وساد اعتقاد بأنها تشكل خطرا فوق الأرض وقد تبتلع كل ما يقترب منها. حتى أن كثيرين يتجنبون مجرد التحدث عن هذه الحفرة الغامضة مخافة أن تلحق بهم الأذى. وقال بابحير "من المطلوب طبعًا دراسة هذه المناطق والبحث والتقصي فيها. والوصول إلى أعماق البئر" التي يقدر عمرها "بملايين وملايين السنين"، على ما أوضح. الأساطير والحكايات المتعلقة بالبئر يحيط الغموض ببئر برهوت في شرق اليمن، إذ تكثر القصص والأساطير التي يتداولها الناس عن كونها مسكونةً من الجن. فيما لا يعرف الكثير عن هذه الحفرة العميقة. ولطالما تناقل اليمنيون أسطورة مفادها أن البئر تعد سجنا للجن، ويسميها السكان أيضا "قعر جهنم". وتعرف البئر برائحة كريهة تخرج من أعماقها. ويشير مسؤولون يمنيون ببساطة إلى أنّهم لا يعلمون ما الموجود في قعر البئر. ومن الحكايات التي نسجت حولها الأساطير المفجعة، وسط غموض في الحقيقة والتفاصيل.. يتداول في المنطقة روايات متباينة عن رجل نزل إليها مربوطا بحبل ولم يعد إلا نصف جثته. وعن امرأة كانت ترعى الأغنام وضعت ابنها الرضيع في مهده على مقربة من البئر فاختفى فجأة، احدهم يقول إن "فتحة البئر" سيخرج منها يوم القيامة المعذبون في الآخرة.
أما الخرافة الثانية فتقول إن احد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من اجل إخفاء كنوزه وعندما مات هذ الملك استوطن اتباعه من الجن هذه البئر ولهذا السبب اطلق عليها «برهوت» حيث وان اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه أرض الجن أو مدينة الجن. حقائق ودلائل جرت عدة محاولات فردية لاستكشاف بئر برهوت من هذه المحاولات ما قام به أشخاص من شركة خط الصحراء حيث تم ربط احد موظفي الشركة بحبل من اجل أن ينزل إلى قاع البئر وربط البئر بحبل كرين ومعه كاميرا فيديو لتصوير عملية النزول وتمت عملية النزول تدريجياً حتى تم النزول إلى مائة متر من البئر وطلب هذا الموظف أن يتم رفعه بسرعة وعندما سئل بعد طلوعه عن سبب صراخه قال رأيت حلقة البئر وكأنها ستغلق عليَّ وعندما أرادوا مشاهدة ما تم تصويره بواسطة الكاميرا صدموا عندما رأوا أن ما تم تصويره هو ظلام دامس رغم أن وقت النزول كان الوقت المناسب لمشاهدة البئر بوضوح. رواية أخرى تقول عن سماع "أنين " يصدر من هذه البئر وحمائم تلاحق المارين قرب البئر. لا تزال هذه البئر سراً من أسرار الطبيعة مليئاً بالغموض.. في انتظار الدراسة والبحث!
كان الرجال يسحبون الحبل للأعلى دون مقاومة تذكر، علت وجوههم الفرحة وخاصة عندما ظهر شعر الرجل ورأسه، ولكنه بدا دون حركة، وكانت الفاجعة الكبرى عندما ظهرت نهاية جسده، لقد كان نصفه السفلي مفقودا تماما، لقد شق نصفين والغريب في ذلك الأمر أنه لم تظهر به علامات أنياب ولا أداة حادة، وما أدهشهم جميعا وجود علامات الذعر والهلع التي اعتلت وجهه بالإضافة إلى علامات حرق النيران التي تبينت على ظهره. القصة الثانية عن بئر برهوت: حدثت بزمننا الحالي، في محاولة من ضمن محاولات استكشاف البئر العجيب، كانت محاولة فردية من أحد موظفي شركة خط الصحراء، كان قد تشجع وأعلن رغبته في النزول للبئر لاستكشافه، وبالفعل تم ربطه بواسطة زملائه بالشركة بحبل من معدن، زود أيضا بكاميرا تصوير لتوثيق لحظات نزوله لقاع البئر. تم إنزاله شيئا فشيئا حتى وصل لعمق 100 متر من البئر، هنا صدموا العمال بصرخاته المتتالية وطلبه لسحبه للأعلى وإخراجه من البئر على الفور، وفي الحال قاموا برفعه، وبعدما خرج وهدأ من روعه سألوه عن السبب، فأجابهم بأنه رأى أن حلقة البئر كادت تغلق عليه. أرادوا معرفة ما حدث عن طريق ما تم تصويره بالكاميرا، والشيء الذي جعلهم يصدمون أكثر أنهم وجدوا أن الكاميرا لم تصور إلا ظلاما حالكا، على الرغم من وضوح الرؤية والتصوير بذلك الوقت بالبئر.
