بغداد/ إبراهيم صالح/ الأناضول - مقترح لتعديل قانون الأحوال الشخصية ينقل أحقية حضانة الأطفال من الأم إلى الأب - عضو مفوضية حقوق الإنسان في العراق علي البياتي: التعديلات المقترحة ظالمة للمرأة - خبير قانوني: القانون الساري منصف لكن تطبيقه "سيئ" - الذهاب إلى التعديلات سببه محاولة إنصاف الآباء فجّر مقترح لتعديل قانون الأحوال الشخصية جدلاً واسع النطاق في العراق وأثار انتقادات واسعة لمحاولة نقل الأحقية في حضانة الأطفال من الأم إلى الأب. حضانه الطفل بعد الطلاق في السعوديه. وفي مطلع يوليو/ تموز الجاري، أجرى البرلمان العراقي قراءة أولى (مناقشة أولية) لمشروع تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959. وتركز الجدل على المادة 57 من القانون، والتي من شأنها نقل الأحقية في حضانة الطفل من الأم إلى الأب بعد بلوغه سن السابعة، بخلاف القانون الساري الذي يمنح الأم هذا الحق لغاية بلوغ الطفل سن 15 عاما. وفتحت التعديلات المقترحة أبواب السجال في العراق، وأثار غضب النساء والمنظمات المدافعة عن حقوق المرأة في البلاد، كما شهدت البصرة أقصى جنوبي البلاد، الأسبوع الماضي، احتجاج عشرات النساء على التعديلات المقترحة. ** تعديلات ظالمة للمرأة وقال عضو مفوضية حقوق الإنسان في العراق (رسمية مرتبطة بالبرلمان) علي البياتي، إن "التعديلات المقترحة تجبر الأم بعدم الزواج خلال فترة حضانة الطفل، وهذا الموضوع يعد مخالفة شرعية (دينية)".
[٣] للتعرف أكثر على أشكال العنف ضد المرأة يمكنك قراءة المقال أشكال العنف ضد المرأة أسباب العنف ضد المرأة تعود أسباب العنف ضد المرأة إلى دوافع اجتماعية، ونفسيّة، واقتصاديّة موضّحة كما يأتي: [٤] الدوافع الاجتماعيّة: تتمثّل في الأعراف الاجتماعية التي تستثني وتقلّل من فرص المرأة في الحصول على التعليم، والعمل، [٥] بالإضافة إلى المعايير الثقافية المجتمعية التي تشمل تقبّل العنف ضد المرأة كوسيلة لحلّ وتسوية الخلافات بين الأشخاص. [٦] الدوافع النفسية: تشمل تعرّض الشخص أثناء طفولته للإيذاء، ومشاهدته العنف بين والديه، بالإضافة إلى غياب الأب عن الأسرة. [٦] الدوافع الاقتصادية: تُعدّ من أهمّ دوافع وأسباب العنف ضدّ المرأة، ويعود السبب في ذلك إلى ضغوطات الحياة، والظروف الاقتصادية الصعبة، وإسراف المرأة في الاستهلاك أحياناً. "حضانة الأطفال".. مقترح قانوني يفجّر جدلاً في العراق. [٧] للتعرف أكثر على أسباب العنف ضد المرأة يمكنك قراءة المقال أسباب العنف ضد المرأة آثار العنف ضد المرأة يبيّن ما يأتي أبرز الآثار المترتّبة على المرأة، والأسرة، والمجتمع نتيجة ممارسة العنف ضد المرأة: [٤] الآثار الصحية والنفسية: يمكن أن ينجم عن العنف ضدّ المرأة العديد من الإصابات، بالإضافة إلى الصداع، وآلام في الظهر والبطن، واضطرابات في الألياف العضلية والجهاز الهضمي، ومحدودية الحركة، واعتلال الصحة بشكل عام، ويمكن أن تشمل الآثار النفسية للعنف ضد المرأة الإصابة بالاكتئاب، والشعور بالإجهاد، ومشاكل في النوم، واضطرابات في الأكل، كما يمكن أن يقود المرأة أحياناً إلى محاولات الانتحار.
(رواه مسلم). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز و جل وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين). (رواه الترمذي). أيها المؤمنون لقد وقع كثير من الآباء والأمهات في خلط غير مقصود في قضية العدل بين أولادهم ولذا ترتب على هذه التصرفات خلافات وشحناء بين الإخوة في حال حياة الأبوين وكثيراً ما يكون ذلك بعد وفاتهما أو أحدهما. ووصيتي لنفسي ولإخواني أن نجتهد في هذا الأمر وأن نسأل أهل العلم لئلا يقع الإنسان في المحذور من حيث لا يشعر وكثيراً ما يسأل الآباء عن موضوع السيارة إذا أراد أن يشتريها لأحد أبنائه خصوصاً إذا كان الولد يخدم أهله في البيت ونقول للأب لا حرج عليك في شراء السيارة لكن اجعلها تحمل اسمك ولا يستطيع الولد أن يتصرف فيها ببيع وإجارة وغير ذلك لكن ينتفع بها ويقضي بها حاجة أهل البيت وهنا لا حرج على الأب في ذلك. خطبة بعنوان: (العدل بين الأولاد) بتاريخ 17-4-1431هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وأما مسألة العدل في الأشياء اليسيرة التي يتسامح فيها الناس عادة كالريال والريالين وما في حكمها فلا يلزم العدل فيه إلا إذا ترتب على ذلك آثار على الأولاد والبنات.
وهكذا من مقتضياتها أن تؤمن بما حرم الله عليك من الشرك والمعاصي، وأن تبتعد عن ذلك وتحذر ذلك. حكم وفاء من نذر ألا يأكل سوى وجبتين في اليوم السؤال: سنعود إلى بقية أسئلة أخينا في حلقات قادمة إن شاء الله تعالى، أما الآن فهذه رسالة المستمعة: (ج. م.
