الدرس الثالث: فيض الأرواح. الدرس الرابع: سؤال الميت في قبره. الدرس الخامس: عذاب القبر ونعيمه. الدرس السادس: علامات الساعة الصغرى. الدرس السابع: علامات الساعة الكبرى. الوحدة السابعة القسم الثاني: أحداث اليوم الآخر. الدرس الثامن: معنى البعث والنشور وأدلته. الدرس التاسع: أهوال يوم القيامة. الدرس العاشر: أحوال الناس يوم القيامة. الدرس الحادي عشر: الشفاعة والحوض. الدرس الثاني عشر: الحساب. الدرس الثالث عشر: الميزان والصراط. الوحدة السابعة القسم الثالث: الجنة والنار. الدرس الرابع عشر: الجنة. الدرس الخامس عشر: النار. الدرس السادس عشر: آثار الإيمان باليوم الآخر. الوحدة الثامنة: الإيمان بالقدر. الدرس الأول: معنى الإيمان بالقدر ووجوب الإيمان به. الدرس الثاني: مراتب الإيمان بالقدر. الدرس الثالث: مذاهب الناس في القدر. الدرس الرابع: شبهة الإحتجاج بالقدر على فعل المعاصي وترك العبادة. الدرس الخامس: الإيمان بالقدر وفعل الأسباب. الدرس السادس: آثار الإيمان بالقدر. في حال وجود أي سؤال أو استفسار حول حل كتاب التوحيد 2 مقررات لا تتردد بترك تعليق.
عضو الإدارة انضم: مند 8 أشهر المشاركات: 291 بداية الموضوع 02/09/2021 8:28 ص تحميل كتاب توحيد 2 الثانويه مقررات البرنامج المشترك 1443 هـ تحميل كتاب توحيد 2 الدراسات الإسلامية الطبعة الجديدة 1443 هجري التعليم الثانوي نظام المقررات البرنامج المشترك نوع الملف PDF مادة ومنهج كتاب نسخه إلكترونية تحميل الكتروني كتاب التوحيد 2 (مادة التوحيد 2 الدراسات الاسلاميه) رابط مباشر برجاء النقر على رابط التحميل أدناه لتصفح المادة إلكترونيا أو تحميلها رابط التحميل
س3-ما أعظم ما دعت اليه الرسل؟ دعت الرسل كلها في بداية دعوتها الى توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية, واستمرت على دعوتها عشرات السنين.
الوحدة الثامنة: وهي بعنوان "التكفير" وتناولت درسين اثنين؛ الأول المعنون بمعنى التكفير وأنواعه ومسالك المخالفين فيه ثم الثاني باسم خطورة التكفير، والآثار المترتبة عليه ومن يحكم بالتكفير.
الوحدة الرابعة: بعنوان "الإيمان بالكتب" وتشمل ثلاث دروس؛ معنى الإيمان بالكتب ـ ما يتضمنه الإيمان بالكتب ـ الموقف من كتب أهل الكتاب الموجودة في زماننا. الوحدة الخامسة: وهي بعنوان "الإيمان بالرسل عليهم السلام" وتشمل ثلاث دروس؛ الرسالة والنبوة ـ وجوب الإيمان بالرسل عليهم السلام ـ رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. الوحدة السادسة: وهي بعنوان "أهمية الإيمان باليوم الآخر" وبدورها قد انقسمت إلى ثلاثة أقسام؛ القسم الأول من الوحدة السادسة تحت اسم "أهمية الإيمان باليوم الآخر" وتطرق إلى سبع دروس وهي؛ المقصود باليوم الآخر، ومعنى الإيمان به ـ أهمية الإيمان باليوم الآخر ومنزلته ـ قبض الأرواح ـ سؤال الميت في قبره ـ عذاب القبر ونعيمه ـ علامات الساعة الصغرى ـ علامات الساعة الكبرى. أما القسم الثاني من الوحدة السادسة وهي بعنوان "أحداث اليوم الآخر" وتناولت ست دروس؛ معنى البعث والنشور وأدلته ـ أهوال يوم القيامة ـ أحوال الناس يوم القيامة ـ الشفاعة والحوض ـ الحساب ـ الميزان والصراط. ثم القسم الثالث من الوحدة السادسة: بعنوان "الجنة والنار" وتضمن ثلاث دروس؛ الجنة ـ النار ـ آثار الإيمان باليوم الآخر. الوحدة السابعة: وهي بعنوان "الإيمان بالقدر" وتطرقت ست دروس؛ معنى الإيمان بالقدر، ووجوب الإيمان به ـ مراتب الإيمان بالقدرـ مذاهب الناس في القدر ـ شبهة الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي وترك العبادة ـ الإيمان بالقدر وفعل السباب ـ آثار الغيمان بالقدر.
التقويم س1-كتاب الله يربي الانسان على التفكير, مثل لذلك في ثلاث نقاط مما درسته. 1-إقامة البراهين الصحيحية. 2-محاكاة العقول. 3-تسليم الخصوم بها. س2-من المعلوم انه لا بد لكل موجود من موجد, كيف نستفيد من هذه القاعدة في الرد على منكر ينكر وجود الله؟ مع ذكر ما يوافق معنى هذه القاعدة من القرآن الكريم. إنكار وجود الخالق إنكار لبديهيات العقول, فإذا كان من المستحيل ان يوجد بيت او مدينة بدون فعل احد, فالقول بوجود العالم والمخلوقات بدون خالق أعظم استحاله, ومن استدلال القرآن الكريم على ذلك بالبراهين العقلية قوله تعالى:{أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون}. س3-بم استدل موسى عليه السلام على وجود الله سبحانه وتعالى حينما سأله فرعون؟ استدل على ان الله خالق جميع المخلوقات, واعطى كل مخلوق خلقه اللائق به من الاحجام والاوزان والأعداد والاطوال وسائر الخصائص والصفات. س4-على أي برهان من براهين وجود الله يدل قول الشاعر: فيا عجباً كيف يُعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد. أن الذي خلق جميع المخلوقات, وأعطاها الخلق الحسن, لا تقترح العقول فوق حسنه, وهداها لمصالحها هو الرب الواحد على الحقيقة.
فالظاهر أن إطلاق المثل على القول البديع السائر بين الناس الصادر من قائله في حالة عجيبة هو إطلاق مرتب على إطلاق اسم المثل على الحال العجيبة ، وأنهم لا يكادون يضربون مثلا ولا يرونه أهلا للتسيير وجديرا بالتداول إلا قولا فيه بلاغة وخصوصية في فصاحة لفظ وإيجازه ووفرة معنى ، فالمثل قول عزيز ليس في متعارف الأقوال العامة ، بل هو من أقوال فحول البلاغة ، فلذلك وصف بالغرابة أي العزة مثل قولهم: الصيف ضيعت اللبن ، وقولهم: لا يطاع لقصير أمر ، وستعرف وجه ذلك.
الحمد لله. أولا: يضرب الله الأمثال في القرآن للناس لعلهم يعقلون ويفقهون ؛ فإن المثل يقرب المعنى ، وتقام به الحجة ، ويزول به اللبس ، وترتفع به الغشاوة عن القلوب ، فينتفع به أهل العلم ، وتقام به الحجة على الذين لا يعلمون. انظر إجابة السؤال رقم: ( 22298). ثانيا: قال الله تعالى عن المنافقين: ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ) البقرة/ 17، 18.