يقال إن ماء البحر "حالي " بطعم السكر. وفي وصف بئر " برهوت " في محافظة المهرة يقول أحد الشهود إن المفاجأة الحقيقية والمذهلة والتي لم أكن لأصدقها لولا أنني رأيتها بأم عيني أنا وزميلي هو رؤيتي لقاع هذه البئر والخضرة تحيط بها من كل جانب وهدير ماء متدفق وكأنه نهر جار يُسمع بوضوح وبدون تشويش. ويضيف: بدأت أتساءل هل ما أشاهده وأسمعه هو حقيقة واضحة أم إنني في حلم من أحلام اليقظة الوردية إلا أننا سرعان ما تنبهنا أننا أمام ظاهرة حقيقية وطبيعية موجودة في منطقة قاحلة لا ماء فيها ولا خضرة رغم أننا سمعنا هدير الماء المتدفق وكأنه شلال في باطن هذه الصحراء. أحاديث نبوية وآثار في البئر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر برهوت : إن فيها أرواح الكفار والمنافقين وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ابغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار. صورة للبئر عن طريق جوجل إيرث وذكر الأصمعي عن رجل حضرمي انه قال: إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة فظيعة جداً فيأتينا الخبر أن عظيماً من عظماء الكفار مات.
التُقطت هذه الصور في ولاية الدقم بمحافظة الوسطى., plain_text Credit: @waheed_alfazari وتحلو في هذه المنطقة وجبة الإفطار بصحبة الأصدقاء، والصلاة الجماعية في تلك الأجواء اللطيفة، وتناول القهوة، والشاي، وتجاذب أطراف الحديث، والذكريات الجميلة، بحسب ما قاله المصور، مؤكدًا أنها "حقًا أيام رائعة، ولها طعمها الخاص". خلال صوره، أراد المصور إظهار روعة المكان., plain_text Credit: @waheed_alfazari وبحكم شغفه في مجال البيئة والتنوع الأحيائي، يستمتع المصور بتوثيق الطبيعة، والحياة البرية، إضافةً إلى إظهار هذا الجانب من سلطنة عُمان للعالم عبر المنصات المختلفة. مشهد جوي ساحر., plain_text Credit: @waheed_alfazari ويستمتع الفزاري مؤخراً بتوثيق بعض اللحظات عبر التصوير الجوي. وتتميز ولاية الدُقم بمناخها المعتدل، وطبيعتها الجميلة، ووجود العديد من المواقع السياحية، والجيولوجية، إضافةً إلى التنوع الأحيائي، ما جعلها مقصدًا سياحيًا، وفقًا لما ذكره الموقع الإلكتروني الرسمي لوكالة الأنباء العُمانية. تتميز ولاية الدقم بمناخها المعتدل، وطبيعتها الجميلة., plain_text Credit: @waheed_alfazari
وقال امرؤ القيس: كحقف النقا يمشي الوليدان فوقه بما احتسبا من لين مس وتسهال وفيما أريد بالأحقاف هاهنا مختلف فيه. فقال ابن زيد: هي رمال مشرفة مستطيلة كهيئة الجبال ، ولم تبلغ أن تكون جبالا ، وشاهده ما ذكرناه. وقال قتادة: هي جبال مشرفة بالشحر ، والشحر قريب من عدن ، يقال: شحر عمان وشحر عمان ، وهو ساحل البحر بين عمان وعدن. وعنه أيضا: ذكر لنا أن عادا كانوا أحياء باليمن ، أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشحر. وقال مجاهد: هي أرض من حسمى تسمى بالأحقاف. وحسمى ( بكسر الحاء) اسم أرض بالبادية فيها جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها. قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام قاله الجوهري. وقال ابن عباس والضحاك: الأحقاف جبل بالشام. وعن ابن عباس أيضا: واد بين عمان ومهرة. وقال مقاتل: كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بواد يقال له مهرة ، وإليه تنسب الإبل المهرية ، فيقال: إبل مهرية ومهاري. وكانوا أهل عمد سيارة في الربيع فإذا هاج العود رجعوا إلى منازلهم ، وكانوا من قبيلة إرم. وقال الكلبي: أحقاف الجبل ما نضب عنه الماء زمان الغرق ، كان ينضب الماء من الأرض ويبقى أثره. وروى الطفيل عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: خير واديين في الناس واد بمكة وواد نزل به آدم بأرض الهند.
