الفرق بين اندر فولتاج والفاز فيلر والسيكونس ريلية الفرق بين اندر فولتاج والفاز فيلر والسيكونس ريلية، كثيراً ما نسمع أحد هذه المسميات وقد يظن البعض أن جميعها حمايات تؤدي نفس الوظيفة، ولكن الأمر ليس كذلك بل هناك فرق كبير بينهما. لذلك علينا أن نفرق بين أجهزة الحماية الثلاثة وما وظيفة كل نوع وهل يوجد جهاز يجمع الثلاث وظائف معاً أم لا؟ جهاز الاندر فولتاج ريلية بالإنجليزية: "under and over voltage protectie relay"، ووظيفته هو الحماية من ارتفاع أو انخفاض جهد المصدر، ويتوفر منه لدوائر 1 فاز أو 3 فاز. دائرة غماز سيارة باستخدام IC555 - فولتيات. جهاز الفاز فيلر ريلية بالإنجليزية: "phase failure protection relay"، جهاز خاص لمراقبة سقوط أحد الفازات، وهو مخصص لدوائر 3 فاز فقط. جهاز فاز سيكونس ريلية بالإنجليزية: "phase sequence relay"، جهاز خاص لمراقبة تتابع الفازات، وهو أيضاً مخصص لدوائر 3 فاز فقط. والآن بعد أن تعرفنا على الفرق بين الثلاث أصناف من الحمايات، السؤال هل يوجد جهاز يجمع الثلاث وظائف بجهاز واحد؟ نعم يوجد جهاز حماية يؤدي الوظائف الثلاثة مع إمكانية ضبط زمن الوصل والفصل، حيث أن زمن الفصل يفصل الجهاز عند اختلال جهد المصدر أو عند سقوط أحد الفازات أو عند التبديل، بينما زمن الوصل يصل الجهاز بعد انتظام جهد المصدر أو عند سقوط أحد الفازات أو عند التبديل.
شركة عزل اسطح راس الخيمة حيث يقوم عدد كبير جدا من العملاء بطلب خدمة عزل اسطح ليقوموا بحماية منازلهم من جميع التأثيرات الجوية المختلفة التي قد تعمل علي تشققات في المنزل بعد فترة زمنية من الوقت, وذلك يؤدي الي انهيار المنزل بعد وقت لذلك تعتب تركيب جبس بورد في راس الخيمة |0585812370| الاسقف المعلقة تركيب جبس بورد في راس الخيمة والاسقف المعلقة بكفائة في التشطيبات النهائية ولا يتبقى اي مخلفات مثل الجبس العادي يسهل صيانة التوصيلات والتمديدات الكهربائية.
التأكد من توصيل السخان و وحدات التكييف المنفصلة إلى لوحات التوزيع الفرعية. التأكد من توصيل السخانات المركزية و وحدات التكييف المركزي والمصاعد إلى لوحة التوزيع الرئيسية مباشرة.
27-11-2010 #1 مشرف هل النبيذ حرام... * هل النبيذ ... حرام ؟؟؟. ؟؟؟ فتوى وهابية هل النبيد حرام ؟ بسم الله الرحمن الرحيم في موضوع أورد فيه صاحبه روايات كثير بشأن نبيد عمر وسأل عن صحتها فكانت الإجابة بواسطة عثمان الخميس الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد: الأحاديث الواردة أعلاه لا تصح ، هناك فرق بين الخمر والنبيذ، فالخمر ما كان مصنوعاً من العنب، وغيره، مما جاء به النص وحكمة حرام بإجماع أهل العلم ، وأما النبيذ فهو ما كان مصنوعاً من غير العنب ، فإذا وصل إلى حد الإسكار أصبح خمراً وجاء عن النبي شرب النبيذ الغير مسكر. بينما إمام الجرح والتعديل "يحي بن معين" يقول: تحريم النبيذ صحيح ، ولكن أقف، ولا أحرمه? قد شربه قوم صالحون!? بأحاديث صحاح، وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح.
مومثل بعض المواضيع "اكتشافات أعضاء " لا تزعل وانا أخوك وأتقبل وجهة نظرك بروح رياضية تحياتي 09 - 06 - 2007, 02:22 أخي مملكة يكفينا هذا / كل شراب أسكر فهو حرام... وانت وضميرك.. أن شاءالله تشرب خل وشطه أخوي أبو لدين كيف حالك ؟؟ أقول لك ما يسكر ،، تقول حرام خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ عالعموم تحياتي يا دب 09 - 06 - 2007, 02:23 قام بآخر تعديل إبراهيم العامر يوم 09 - 06 - 2007 في 02:26.
