وبعد ذلك النجاح تعاقدت مؤسسة نجوم الدار البيضاء الفنية الإنتاجية، مع الفنان علي جاسم وأنتجت له أول أغنياته الخاصة "يا راحتي النفسية"، وهي عبارة عن عمل مشترك بينه وبين الفنان الصاعد محمود التركي، والتي أقدم علي جاسم على تلحينها وتعاون مع الشاعر عمار محمد بشأن كلماتها، ويشار إلى أن الأغنية حطمت الأرقام القياسية بنسب المشاهدات على يوتيوب، بنسبة تجاوزت الـ 250 مليون مشاهدة خلال العام 2018. بعد ذلك توالت نجاحات الفنان علي جاسم الواحد تلو الآخر، تعاون خلالها مع كبار فناني العراق من ملحنين وشعراء ومطربين، منهم الفنان وليد الشامي بأغنية "القاضي راضي"، والمطرب الكبير ماجد المهندس تعاون معه بأغنية "أوقعلك عقد"، والفانين (محمد السالم – صلاح حسن – النجم المتألق نور الزين)، وتعتبر أغنية "تعال أشبعك حب" مصدراً أساسياً لشهرة علي جاسم وشعبيته الكبيرة، فقد وصلت نسبة المشاهدات لفيديو الأغنية لقرابة النصف مليار مشاهدة خلال فترة وجيزة للغاية، وهي عبارة عن أغنية جماعية جمعته بالفنانين (محمود التركي – مصطفى العبد الله)، بألحان النجم علي جاسم وكلمات الشاعر الكبير زيدون مؤيد. [1] علي جاسم السيرة الذاتية تمكن الفنان علي جاسم من مقارعة نجوم الساحة الفنية العراقية، وتسيد لون الغناء الشعبي حتى باتت كلمات أغنياته على لسان كل الفئات العمرية في الوطن العربي، وفيما يلي ابرز بيات علي جاسم الشخصية، وهي: الاسم الكامل: علي جاسم محمد.
نفى الفنان العراقي علي جاسم في برنامج The insider بالعربي وجود أي خلاف بين نجوم تريو أغنية " تعال أشبعك حب " الذي جمع كل من الجاسم ومصطفى العبدالله و محمود التركي. و قال علي في لقائه مع الإعلامي ايلي نخله أن هذه الشائعة تلاحقهم دائماً لأن الجمهور لم يستوعب على أنهم ليسوا فرقة بل كل واحد منهم مستقل عن الآخر وله أعماله، الى جانب أنهم يعيشون في بلدان مختلفة ، فمحمود التركي مقيم دائم في دبي فيما يتواجد هو ومصطفى العبدالله في بغداد. لكن أشار علي الى أنه عندما يجتمعون الثلاثة سوياً تكون الضجة أكبر ولهذا يستعدون لتقديم تريو جديد رافضاً الكشف عن تفاصيله وفكرة الكليب الذي سيتم تنفيذها للأغنية. من جهة أخرى ، يستعد علي جاسم لتقديم أوبريت غنائي خاص بالإمارات يتعاون فيه مع فايز السعيد ومصطفى العبدالله ونخبة من نجوم الفن. كما يعيد تجربة التلحين مع وليد الشامي بعد أن اجتمعا سوياً العام الماضي بأغنية " القاضي راضي ". علي جاسم - ويكيبيديا. وعلى الصعيد الشخصي ، سيطرح علي ثلاث أغاني جديدة ، واحدة منهم ستكون باللون البدوي العراقي وسيصورها كليب في دبي.
^ "أغنية «تعال أشبعك حب.. أشبعك دلال» أفضل أغنية خليجية في "أوسكار سيدتي" للعام 2018" ، مجلة سيدتي ، 08 ديسمبر 2018، مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2020. ^ "الأكثر مشاهدة على يوتيوب من الأغاني العربية لهذا العام" ، احكي ، مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2020. ^ "بالفيديو مصطفى العبدالله وعلي جاسم سعداء بالجوائز وتعال تعدت 250 مليون مشاهدة" ، ، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2020. {{ استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عمل= ( مساعدة) ^ "كلمات أغنية "تعال" للفنانين "محمود التركي" و"علي جاسم" و"مصطفى العبد الله" نجوم الدار البيضاء - اخبار" ، أخبارك. نت ، مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2020. بداية جديدة / الحب | مصراوى. ^ "كلمات اغنية شو ماكو علي جاسم ومحمود التركي" ، 04 مارس 2019، مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 مايو 2020. وصلات خارجية [ عدل] برنامج سماعي || الضيف علي جاسم لقاء خاص مع التريو العراقي... محمود التركي وعلي جاسم ومصطفى العبد لله بابل شات - مقابلة حصرية مع مصطفى العبد الله وعلي جاسم حاسبينك مع المطرب علي جاسم الفنان علي جاسم - ضيف برنامج سماور - مع ايهاب العطية بكلمتين ونص مع حنين غانم الحلقة 16 - علي جاسم اللقاء الكامـــل مع الفنان علـــي جاســـم (( تعال اشبعك حب)) #كلام_اخر_2 مصطفى العبد الله: قريباً أغنية «تريو» تجمعني مع علي جاسم ومحمود التركي في أسطنبول ظهيرة العيد | الفنان مصطفى العبد الله والفنان علي جاسم علي جاسم على مواقع التواصل الاجتماعي: علي جاسم على إنستغرام.