وتجولوا في المبنى بأدواره الثلاثة. وأعجبتهم فكرة "مركز التعلم" الذي كنا نقيمه بكل مدرسة يسمح مبناها بذلك؛ لأنه يضم المكتبة المدرسية والوسائل التعليمية ومكتبة الافلام التعليمية وودعتهم عند باب المدرسة. زرته في مكتبه بالرياض مرات كثيرة. مستعجل. وفي احدى المرات كان عنده الدكتور محيي الدين صابر - رحمه الله - الذي كان مديرا عاما لمنظمة التربية والثقافة والعلوم بجامعة الدول العربية، والدكتور محيي سوداني كان وزيرا للتعليم بالسودان، ووجّه له الدعوة للعشاء في بيته، وكان يقول له: اذا وصلت الشارع الفلاني "نسيت اسم الشارع" فعد البيوت حتى البيت الخامس الذي لا تتصور انه بيت وزير فهو بيتي. زرته في مكتبه مرة، وخرج من عنده قبل ان ادخل اليه الشيخ خلف الشميلا شيخ هجرة المصندق، وتعانقنا ولكن الشيخ خلف كان مكتئبا وحزينا، فسألته عمّا به فقال: صدر قرار وزاري باغلاق مدرسة هجرتنا، فطلبت من الشيخ الشميلا ينتظرني حتى اخرج من عند الوزير، دلفت الى مكتب معاليه كالعادة، ووقف محييا وهو يقف لكل من يلج مكتبه، وناقشت معه امور المنطقة الشرقية. وقفت مستأذنا للخروج، ووقف كما هي عادته مودعا، وقلت له: يا دكتور عبدالعزيز انا الذي طلبت اليك اعتماد مدرسة المصندق عندما كنت مسؤولا عن التعليم في منطقة الحدود الشمالية، وهي مدرسة تبعد عن طريق الاسفلت خمسة واربعين كيلا، وتقع على إحدى آبار طرق الحج الذي عبدته السيدة زبيدة زوج هارون الرشيد.
اختارني لعضوية مجلس جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ممثلا لوزارة المعارف لدورتين متتاليتين. اختارني للعمل وكيلا مساعدا للوزارة لشؤون المعلمين، واستصدر موافقة مجلس الوزراء على ذلك. واعتذرت عندما وجدت صعوبة في الانتقال. وقَبِلَ اعتذاري وكتب بذلك للمقام السامي. ولأن عملي مع الخويطر كان انجازا في اغلب الاوقات، فقد كتب لي بخط يده ردا على خطاب مني: "سعادة الدكتور سعيد ان هذا الجهد مشكور، وقد بدت نتائجه تظهر في المدارس التي تبنى، والاراضي التي اُختيرت، والمشاكل التي حُلت، وفقك الله وسدد خطاك، عبدالعزيز الخويطر 28/12/1400هـ". د. طارق الخويطر - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون. ليعذرني القارئ على سردي مواقف لي مع الفقيد الكبير. ولكني رأيت ذلك افضل دليل للحديث عن مناقبه الحميدة، رحمه الله وجزاه خيرا عمّا قدمه للوطن، وأسكنه فسيح جناته. ولحرمه المصون وابنه محمد ولبناته عبير وأريج ولمى، ولجميع آل الخويطر أصدق التعازي في فقيدي وفقيدهم. *مدير عام التعليم الاسبق بالمنطقة الشرقية *****
وفي الرسالتين الثانية عشرة والثالثة عشرة: ناشده الرِّفق بالمريض، وتقبُّلَ الألفاظ الصادرة عن بعض المرضى. وفي الرسالة الرابعة عشرة: دعاه للمبادرة إلى تلبية طلبات الاستدعاء والطوارئ في أي وقت كان، وعدم التثاقل والتأخر عن تلبية هذه الطلبات؛ وذلك لما تحققه سرعة الاستجابة من منافع للمرضى وذويهم، وما يسببه التأخر والتثاقل من أضرار بصحتهم؛ تجلِب الأذى الحسي للمريض، والأذى المعنوي لذويه. وفي الرسالة الخامسة عشرة الأخيرة: حثَّه على استصحاب الدِّين والأمانة في العمل الخاص، وعدم الرُّكون إلى مُطالبة أصحاب المستشفيات الخاصة بعمل أكبر قدْر من الفحوص والتحاليل الزائدة عن الحاجة؛ من أجل مصلحة المستشفى، وإرضاء أصحابه! وبعد هذه الرسائل المفيدة؛ فماذا يَضير الطبيب لو أنه صرف بعض أوقاته في تعلم العلم الشرعي؛ ليكون له أسوة في كثير من السلف، الذين لم يحرمهم التخصص