اقترب رمضان وأبي تحت التراب مع اقتراب رمضان يتذكّر الشخص أحبابه الذين فارقوه، وخصوصًا الأب، فإن خير ما ينتظره الأب هو ولد صالح يدعو له بعد رحيله، وهذه أدعية للوالد الذي فارقنا قبل الأوان: أعظم وأحن وأطيب أب في العالم، اللهم في شهرك الكريم رمضان إرحمه وأرفقه مع الصالحين. أبي غائب عنا بجسده وباقٍ فينا بروحه، أدعوك يا الله في رمضان أن ترقد روح أبي بسلام فهنا أناس لم ينسوه أبدًا. في رمضان يا أبي سأدعو لك حتّى أجاورك، وستظل حاضراً بقلبي مهما أخذك الغياب. اللهم ارحم روحاً رحلت ولم يكتفي قلبي بحبها، واجعل الفردوس داراً ومقراً لها، ربي عطر قبر أبي برائحة الجنة. الدعاء يظل خير أنيس لآبائنا المتوفيين رحمهم الله أجمعين، فأفضل ما نفعله هو دعائنا في شهر رمضان. اللهم ارحم من مات بالدنيا، ولم يمت بقلوبنا اللهم ارحم أبي في شهرك الكريم واسكنه جنتك. نعم كنت أريده أن يبقى معي وقتاً أطول بكثير، كنت أريده أن ينتظر معي رمضان كما كنا نفعل كل عام، فمنه كنت استمد قوتي، الله يرحمك والدي الغالي. لو كنت أملك أن أهديك قلبي لنزعته من صدري وقدمته إليك، ولو كنت أملك أن أهديك عمري لسجلت أيامي باسمك، ولكن لا أملك سوى الدعاء إليك، فيا رب ارحم والدي بواسع رحمتك.
اللهم اغفر للموتى وأروي ارواحهم من أنهار جنتك وهب لهم بقدر دعاء الصالحين للأموات رضوانًا وأكرمهم بالفردوس الأعلى يا رب العالمين. أحسن دعاء للموتى كما وضعنا لكم من أحسن دعاء للميت كامل التي تعتبر شاملةً في الدعاء لفقيدك الذي تحت التراب، بادر في تذكير اقرب الناس اليك. اللهم اضئ قبور موتانا من نور الجنة اللهم اغفر وارحم واعف وتجاوز عن جميع موتانا واموات المسلمين برحمتك يا رحيم. اللهم ارحم من حالت بيننا وبينهم الاقدار، ورحلوا الى دار القرار، اللهم اغفر لهم، وأنزل عليهم نوراً من نورك ينير عليهم ظلمة القبور. اللهم شفع في امواتنا نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربةً هنيئة لا يظمأ بعدها أبدا. اللهم اغفر لأغلى من غابوا عن الدنيا فارحمهم وأحشرهم في زمرة المتحابين فيك و اجعل ملتقانا بهم في الفردوس الأعلى يا رب العالمين رحم الله ضحكات لا تنسى وملامح لا تغيب عن البال وحديثاً اشتقنا لسماعه رحم الله كل روح غاليه تحت الثرى يا رب. اللهم أرسل نفحات جنتك وبرد نعيمك على أحبابنا في القبور وزدهم سعة وسرور واجمعنا بهم في جنة الخلود. رحم الله قلوبا رحلت ولم تنسى وجبر الله قلوباً اشتاقت فدعت اللهم طيب ثراهم وأكرم مثواهم واجعل الجنة مستقر لهم ومأواهم.
يا سميع الدعاء يا أرحم الراحمين، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وصلي اللهم على نبينا محمد و على آله وصحبه والتابعين.
ملخص تفسير سورة المجادلة لابن كثير PDF ملخص تفسير سورة المجادلة لابن كثير: … سُورَةُ الْمُجَادِلَة أو سُورَةُ الْمُجَادَلَة هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 22، وترتيبها في المصحف 58، وهي أول سورة في الجزء الثامن والعشرين، بدأت بأسلوب توكيد: «قَدْ سَمِعَ»، ذُكِرَ لفظ الجلالة في كل آية من السورة، نزلت بعد سورة المنافقون. سُميت المجادلة لبيان قصة المرأة التي جادلت النبي وهى خولة بنت ثعلبة، وتسمى أيضا «سورة قد سمع»، و«سورة الظهار». عن عروة قال: قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله وهى تقول: يا رسول الله أبلى شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبر سني، وانقطع ولدي، ظاهر منى، اللهم إني أشكو إليك.