وقد اهتدت إلى طريقها سناء محيدلي وسهى بشارة ولولا عبود ويسار مروة ووفاء نور الدين وعشرات من النساء الفدائيات. وعلى الرغم من معرفتي بمواقفها الفكرية، فقد كانت دردشتي معها ذات شأن آخر، وهو استكشاف جوهر أطروحاتها، فبقدر ما تعلن عداءها للصهيونية، فإنها لا تنسى أن تتمسك بعدم عدائها لليهود أو للسامية، وقد تبنّت البندقية والكلمة الحرة وسيلتين متكاملتين للتحرير. وسألتها بمزاح هل هذه هي النظرية الصينية الماوية: "كل شيء ينبت من فوهة البندقية"، فضحكت قائلة كان هذا هو الطريق القويم لاستعادة حقوقنا كاملة وغير منقوصة. والمتتبع لحياة ليلى خالد يمكنه معرفة عملها بين عامي 1973 و1977 في الدفاع عن مخيمات اللاجئين الفلسطينيين، ودفاعها الخاص عن النساء اللاجئات، حيث عملت عضواً في الأمانة العامة للاتحاد العام للمرأة الفلسطينية، كما شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية، وقد التقيتها في العديد منها، كما أسست دار أطفال الصمود لرعاية عوائل شهداء مخيم تل الزعتر شمال بيروت. وأصبحت ليلى عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني العام 1979 وعضواً في المكتب السياسي للجبهة الشعبية التي أسسها جورج حبش في (كانون الأول/ ديسمبر)1967 كامتداد لحركة القوميين العرب.
بوابة العراق بوابة أعلام بوابة بغداد
الرئيسية إسلاميات أخبار 06:50 م الثلاثاء 23 يونيو 2020 الحبيب علي الجفري كتبت – آمال سامي: في إحدى حلقات برنامجه "أيها المريد" تحدث الحبيب علي الجفري على أنواع الشياطين مبينًا أن هناك نوعا آخر من الشياطين وهم شياطين الإنس وهم أخطر من شياطين الجن، فشيطان الجن بالاستعاذة وبالذكر يهرب، لكن شيطان الإنس يصر على الإنسان ويظل يلح علي العبد، وهو آدمي أمامه ويظن أنه صديق أو ناصح. وأوضح الجفري أن وجه الخطر أنه قريب من الإنسان قد يكون صديق أو جليس، فيعرض عليه الحرام ويقول له إنه حلال، كمن يعرض على صديقه "الحشيش" معتبرًا أنه حلال قائلًا له إنه حلال وهناك فتوى قديمة بذلك، أو يقنعه بأن ذلك فعل الرجال، وعلق الجفري مازحًا على اقتباس متداول على السوشيال ميديا قائلًا أن وصلت به شيطنته ليقول: "إن كان حلال فنحن نشربه وإن كان حراما فنحن نحرقه"، فهذه وساوس شياطين الإنس. وذكر الجفري أن شيطان الإنس ينتهز فرصة خلاف بين الإنسان وبين أحد اقاربه فيدفعه لقطع أرحامه والفتنة بينهم فيقولون له ابنك تزوج ولم يهنئوك وكنت مريضًا ولم يسألوا عنك، وغيرها، مؤكدًا أن الغيبة والنميمة لا تاتي من شيطان الجن بل تاتي من شيطان الإنس الذي يجالس الإنسان ويخالطه، وعلاج ذلك أن ينبهه الإنسان إلى الصواب وينكر عليه المنكر أو ينصحه أو ينسحب من حياته ولا يقبل أن يصغى إليه فيعتزله، "لكن لا تعتزله اعتقادًا أنك خير منه ولكن اعتقادًا انك في ضعف قد تتأثر به وتدعو الله له بالخير ولا تحتقره في نظرتك إليه".
