تفسير يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين كما ذكرنا لكم في السطور السابقة أن الله أوصى في كتابة العزيز، أن للرجل نصيب ضعف الأنثى. وذلك لآن الواجبات المالية في الدين الإسلامي جميعها تقع على عاتق وكتف الرجل. ولذلك جعل الله عز وجل نصيب الرجل من الميراث ضعف المرأة حتى يعدل بين الرجل والمرأة في الدنيا. بل إذا نظرنا بعمق لهذه الحالة سوف نجد أن المرأة تأخذ أكثر ما يلزمها من الميراث. وذلك لأن الرجل هو من ينفق على أهل البيت والأولاد ومستلزمات المعيشة. أما المرأة فمن الممكن أن تأخذ مبلغ مالي وهي ليست بحاجة له، ولكنه عدل من الله بين الرجل والمرأة. ونجد في تفسير: للذكر مثل حظ الأنثيين أن العدل لم يتحقق دائمًا في المساواة. بل يجب العدل أن يتحقق بين فردين متساويين في الواجبات والتكاليف. وبالتالي نجد الكثير من الوظائف والشركات الحكومية في الدول الإسلامية تعمل بهذه الطريقة لتحقيق العدل بين الموظفين. بنشقرون: "للذكر مثل حظ الأنثييْن" أمْرٌ بصريح الوحي. على سبيل المثال: يستحق الموظف رب الأسرة الكبيرة أن يحصل على مبلغ مالي ومرتب أكثر من غيره. ولابد أن نذكر لكم أيضًا معلومة هامة، وهي أن الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية. لا تفرق أبدًا بين الرجل والمرأة من حيث حق التملك، وكسب العمل، والربح، والتجارة وما شابه.
قال الله تعالى في كتابه "يُوصِيكُمُ اللهُ في أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فإنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَويْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَه وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بعدِ وصيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُم نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إنَّ اللهَ كان عليمًا حكيمًا" (سورة النساء: 11). تفسير الآية معنى قوله تعالى: "يوصيكم" أي يأمركم ويحكم بينكم، فالوصية من الله معناها: الحكم والإيجاب، ومعنى الآية الكريمة أنها بيَّنت حقوق البنات في التركة، فجعلت للواحدة النصف ولأكثر من واحدة الثلثين يشتركن فيهما، فإن كان مع البنات ذكور، فالذكر مثل حظ الأنثيين، سهم للبنت وسهمان للابن، ثم ذكرت الآية أنصبة الآباء والأمهات، فجعلت للأب السدس إن كان معه ابن (فرع وارث مذكر)، وجعلت للأب السدس مع الباقي تعصيبًا إن كان معه فرع وارث مؤنث بنت أو بنت ابن، وجعلت له الباقي تعصيبًا، إذا لم يكن معه فرع وارث لا مؤنث ولا مذكر.
2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً. 3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل. 4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال. أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل.. (2) "!!. تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التى حكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث.. للذكر مثل حظ الأنثيين تفسير. والتى لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون!.. وبذلك نرى سقوط الشبهة الأولى من الشبهات الخمس المثارة حول أهلية المرأة ، كما قررها الإسلام. _________________________________________________________________ (1) النساء: 11. (2) د. صلاح الدين سلطان "ميراث المرأة وقضية المساواة " ص10 ، 46 ، طبعة القاهرة ، دار نهضة مصر سنة 1999م ـ " سلسلة فى التنوير الإسلامى ".