الحديث. متفق عليه. والله تعالى أعلم. -------------------------------------------------------------------------------- أحسن الله إليك وجزاك الخير. وهل هُناك تضارباً بين الحديثين " أقصد الحديث السابق الذي يُجيز النبيذ " وهذا الحديث. 1 [ أن] رسول الله كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لم يؤمن بالله و اليوم الآخر الحديث: صحيح إرواء الغليل 2389 وإليك أحسن ، وجزاك خيرا لا تعارض بين الأحاديث. أولاً: قلتُ فيما سبق: فهذا قد صُنِع بآنية تُسرع في تخمّره. ولذا جاء النهي عن الانتباذ في الدباء قال عليه الصلاة والسلام لوفد عبد القيس: وأنهاكم عن أربع: عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير. قالوا: يا نبي الله ما علمك بالنقير ؟ قال: بلى! جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعاء - أو قال - من التمر ، ثم تصبون فيه من الماء ، حتى إذا سكن غليانه شربتموه ، حتى إن أحدكم أو إن أحدهم ليضرب ابن عمه بالسيف. هل النبيذ حلال لكي يشربه عمر رضى الله عنه؟. قال: وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك. قال: وكنت أخبأها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ففيم نشرب يا رسول الله ؟ قال: في أسقية الأدم التي يلاث على أفواهها.
وقال مفتي الجمهورية الأسبق الدكتور علي جمعة: "إن جميع أنواع الخمر حرام"، واصفاً إياها بأنّها "نجسة"، و"أن كل مسكر حرام، وبعضهم نسب لأبو حنيفة غير ذلك، وهو خاطئ"، مؤكدا أنه "لا وجود لذلك في كتب الحنفية، ولم يقل أبو حنيفة بذلك". وأكد جمعة أن هناك "تلاعبا بالمصطلحات" وكلمة "النبيذ" المقصود بها عند العرب هو "الخشاف (الفواكه المجففة) عند المصريين"، وأن "ترجمة كلمة نبيذ هي Wine، وهذا خطأ". ورد أستاذ الفلسفة على المفتي الأسبق عبر صفحته في "فايسبوك"، قائلاً: "حتى أنت يا دكتور علي جمعة... حتى أنت! هل النبيذ حلال - إسألنا. طيب، ما قولك في البوست الذي سأضعه بعد قليل، من دون تعليق، وهو صفحة من المراجع المعتمدة في الأزهر؟". ثم شارك زيدان صفحة من كتاب "السنّة" للإمام أحمد بن حنبل (صاحب المذهب الحنبلي)، يشير فيها إلى أنه "سئل أبو حنيفة عن الأشربة فما سئل عن شيء إلا قال لا بأس به، وسئل عن المسكر فقال: حلال". وكان زيدان ردَّ في تدوينة أخرى على قول مشابه حول النبيذ والخشاف، لأستاذ الشريعة بجامعة الأزهر الدكتور أحمد كريمة، وقال فيه: "يا شيخ... بالعقل والمنطق: إذا كان النبيذ هو حقاً خُشاف #رمضان الذي تسميه أنت (الخُشّاف)، فلماذا هذه المئات من الكتب والمخطوطات التي تحدثت عن اختلاف فقهاء الأحناف، مع بقية فقهاء المذاهب؟ هل فقهاء المذاهب الأخرى، يحرمون خشاف رمضان!
فَقُلتُ لأَبِى بُردَةَ مَا البِتعُ قَالَ نَبِيذُ العَسَلِ وَالمِزرُ نَبِيذُ الشَّعِيرِ. فَقَالَ « كُلٌّ مُسكِرٍ, حَرَامٌ ». رَوَاهُ جَرِيرٌ وَعَبدُ الوَاحِدِ عَنِ الشَّيبَانِىِّ عَن أَبِى بُردَةَ البخاري -كتاب المغازي- باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع برقم4343 الحديث الثاني: ( آمُرُكُم بِأَربَعٍ, وَأَنهَاكُم عَن أَربَعٍ, الإِيمَانِ بِاللَّهِ هَل تَدرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ شَهَادَةُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَومُ رَمَضَانَ وَأَن تُعطُوا مِنَ المَغَانِمِ الخُمُسَ وَأَنهَاكُم عَن أَربَعٍ, مَا انتُبِذَ في الدٌّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالحَنتَمِ وَالمُزَفَّتِ).