وهكذا هو الحال، فمع فتوى (طهارة الحشيش)، تم الخلط بين مفهومي الطهارة والإباحة، وفي قضية (خلع الحجاب) تم الخلط بين الحرام ومن أهل النار، وفي قضية (الأصوات الحلقية) تم الخلط بين عدم وجود إشكال شرعي أو حرمانية وذنب، وبين الاستهجان الاجتماعي وما لا يليق بالإنسان المؤمن ذي الخلق. لذا اعتنى المنطق بشدة بقضيتي الدليل والمعرف كموضوعين أساسيين له، وحيث إن المنطق هو أول العلوم العقلية من حيث الدراسة، تتضح أهمية البدء في البحث في أي قضية كانت بالسؤال الأهم على الإطلاق (يعني إيه؟).
حد فينا يرضي إنه يموت وهو بيزني أو بيشاهد أفلام إباحية أو بيمارس العادة السرية!!! حد فينا يرضي إنه يموت ويبعث يوم القيامة وهو زاني أو.. أو.. إلخ تخيل إن الذنب اللي بتعمله ده هو آخر حاجة هتعملها في حياتك ترضي إن آخر حاجة تعملها في حياتك تكون ذنب ومعصية!! وإنها تكون الحاجة اللي انت هتبعث عليها _والعياذ بالله_ يوم القيامة علشان كده.. علي طول بندعو الله ( اللهم أحسن خاتمتنا) ولما تيجي تسأل شاب من اللي بيشربوا حشيش بتعمل كده ليه بتبقي أوشكت إنك تولع في نفسك قبل ما تولع فيه يقولك: أي فرح وأي حنة وأي خطوبة اليومين دول لازم يكون فيهم حشيش وبانجو علشان نجامل الناس اللي جاية ( تجامل الناس في الغلط وفي الذنوب وفي الحرام) ويستفزك ويقولك: ولازم الشباب اللي في الفرح ياخدوا واجبهم تالت ومتلت.. ولو سألت حد من الشباب يقولك: أنا لازم أشرب علشان صاحب الفرح مش يزعل مني ( يعني خايف علي زعل صاحب الفرح ومش خايف من غضب ربنا!! ) أو يقولك: أنا لازم علشان مش أظهر عيل صغير قدام أصحابي وأظهر أقل منهم وعلشان أظهر رااااااااااجل قدامهم ( يا نهار إسود.. هي الرجولة بشرب الحشيش!! ) أو يقولك: أصل أصحابي اتراهنوا عليا إني لو شربت حشيش هتسطل وهدوخ ومش هعرف راسي من رجليا.. وأنا حبيت إنهم يخسروا الرهان ( بيتراهنوا في حاجة تغضب ربنا!! لو الحشيش حلال السون. )
هـ وهذه الأضرار تختلف من شخص لآخر، وقد يوجد بعضها في بعض أنواع الحشيش دون بعض. وعلى كل، فلا يوجد في الحشيش نوع إلا وفيه أضرار كثيرة، ولم يحرم الله تعالى شيئاً إلا وفيه من الأضرار ما لو علم العاقل حقيقته لأعرض عن تناوله، ما لم يكن ممن غلب هواه عقله، فقد قال القائل: وآفة العقل الهوى فمن علا === على هواه عقله فقد نجا وقد اختلف العلماء فيما يتعلق بالحشيشة في ثلاثة أشياء: الأول: نجاستها. الثاني: الحد على متعاطيها. * الحشيش * حرام ام حلال ..؟؟. الثالث: جواز أكل القليل منها. فذهب القرافي إلى أنها ليست نجسة ولا حد فيها، كما ذهب إلى جواز تناول اليسير منها. قال رحمه الله تعالى في الفروق: الفرق الأربعون بين قاعدة المسكرات وقاعدة المرقدات وقاعدة المفسدات، هذه القواعد الثلاث تلتبس على كثير من الفقهاء، والفرق بينها أن المتناول من هذه إما أن تغيب معه الحواس أو لا، فإن غابت معه الحواس كالبصر والسمع واللمس والشم والذوق فهو المرقد، وإن لم تغب معه الحواس فلا يخلو إما أن يحدث معه نشوة وسرور وقوة نفس عند غالب المتناول له أو لا، فإن حدث ذلك فهو المسكر وإلا فهو المفسد. فالمسكر هو المغيب للعقل مع نشوة وسرور كالخمر، والمزر وهو المعمول من القمح، والبتع وهو المعمول من العسل، والسكركة وهو المعمول من الذرة.