ع. د. محمد فرشوخ العدد السادس والعشرون – صيف 2013 مع شروق الشمس كان الصفاء والسكينة يلفان المكان، بعد أن أتم الجمع صلاة الصبح وقرأوا الورد وذكروا الله تعالى، فحان موعد الموعظة التي بدأت بعشر من القرآن الكريم من سورة الرحمن وبصوت نديّ: {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30)}. فتِح المذياع بعد ذلك للحكيم، الذي أطرق مفكراً ليخرق الصمت بكلمة واحدة مجلجلة: الله، سرى الاسم الأعظم وكأنه مفتاح للقلوب وتنبيه للعقول أن اسمعوا وعوا. واندفع يقول: "كل يوم هو في شأن"، سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يَغْفِرُ ذَنْبَاً، وُيُفَرِّجُ كَرْباً، وَيَرْفَعُ قَوْماً، وَيَضَعُ آخَرِينَ. آية واحدة تحمل في طياتها معانٍ لا حد لها، قال فيها المفسرون الكثير وبقي من معانيها الكثير. كل يوم هو في شأن تفسير الشعراوي. قالوا فيها: "يُجِيبُ دَاعِيًا، وَيَكْشِفُ كُرْبًا، وَيُجِيبُ مُضْطَرًّا.. "، وقالوا: لا يستغني عنه أهل السماء ولا أهل الأرض، يُحْيي حَياً، ويُمِيت ميتاً، ويربي صغيراً، ويذلّ كبيرا، وقالوا: يعطي سائلاً أو يفكّ عانياً، أو يشفي سقيما. وقالوا: يخلق خلقاً، ويحدث أمرا، وقالوا: يسوق المقادير إلى المواقيت.
فمعنى " يبديها " أي أنه يظهرها و يجليها و يزيح الحجب عن بعض القلوب فتتهيأ لمشاهدتها و استشعارها.. و معنى " لا يبتديها " أي لا يبتدئها.. فلو تصورنا أنه سبحانه يبتدئها للزم أن ننتظر أن ينهيها.. فيكون الأمر قد تحول إلى خلق.. و احتاج بذلك إلى مدة زمنية..
اللهم أبرد لا عج القلب بثلج اليقين, وأطفئ جمر الأرواح بماء الإيمان. يارب, ألق على العيون الساهرة نعاساً أمنة منك وعلى النفوس المضطربة سكينة وأثبها فتحاً قريبا. يارب اهد حيارى البصائر إلى نورك وضلال المناهج إلى صراطك و الزائغين عن السبيل إلى هداك اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق, ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين. اللهم أذهب عنا الحزن وأزل عنا الهم, اطرد من نفوسنا القلق. نعوذ بك من الخوف إلا منك, والركون إلا إليك, و التوكل إلا عليك, والسؤال إلامنك, والإستعانة إلا بك, أنت ولينا, نعم المولى ونعم النصير فكر واشكر المعنى: أن تذكر نعم الله عليك, فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك (وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها) صحة في بدن أمن في وطن غذاء وكساء وهواء وماء, لديك الدنيا وأنت ماتشعر, تملك الحياة وأنت لاتعلم( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) عندك عينان ولسان وشفتان ويدان ورجلان( فبأي آلاء ربكما تكذبان) هل هي مسألة سهلة أن تمشي على قدميك, وقد بترت أقدام؟! تفسير كل يوم هو في شأن. وأن تعتمد على ساقيك وقد قطعت سوق؟ أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير؟ وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي, وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليهالطعام, ونغض عليه الشراب بأمراض وأسقام؟ تفكر في سيعك وقد عوفيت من الصمم وتأمل في نطرك وقد سلمت من العمى وانظر إلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول.
الله.. { يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} … (الرحمن: 29) ، يغفر ذنباً ويفرِّج كرباً ، ويرفع قوماً ، ويضع آخرين ، ويحيي ميتاً ، ويميت حياً ، ويجيب داعياً ، ويشفي سقيماً ، ويعز من يشاء ، ويذل من يشاء ، ويجبر كسيراً ، ويغني فقيراً ، ويُعلم جاهلاً ، ويهدي ضالاً ، ويرشد حيران ، ويغيث لهفان ، ويفك عانياً ويشبع جائعاً ، ويكسو عارياً ، ويشفي مريضاً ، ويعافي مبتلىً ، ويَقْبل تائباً ، ويجزي محسناً ، وينصر مظلوماً ، ويقصم جباراً ، ويقيل عثرة ، ويستر عورةً ، ويؤمِّن رَوْعَة. الله.. الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد. خلق فسوى ، وقدر فهدى ، وأخرج المرعى ، فجعله غثاءً أحوى. {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} - طريق الإسلام. السماء بناها ، والجبال أرساها ، والأرض دحاها ، أخرج منها ماءها ومرعاها. يبسط الرزق ، ويغدق العطاء، ويرسل النعم. رب السماوات والأرض ، ورب العرش العظيم. فالق الحب والنوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان. هو الأول فليس قبله شيء ، وهو الآخر فليس بعده شيء ، وهو الظاهر فليس فوقه شيء ، وهو الباطن فليس دونه شيء. ينفس الكرب ، ويفرج الهم ، ويذهب الغم ، ويقضي الدين ، ويغني من الفقر.
