المدينة المنورة ــ محمد قاسم تواصل أمانة المدينة المنورة تركيب أعمدة الإنارة الموفرة للطاقة في مختلف الأحياء ، وكشفت الأمانة أن أهداف المشروع تتضمن تحقيق أفضل مستوى للإنارة حتى تكون صديقة للبيئة ولا تخرج انبعاثات وتكون مريحة للعين ، كما ترشد من الاستهلاك في الطاقة الكهربائية إضافة إلى مواكبة التطور باستخدام أحدث التقنيات العالمية في إنارة الشوارع والأحياء السكنية ، مبينة أن هذه الإجراءات تأتي امتداداً لجهود الأمانة في تطوير المنطقة وفق التقنيات الحديثة وتقديم أفضل الخدمات للأهالي والزوار. ومؤخرا أنهت أمانة المدينة المنورة تنفيذ العديد من مشاريع الإنارة في بعض المخططات والأحياء السكنية في المدينة المنورة, تمثلت في تركيب أعمدة إنارة وفوانيس موفرة للطاقة, وذلك وفق معايير الأولويات التي تراعي الكثافة السكانية. وبينت أمانة المنطقة أن المشروعات التي تم إنجازها مؤخراً شملت تركيب مجموعة من الفوانيس وأعمدة الإنارة الجديدة في مناطق غير منارة مسبقاً، حيث جرى تركيب 118 عامود إنارة في مخطط حمراء الأسد "ط" بعد تمديد 5500 متر من الكابلات، بالإضافة إلى إنارة ما نسبته 98% من المخطط, وتركيب 277 عامود إنارة في مخطط شوران "س" منها 122 عاموداً مفرداً، و155 عاموداً مزدوجاً, وشملت الأعمال تركيب 250 عامود إنارة بمخطط شوران "ف"، وكذلك 254 عامود إنارة في مخطط الزهرة "د" منها 164 عامود مفرد و90 عاموداً مزدوجاً.
وعمل الخطاطون على توظيف الخط العربي على جدران البيوت والنوافذ وأسوار الحي بصورة تلهم الزائر بأسلوب غير تقليدي، بحسب الخطاط عبد العزيز الرشيدي، إذ استخدم الحرف العربي بصورة تطبيقية عملية من خلال تسخير المواد المعدنية والمواد الحديثة في القص والدهان والتركيب، ما أعطاها طابعًا وروحًا إسلامية عربية، مشيرًا إلى استخدام أنواع مختلفة من الخطوط العربية، ومنها خط الثلث والسنبلي، كما تم تطبيق خط جديد يختص به الفنان الرشيدي، أطلق عليه «الكوفي السنبلي». وأضاف الرشيدي، أن تنفيذ الخطوط على الجدران وعلى مواد أكلريك وحديد واستيل وغيرها من المواد الصلبة كان بهدف ضمان استمراريتها وديمومتها، كما تم العمل على قصها وصقلها باستخدام تقنية الليزر. يذكر أن الفريق الفني للحي يتكون من الفنانين التشكيليين: أيمن حافظ، وعادل حسينون، ومؤيد حكيم، ومحمد حكيم، والخطاط عبد العزيز الرشيدي، ومصمم الغرافيك أيمن قيصران، والمتخصصين في فن الجرافيتي: صالح سندي، ويزيد الحربي، ومحمود جنيد، ومصطفى تركستاني، وعبد الإله ريس، وكاتب التصاميم يدويا على الجدران، الخطاط المصري أيمن فريد، إضافة إلى معالج خطوط المصحف الشريف حفيظ الله عالم.
8 مليون ريال. وأشار حافظ إلى أن الفنانين التشكيليين والخطاطين والمصممين عملوا على تنفيذ الأعمال التراثية في الحي دون المساس بمزاياها وأبعادها الفنية، وذلك عبر محاكاتها باستخدام مواد البناء الحديثة والوسائل العصرية، كمعادن الاستيل والحديد والألمنيوم، عوضًا عن الأخشاب وبعض المواد القديمة الأخرى. «حمراء الأسد» بالمدينة المنورة.. علامة فارقة في مفهوم تطوير الأحياء العشوائية | الشرق الأوسط. وتطرق إلى أن الأعمال شملت استخدام القوس المخموس المستخدم في عمارة الحرم النبوي الشريف، إضافة إلى تزيين الجدران والممرات بأعمال تعبّر عن الفنون المعمارية لحاضرة وبادية المدينة المنورة سابقًا، واستعمال زخارف البيوت القديمة والخيام، لإعادة إحياء عمقها الفني بحيث تعيد الذاكرة للماضي وتحاكي فنونه بشكل عصري. ونوه حافظ بأهمية الفنون في رفع مستوى الذوق العام، لافتًا إلى أهمية الدور الذي قام به أهالي الحي للمحافظة على كل مراحل التنفيذ وحمايتها، إذ شهد الحي منذ انطلاق الأعمال فيه تغيرات ملحوظة في سلوكيات صغار السن من أبناء الحي، عكست بشكل مباشر الدور الذي تلعبه الفنون ورسائلها المباشرة في بث روح واحدة للأطفال، الذين باتوا يعتبرون كل جدار وتحفة فنية في حيهم مكتسبًا خاصًا يجب المحافظة عليه، حيث كوَّن شباب الحي مجموعات تعنى بنظافته.
