الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن كان مقصودك تعلق القلب بامرأة بالعشق، ونحوه، فالعشق علاجه ميسور، لمن يسره الله عليه، وراجع فيه الفتوى رقم: 9360. أسباب سوء الخاتمة .. تعلق القلب بغير الله. وإن كان المقصود التعلق بغير الله عمومًا، فراجع الفتوى رقم: 270748. قال ابن القيم في مدارج السالكين: فصل: المفسد الثالث من مفسدات القلب: التعلق بغير الله تبارك تعالى، وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق، فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه، وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله، وكله الله إلى ما تعلق به، وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه، فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل. انتهى. وسئل الشيخ محمد المختار الشنقيطي: هناك ظاهرة التعلق بالأشخاص، فما هو علاجها، والسبيل إلى النجاة منها؟ الجواب: أما التعلق: فبلاء، وأي بلاء!
التفات القلب عن الله -عَزَّ وَجَلَّ - إلى شيء يعتقد أنه ينفعه، أو يدفع عنه من دون الله أو مع الله. سواء أنتج عن اعتقاد القلب قول، أو فعل، أم لم ينتج، والتعلق بغير الله أقسام، الأول: منه ما ينافي التوحيد من أصله، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتمادا معرضا عن الله، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، وهذا لا شك أنه شرك أكبر مخرج من الملة. الثاني: ما ينافي كمال التوحيد، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب (الله)، وهذا نوع من الشرك (شرك أصغر)، الثالث: أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط، مع اعتماده الأصلي على الله، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأن الله لو شاء لأبطل أثره، ولو شاء لأبقاه، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله عزوجل؛ فهذا لا ينافي التوحيد لا كمالاً، ولا أصلاً، وعلى هذا لا إثم فيه انظر: قرة عيون الموحدين للشيخ عبد الرحمن بن حسن، ص:60، القول المفيد لابن عثيمين، 1/230-231
17-07-2018, 04:47 AM لوني المفضل Darkorange بسم الله الرحمن الرحيم يقول الأمـام الشافعي كٌلما تعلقتٌ بـ شخصٌ تعلقاً أذاقكْ الله مٌرّ التعلقٌ لـ تعلم أن الله يغار على قلب تعلق بغيرهٌ فيصدٌك عن ذاك لـ يرٌدك إليه كل واحد فينا جرب مرارة التعلق و الفراق بصورة من الصور: اللي جربها بشخص كانت روحه فيه و فقده.. او بحد كان ساند عليه اوي و فاكر انه استحالة هييجي اليوم اللي هيسيبه فيه و سابه! حد عمل المستحيل عشان يحتفظ بوجود شخص جنبه و كل ده متقدّرش و صحي لقي نفسه لوحده بدون مقدمات! واللي كان هيموت علي حاجة و راحت منه! و كإن دي رسالة من ربنا عشان نفوق و نعرف ان ملناش غيره... التعلق بغير ه. نعرف ان كل واحد هينزل في محطة و هيفارقنا مهما كانت درجة غلاوته في قلوبنا و مهما تخيلنا ان مينفعش نعيش لحظة من بعدهم لحد ما نوصل لمحطة هنلاقي فيها كل واحد واقف بطوله! محدش معاه و لا سانده و لا بيفكر حتي يمسك بإيده.. طب هنعمل ايه ما احنا بشر و طبيعتنا نرتبط و نتعلق باللي بنحبهم اول حل عشان منتعلقش بحد غير ربنا " الدعاء" يا رب، هأنا بين يديك أسألك أن تخلص قلبي لك وحدك لا شريك لك.
شيرين خليل
فلا يجوز للعبد أن يعلِّق قلبه بغير الله - عز وجل - لأن ذلك قد يغلب على قلبه، ويشغل خاطره عن ذكر الله في الدنيا وعلى فراش الموت.
لا يمانع أن الإنسان يحب زوجته جداً، بشرط ألا يقع في الشرك لكن إذا وصل الأمر إلى أنها توقعه في معصية وتصرفه عن طاعة، فعند ذلك يصبح أمراً محرماً. ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك، وكلما كان العبد أقرب إلى الشرك، كان عشقه للصور أوقع وأكثر في نفسه.