وحده الله جلّ وعلا، يسير الأمور إلى منتهاها ويحول دون تحريفها عن مبتغاها. كلما مكر قوم رد مكرهم إلى نحورهم وكلما همّوا بمنكر درأ عن الضعفاء أذاهم وحوّله إلى من قدّر ذلك لهم. لا يعجل لعجلة أحد حتى يقضي أمراً كان مفعولا، يعيي المتآمرين ويرد كيد الكائدين. ولا يكون إلا ما يريد. الكون ملكه، لا يعجزه شيء وهو على كل شيء قدير. كل يوم هو في شأن | موقع البطاقة الدعوي. إنه الله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، لا يضل ربنا ولا ينسى، هو أقرب إلى كل عبد من حبل وريده، بحيث يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وهو بكل شيء عليم. يعلم حاجته من قبل أن يسأل ويعرف نيته من قبل أن يقدم على الفعل. إن أراد أن يوصل الرزق إلى محتاج جنّد له جنود السماوات والأرض لا معطي لما يمنع ولا مانع لما يعطي. لا يبتلي أحدا جزافا إنما ليكشف صحة النوايا أو زيغ القلوب. يحول بين المرء وقلبه حين يبقى مصراً على المعصية، يحسّن في أخلاق قوم جراء معروف فعلوه أو دعاء أخلصوا فيه، ويفسد في أخلاق قوم جرّاء منكرٍ ارتكبوه أو إهمال نعمةٍ فرّطوا فيها. يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها، يبديء ويعيد في الخلق وفي الآيات وفي التوبة وفي الزرع وفي الأكوان وفي الأرحام.. واليوم عنده قد يكون لحظة وقد يكون آلاف السنين وفقاً لما يقتضيه الحال وبحسب هول الأمر المكتوب ونوع الفعل المطلوب.
ذو الفضل العظيم الله رب العالمين ، وأرحم الراحمين ، وأقدر القادرين ، وأحكم الحاكمين ، الذي له الخلق والأمر وبيده النفع والضر ، الأول بالحق ، الموجود بالضرورة ، المعروف بالفطرة ، الذي أقرت به العقول ، ودلت عليه كل الموجودات ، وشهدت بوحدانيته وربوبيته جميع المخلوقات ، وأقرت بها الفطر. المشهود وجوده وقيوميته بكل حركة وسكون ، بكل ما كان وما هو كائن وما سيكون. الذي خلق السماوات والأرض ، وأنزل من السماء ماء فأنبت به حدائق ذات بهجة من أنواع النباتات ، وبث به في الأرض جميع الحيوانات { أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً} … (النمل: 61). الذي يجيب المضطر إذا دعاه ، ويغيث الملهوف إذا ناداه. ويكشف السوء ويفرج الكربات ، ويقيل العثرات. لاتحزن | منتديات كتاب العرب. الذي يهدي خلقه في ظلمات البر والبحر ، ويرسل الرياح بُشراً بين يدي رحمته فيحي الأرض بوابل القطر. الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. ويرزق من في السماوات والأرض من خلقه وعبيده. الذي يملك السمع والأبصار والأفئدة، ويخرج الحي من الميت ، ويخرج الميت من الحي ، ويدبر الأمر ، { قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ} … (المؤمنون: 88) { الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً} … (الفرقان: 2).