عباد الله الأولاد هم عدة المستقبل ورجال الغد وهم ثمار القلوب وعماد الظهور وفلذات الأكباد حبهم مغروس في النفوس فالمرء يرى فيهم مستقبله المشرق وامتداده الطبيعي بعد الوفاة وما من أحد من الناس إلا وهو يحب الأبناء ويسأل الله أن يرزقه الذرية الصالحة. وقد أناط الله مسئولية التربية والتوجيه إلى الوالدين وجعل القوامة بيد الأب ليحسن التصرف ويحقق العدل بينهم، والعدل أساس الشرائع السماوية وسبب المصالح الدنيوية تواطأت عليه العقول السليمة والفطر المستقيمة والنفوس السوية حبه مغروس في القلوب به تنشرح الصدور وتزول الهموم أمر الله به في محكم كتابه فقال: [لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ] (الحديد الآية 25). بالعدل قامت السماوات والأرض فهو أساس الاطمئنان ومفتاح السعادة وعلامة الحق والصدق وهو جامع الكلمة ومؤلف القلوب وطارد الظلم به ينصر الضعيف ويقوي جانبه ويهون أمر القوي وينقطع طمعه وقد أعلن ذلك خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم الصديق أبو بكر رضي الله عنه فقال: (الضعيف فيكم قوي عندي حتى أخذ الحق له والقوي فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه).
حكم الجمع والقصر للمسافر طوال مدة السفر غير المحددة السؤال: المستمع (م. ص.
القصر غير صالح في رأي المدارس الأربع إلا بعد ترك مباني البلدة. ماهو حكم جمع صلاة الجمعة للمسافر - المنشورات. يجب أن تكون الرحلة لغرض مشروع، وبالتالي إذا كان ذلك لغرض غير مشروع مثل (رحلة من أجل ارتكاب السرقة) وما إلى ذلك فلا يجوز له أن يصلي القصر في رأي جميع المدارس باستثناء "الحنفيين" الذين يرون أن صلاة القصر مشروعة في جميع الرحلات حتى لو كانت الرحلة غير شرعية. في رأي المدارس الأربع فلا يجوز للمسافر الصلاة في جماعة يقودها إمام محلي مسافر آخر فيجب عليه اكمال صلاته. [3]
والعدل مع أقرب الناس وأبعدهم ينبغي أن يكون على حد سواء فلا يحابى قريب لقربه ولا يترك بعيد فيضيَّع حقه لبعده بل الناس في ذلك سواسية وقد أعلن هذا المبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة المخزومية التي سرقت وجاء أسامة بن زيد يشفع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَتَشْفَعُ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ). ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ (أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا). واجب من كانت تجمع المال من مدة طويلة ولا تعلم عن الزكاة شيئا - إسلام ويب - مركز الفتوى. (رواه مسلم). لقد حرم الله الظلم وجعله بين العباد محرماً قال صلى الله عليه وسلم: (اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). (رواه مسلم). ومن الدعاء المستجاب دعوة المظلوم على الظالم وصدق الله العظيم: [وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ] (هود الآية 102). عباد الله ومن أهم وأوجب العدل المأمور به العدل بين الأولاد فلا يجوز للأبوين أن يفضلوا بين أولادهم لا بالعطية ولا بالكلام ولا بالمأكل والمشرب ولا أن يدني أحداً ويبعد الآخر ولا أن يعطي ذكراً ويحرم أنثى لأنه لا يعلم في أيهم يكون النفع والخير ولا يدري في أيهم يكون الأمل والرجاء بعد الله، وقد يخلف الله ظنه فيقسو عليه من أولاده من كان يكرمه ويحنو على الأب من كان الأب يقسو عليه ويسيء به الظن فالصلاح والهداية بيد الله جل وعلا والعدل بين الأولاد واجب في العطية وغيرها ولا يستثنى إلا النفقة فالأب ينفق على المحتاج منهم دون غيره.
وبما أن مدة جمع المال كانت طويلة، فهل عليها أن تزكي عن كل تلك السنوات؟ أفتونا في هذه المسألة مأجورين. مدة الجمع والقصر للمسافر ابن با ما. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإذا تحققتم من أن المبلغ قد بلغ النصاب، وحال عليه الحول؛ فإن الزكاة تجب فيه عن كل السنوات الماضية التي توافر فيها شرط النصاب، وحولان الحول، ولو كانت السنوات كثيرة، ولا تسقط الزكاة بالجهل بوجوبها، ولا بالنسيان، ولا بطول المدة التي لم تُخرج فيها. قال النووي في المجموع: إذَا مَضَتْ عَلَيْهِ سُنُونَ، وَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا؛ لَزِمَهُ إخْرَاجُ الزَّكَاةِ عَنْ جَمِيعِهَا، سَوَاءٌ عَلِمَ وُجُوبَ الزَّكَاةِ أَمْ لَا، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَمْ دَارِ الْحَرْبِ. اهـ. كما أن عدم العلم بالوقت الذي بلغ فيه المالُ النصابَ لا يسقطها، ولا بد من التقدير حينئذ، فتنظر فيما كانت تدخره الوالدة كل شهر ولو تقديرا، وتنظر في أسعار الذهب والفضة في كل سنة من السنوات الماضية، وتجتهد في معرفة الوقت الذي ملكت فيه نصابا، وتعتبره أول الحول، وتخرج زكاة كل حول بعده، ومقدارها ربع العشر، والنصاب هو ما يساوي 85 جراما من الذهب، أو 595 جراما من الفضة، ويمكن أن تستعين بأهل العلم في بلادكم في التقدير.