الرئيسية - سياسية الخصوصية - تواصل معنا - مركز رفع النجاح © 2022
تاريخ الإضافة: 18/2/2015 ميلادي - 29/4/1436 هجري الزيارات: 52354 لعن الله من لعن والديه (مطوية) الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عن عَلِيّ - رضي الله عنه - قال حَدّثَنِي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأَرْبَعٍ كَلِمَاتٍ. " " لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من آوى مُحْدِثاً، ولعن الله من غير منار الأرض ". رواه مسلم شرح الكلمات: ( عن علي) هو علي بن أبي طالب، أمير المؤمنين، أبو الحسن الهاشمي، ابن عم النبي ( وزوج ابنته فاطمة، وكان من أسبق السابقين الأولين، ومن أهل بدر وبيعة الرضوان، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، ورابع الخلفاء الراشدين، ومناقبه مشهورة، قتله ابن مُلجم الخارجي في رمضان عام 40هـ. ( لعن الله) اللعن من الله: الطرد والإبعاد عن رحمة الله. مطويه الخلفاء الراشدين رضي الله. ( من ذبح لغير الله) أراق الدم متقرباً به إلى غير الله، سواء أذكر اسم الله عليه أم لم يذكر. ( من ذبح... ) عام يشمل من ذبح بعيراً أو بقرة أو دجاجة أو غيرها. ( لغير الله) يشمل كل من سوى الله، حتى لو ذبح لنبيّ أو ملك أو جنيّ أو غيرهم. ( من لعن والديه) يعني أباه وأمه وإن عليَا، أي سبهما وشتمهما ومن هذا أن يلعن غيره فيلعن الآخر والديه، فيكون سبباً في لعن والديه، كما في الصحيحين أن النبي ( قال: ( من الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: يا رسول الله، وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه) وسب الناس من الكبائر إن كان بغير حق.
فعل ذلك بمهارة فائقة ، وسلك مسلك الراوي القصاص ، الذي يروى (الحزاية) الشيقة ، مفعمة بكثير من الشجن والتشويق ، مقتطفاً من تاريخ الكويت المواقف والعبر والأحداث والشخصيات، لتكون محطات يربط من خلالها الماضي بالحاضر ، بكل سلاسة ويسر.. ليسهل تقبلها لدى فئات الاعمار الفتية بما فيها من أبهار في العرض. ا لشيخ أحمد الجابر وبدأ تصدير النفط الكويتي فجاء كتابه (الكويت: التاريخ والنهضة ، الرواد) على غير عادة كتاباته الرصينة الثقيلة في مادتها ، حيث صال وجال بالتاريخ ، من خلال حبكة روائية أبطالها أسرة ناصر الشرقي الكويتية ، وفي إصباغ صفة ( الشرقي) على رب العائلة اسقاطاته على الأسرة، المكونة من أب وصفه بالمثالي الحكيم ، بعيد النظر ، وزوجته نورة العاقلة الحازمة ، التي شاركت زوجها الشدائد ، فهي المرأة المحبة العطوفة ، والأبن راشد الذي هو نسخة من أبيه في الطول والشكل ، ويتصف باتزان ابيه ، بينما منيرة الأبنة الأكثر هدوءاً وغوراً ، ثم أخيرا سميرة الطفلة المدللة. ماذا قال الإعلامي قدري قلعجي عن ماضي الكويت وحاضرها ؟ - تراثنا. التاريخ عبر الرواية ومن خلال تلك الأسرة وشخصياتها ، يطوف قلعجي بالقاريء الصغير ، عبر تبويبات ذات عناوين لافته في كراسة ملونة بالرسومات ، تحكي تاريخ الكويت ونضال أهله للبقاء في منطقة صحراوية، وفي إقليم تتجاذبه الأحداث، عاشها الأب والأم أو تناقلوها ممن سبقهم ، مرورا باكتشاف النفط ، وظهور المؤسسات المدنية والخدمات الحكومية ودخول التلفزيون والمذياع إلى البيوت.. الحياة المدنية وتطورها ووسائلها الحديثة بكل صورها المعروفة عام 1980 سنة طباعة الكتاب.