[٥] تفسير الآيات المتعلقة بغير المسلمين تعرّضت سورة المجادلة في بعض آياتها للحديث عن الكافرين وعن نتيجة موالاتهم وعن مصيرهم في الآخرة، وتفصيل ذلك فيما يأتي: عقوبة معاداة الله وسوله قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ* يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّـهُ وَنَسُوهُ وَاللَّـهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). [٦] يُبيّن الله -عزّ وجلّ- في هذه الآيات أنّ الذين يعادون الله ورسوله ويخالفون أمرهم سيُخزون ويخذَلون كما خُذل وأخزي من عادى الأنبياء قبلهم، فالله -تعالى- أنزل آيات تُبرهن على صدق رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وحذّر من يكفر بهذه الآيات ويجحد بالعذاب الذي يهينه ويُذلّه. ويكون هذا الجزاء للكافرين جميعًا أمام بعضهم ليزيد في خزيهم وخجلهم، حيث يبعثهم الله -تعالى- ويُذكّرهم بأعمالهم التي كتبها وأحصاها عليهم.
تفسير سورة المجادلة_ (3) تقييم المادة: أبوبكر الجزائري معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 166 التنزيل: 542 قراءة: 2537 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 1 المحاضرة مجزأة المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
فقلت: لا والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها. قال: فصم شهرين فقلت: يا رسول الله! وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام. قال: فأطعم ستين مسكينا الحديث. وذكر ابن العربي في أحكامه: روي أن خولة بنت دليح ظاهر منها زوجها ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد حرمت عليه فقالت: أشكو إلى الله حاجتي. ثم عادت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت عليه فقالت: إلى الله أشكو حاجتي إليه وعائشة تغسل شق رأسه الأيمن ، ثم تحولت إلى الشق الآخر وقد نزل عليه الوحي ، فذهبت أن تعيد ، فقالت عائشة: اسكتي فإنه قد نزل الوحي. فلما نزل القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجها: اعتق رقبة قال: لا أجد. قال: صم شهرين متتابعين قال: إن لم آكل في اليوم ثلاث مرات خفت أن يعشو بصري. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المجادلة - الآية 7. قال: فأطعم ستين مسكينا. قال: فأعني. فأعانه بشيء. قال أبو جعفر النحاس: أهل التفسير على أنها خولة وزوجها أوس بن الصامت ، واختلفوا في نسبها ، قال بعضهم: هي أنصارية وهي بنت ثعلبة ، وقال بعضهم: هي بنت دليح ، وقيل: هي بنت خويلد ، وقال بعضهم: هي بنت الصامت ، وقال بعضهم: هي أمة كانت لعبد الله بن أبي ، وهي التي أنزل الله فيها ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لأنه كان يكرهها على الزنى.
وقيل: هي بنت حكيم. قال النحاس: وهذا ليس بمتناقض ، يجوز أن تنسب مرة إلى أبيها ، ومرة إلى أمها ، ومرة إلى جدها ، ويجوز أن تكون أمة كانت لعبد الله بن أبي فقيل لها: أنصارية بالولاء ، لأنه كان في عداد الأنصار وإن كان من المنافقين. قرئ " قد سمع الله " بالادغام ، و " قد سمع الله " بالإظهار. والأصل في السماع إدراك المسموعات ، وهو اختيار الشيخ أبي الحسن. وقال ابن فورك: الصحيح أنه إدراك المسموع. قال الحاكم أبو عبد الله في معنى السميع: إنه المدرك للأصوات التي يدركها المخلقون بآذانهم من غير أن يكون له أذن ، وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه ، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في الأذن ، كالأصم من الناس لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن أهلا لإدراك الصوت. والسمع والبصر صفتان كالعلم والقدرة والحياة والإرادة ، فهما من صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفا بهما. وشكى واشتكى بمعنى واحد. وقرئ " تحاورك " أي: تراجعك الكلام وتجادلك أي: تسائلك.
[٣] وحينها أخبرها رسول الله أنّها قد حُرّمت على زوجها -حيث لم يكن قد نزل شيء بخصوص الظّهار-، فاشتكت ذلك إلى ربّها وحزنت لما جرى معها، فنزلت هذه الآيات. وقد بيّن الله -تعالى- فيها أنّ الظّهار ليس بطلاقٍ وإنّه منكر وزور ؛ لأنّ الرجل يجعل زوجته عليه كأمّه، وليست الزوجة كالأم، ولا يجب بالمسلم أن يلجأ لمثل هذه الأقوال، ولكنّ الله -عزّ وجلّ- عفوّ غفور ومن عفوه تشرع الكفّارة لعباده. [٣] تفسير الآية قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ). [٤] تُفصّل الآية السابقة كفّارة الظهار، فالمشروع أنّ من ظاهر من امرأته ثمّ أراد العودة إليها فعليه أن يُكفّر، والكفّارة تكون بتحرير رقبة؛ أي إعتاق نفس مملوكة. فمن لم يقدر على الإعتاق هذا يصوم شهرين متتابعين، فمن لم يتمكّن يُطعم ستين مسكينًا، وهذا من الحدود التي لا تهاون فيها، والكفارة تكون قبل الجماع كما ذُكر في الآية.