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
622 مليون م2 وتحتوي على 8100 قطع. وكذلك مخطط شوران بمساحة إجماليه تبلغ 1. 606 مليون م2 وتحتوي على 245 قطعة. وتعمل إدارة تخطيط المدينة بالأمانة حاليا على معالجة مخططات المرحلة الثانية من مخططات المنح التي تشمل 17 مخططا بمساحة 14 مليون م2 وتحوي أكثر من 12 ألف قطعة سكنية. وتخطط أمانة المدينة في المرحلة الثالثة لمعالجة تخطيط 22 مخططا ومن ثم اعتمادها وتنزيلها على نظام الأمانة.
كلما كانت ممتلئة بالماء كلما أدى ذلك إلى زيادتها في الوزن مع مراعاة أن تكون الأضحية خالية من كافة العيوب والاعراض التي نهي الشرع عن تواجدها في الذبيحة أو الاضحية، والتأكد من أن الماشية تسير بشكل جيد وتاكل وعينها سليمة ليس بها عور، أما فيما يخص سن الاضحية من الممكن تحديده بكل سهولة وذلك من خلال فحص الاسنان. إذا كان الذبيحة لديها أسنان صغيرة متساوية في الحجم والطول هذا يعنى أن الذبيحة سنها صغير، أما إذا كانت لديها جوزين كبيرين فإنها في عمر مثالي وهذا يعنى أنها صالحة للذبح، وإذا كانت ذات أسنان كبيرة فهذا يعني أنها كبيرة في السن وتحتاج إلى وقت طويل في الطهي، وهذه النوعية من الذبائح يعزف الكثيرون عن شرائها، كما يفضل ألا يتجوز حجمها ٧٠ كيلو، وفي حال ازداد الحجم عن ذلك تكون الأضحية ممتلئة بالدهون وهذا بالنسبة للخراف. افضل ملحمه في مكه يحذر جزار مكة العملاء من اختيار الأضحية الغير مناسبة ومن أجل ذلك يقدم لهم المساعدة اللازمة باختيار أفضل الأضاحي على الإطلاق، كل ما عليك عزيزى العميل هو اتباع التعليمات والنصائح التالية على قدر الامكان والتي تتيح لك الاختيار بشكل سليم، وتتمثل فيما يلي: أن تكون الأضحية سواء خراف أو جاموس أو ماشية ممتلئة باللحم وخالية تماما من والشحوم، وما يساعدك في معرفة ذلك هو تحسس منطقة منتصف الظهر، وإذا كانت هذه المنطقة خالية من العظام فهذا يعني أن الذبيحة ممتلئة باللحم وإذا كانت تحتوى على العظام فهذا يؤكد أنها لا تحتوى على لحم بالقدر الكافى.
سنجد أيضاً مجهوداً معجمياً محلياً في رواية زهران القاسمي الصادرة أخيراً "تغريبة القافر" التي تحكي عن صبيٍّ له قدرات خارقة في معرفة مكان الماء في الأعماق، عن طريق السماع، بإلصاق أذنه على قشرة الأرض. ويمكن تلمس الأمر عينه في رواية زهران الثالثة "جوع العسل". أبدع فيها بالاستفادة من تجربته الخاصة، وتمثيلها في النص. كما أنّه لم يرتكن فقط إلى ما حفظه عقله وتمرّست به يداه (عمل زمناً في تربية النحل) إنّما أعمل خياله في تزويد روايته بعوالم صحراوية ومفارقات اجتماعية دعمت الحدث الرئيس في الرواية. وبذلك يخرج القارئ من روايات زهران القاسمي، إلى جانب متعة الحكي، بمحصول وافر من المعلومات المتعلقة بالمفردات العُمانية القديمة، خصوصاً أنّ القاسمي يعيش بين أحضان الأفلاج والنخيل في بلدة مس، التابعة لولاية دما والطايين. وهو بذلك لم تجلبه العاصمة إلّا للزيارات وحضور الفعاليات، لكنّ الحضن الحقيقي له يظل بلدته، ملتمساً، عبر الكتابة والعزف على آلة العود، العون في هزيمة الرتابة فيها، وإيجاد المختلف في إطار حياةٍ تتميز بالمشابهة والتناسخ، وذلك بالبحث في تلافيف ذاكرة الحياة من حوله عما هو أصيل وصالح للبقاء، وكأنّه يتمثّل بقول أبي الطيب المتنبّي: "حسن الحضارة مجلوب بتطريةٍ... وفي البداوة حسن غير مجلوب".
وشدد عاشور على أن حب الوطن هذا في الجبلة لنبي أو غير نبي، صاحب ديانة أو غير ديانة، مشيرا إلى أن أول رسالة نستخلصها من فتح مكة هي حب الوطن. وأضاف "أما الرسالة الثانية، فهي لما فتح سيدنا النبي مكة كان عدد المسلمين كبير وكان الحبيب بعد ما أخرجه واضطهده مشركي مكة والكفار وأخدوا أموال المسلمين، كان من الممكن أن يعاملهم بنفس الغلظة والقوة، لكنه لم يفعل ذلك أبدًا، بل دخل مكة من غير قتال، وقال للمسلمين والذين سبق اضطهادهم وإخراجهم من ديارهم وأموالهم "إنه يوم المرحمة"، مغيرا حرفا واحدا، فقال يوم "المرحمة" بدل "ملحمة"، أى سوف نرحم الناس كلها، ودخل مكة ولم ترق نقطة دم واحدة". واختتم بالقول "فكان يوم العتق، يوم المرحمة، يوم العفو، يوم الرجوع للوطن ذلك اليوم الذي نسميه يوم فتح مكة أو يوم المرحمة.. لذلك كان فتحا حقيقيا بهذه القيمة العظيمة".