( من آوى محدثاً) آوى: أي ضم إليه وحمى. المحدث: يشمل الإحداث في الدين كالبدع، كالجهمية والمعتزلة وغيرهم، ويشمل الإحداث في شؤون الأمة كالجرائم وشبهها ممن آوى محدثاً وكذا من ناصرهم، ويشمل كذلك من يمنع إقامة الحد عليهم. ( من غير منار الأرض) قال النووي: منار الأرض علامات حدودها، وقيل: تغييرها أن يقدمها أو يؤخرها، فيكون هذا من ظلم الأرض الذي قال فيه: ( من ظلم شبراً من الأرض طوقه من سبع أراضين). مطويه الخلفاء الراشدين هو. رواه مسلم وأن هذا دليل على أن تغيير منار الأرض من كبائر الذنوب، ولهذا قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك وبالعقوق وبالإحداث، مما يدل على أن أمره عظيم، وأنه يجب على المرء أن يحذر منه، وأن يخاف الله- سبحانه وتعالى- حتى لا يقع فيه. الشرح الإجمالي: يحذر ( أمته من أربع جرائم، وأن الله قد لعن من ارتكب واحدة منها: الأولى: التقرب بالذبح إلى غير الله، لأنه صرف للعبادة إلى غير مستحقها. الثانية: من دعى على والديه باللعنة أو سبهما أو تسبب في ذلك. الثالثة: من حمى جانياً مستحقاً للحد الشرعي أو رضي ببدعة في الدين وأقرها. الرابعة: من تصرف في مراسيم الأرض التي تفرز الحقوق فقدمها أو أخرها عن مكانها فينشأ عن ذلك اقتطاع شيء من أرض غيره ظلماً.
قوله: (من ذبح لغير الله) قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في قول الله تعالى: ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ [البقرة:173]: ظاهره أنه ما ذبح لغير الله مثل أن يقول: هذه ذبيحة لكذا، وإذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به أو لم يلفظ، وتحريم هذا أظهر من تحريم ما ذبحه النصراني للحم وقال فيه: باسم المسيح أو نحوه، كما أن ما ذبحناه متقربين به إلى الله كان أزكى وأعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه: باسم الله، فإذا حرم ما قيل فيه: باسم المسيح أو الزهرة فلأن يحرم ما قيل فيه: لأجل المسيح أو قصد به ذلك أولى: • فإن العبادة لغير الله أعظم كفراً من الاستعانة بغير الله.
الفوائد: 1- تحريم الذبح لغير الله، وبدأ به في الحديث لأن الشرك أعظم الذنوب. 2- أن الذبح عبادة يجب صرفها لله وحده. 3- فالذي يغير منار الأرض فهو ملعون، لأنه قد يؤدي إلى المشاكل والمصائب والمقاتلة. 4- تحريم لعن الوالدين مباشرة أو تسبباً. 5- تحريم مناصرة المجرمين والرضا بالبدع. 6- تحريم تغيير المراسيم لاغتصاب أراضي الغير. 7- وفي هذا التحذير من البدع، قال النبي: ( إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة). رواه أبو داود من حديث العرباض بن سارية. 8- في الحديث دليل على جواز لعن الفسّاق كقوله: ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه) ونحو ذلك. قال النووي: ( وأما اللعن بالوصف فليس بحرام، كلعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، والمصورين، والظالمين، والفاسقين، والكافرين، ولعن من غير منار الأرض، وغير ذلك مما جاءت النصوص الشرعية بإطلاقه على الأوصاف لا على الأعيان) أ. هـ. وأما لعن الفاسق المعين ففيه قولان ذكرهما شيخ الإسلام بن تيمية. أحدهما: أنه جائز، واختاره بن الجوزي وغيره. كتب Explained about the pure miracle of the Quran - مكتبة نور. الثاني: أنه لا يجوز، واختاره أبو بكر عبد العزيز، وشيخ الإسلام قال: ( المعروف عن أحمد كراهة لعن المعين كالحجاج وأمثاله، وأن يقول كما قال الله تعالى: ﴿ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾ [هود: 18].