الدقيق من المشاركة القوية في فنون العلم الأخرى، التي تصل -في كثير من الأحيان- إلى درجة التخصص؛ ليحقق بذلك منفعةً شخصية؛ بما يجره لنفسه من فوائد، بتحقق حسن العبادة، وتصحيح المعاملة؛ ومنفعةً عامة؛ بإفادة العباد بما يلزمهم من أحكام المرض؟!! المدينة الطبية بجامعة الملك سعود | news. وهذه الرسائل، وإن كان الخطاب فيها بصيغة المذكر؛ إلا أن الطبيبة المسلمة تُطالَب بما يطالب به الطبيب المسلم؛ من الالتزام بأوامر الشرع، والتحلي بمكارم الأخلاق.. ولأجل ذلك؛ فإن هذا الكتاب سيفيد الطبيبة المسلمة كثيراً، ونأمل أن يخصَّها الدكتور طارق الخويطر في الطبعة الثانية بالعناية، ويحبوها من النصح الواجب.
البعد الاجتماعي,.
الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن علي الخويطر ، (1918 - 2014) وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء السعودي ولد في العاشر من شهر رجب عام 1344هـعنيزة، ودرس فيها مرحلتي الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل إلى المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، ثم ذهب إلى القاهرة ولندن لمواصلة شهادته العليا في التاريخ والفلسفة. يعد الخويطر أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان ذلك عام 1938، ويعتبر عميد الوزراء السعوديين ورجل دولة وسياسيا محنكا، عاصر خمسة من ملوك المملكة العربية السعودية بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد واخيرا الملك عبدالله، قال عنه الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله: الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها. مؤلفاته عثمان بن بشر عام 1390هـ في طرق البحث عام 1395هـ من حطب الليل عام 1398هـ الملك الظاهر بيبرس عام 1396هـ ومن الكتب التي أشرف على تحقيقها: كتاب الشيخ أحمد المنقور عام 1390هـ الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر عام 1396هـ حسن المناقب السرية المنتزعة من السيرة الظاهرية عام 1396هـ. ومن نتاجه الأدبي خمس مجلدات" بعنوان (أي بني) وهي بمثابة الموسوعة التراثية الكاملة، ومن مؤلفاته كتاب (وسم على أديم الزمن) وهو عبارة عن سيرة ذاتية، وأصدر مؤخرا كتاباً تحت عنوان (النساء رياحين) تحدث فيه عن تأثير المرأة أما ودورها الحقيقي والمأمول.
كما يعمل المركز على طباعة عدد من الإصدارات العلمية والثقافية وقد صدرت خلال العامين الماضيين مجموعة كتب جديدة هي: التوجيه النحوي للقراءات القرآنية للدكتور محمد عبيد، جدلية الملفوظ والمحفوظ للدكتور أبي أوس إبراهيم الشمسان، نماذج من صحافة أبناء الجزيرة العربية في الخارج للأستاذ محمد القشعمي، ما بقي من كتاب الرحل للدكتور عبدالله الرشيد، الزيادة ومعانيها في الأبنية الصرفية للدكتور خالد بسندي، تأصيل الشعر الجاهلي للدكتور فضل العماري، دليل الرسائل الجامعية للدكتور عبدالله الحيدري، ديوان جعفر بن شمس الخلافة للدكتور عبدالرزاق حويزي، عنيزة وأهلها في تراثي حمد الجاسر للدكتور عبدالرحمن الشبيلي. الأمير سلمان خلال استقباله السيد الـتـرمـان وبين الجاسر أن المركز يعتزم إصدار مجلة ثقافية تعنى بالترجمة إلى اللغة العربية لنقل العلوم والمعارف والثقافات إلى المجتمع العربي، كما سيفتح قريباً مقهى ثقافياً يضم مكتبة صوتية لمحاضرات وإصدارات المركز ودار اليمامة لاستقطاب الشباب ورواد الخميسية والمثقفين إضافة إلى قيام المركز برحلات استكشافية لعدد من المواقع التاريخية.