تاريخ النشر: السبت 1 شوال 1433 هـ - 18-8-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 185423 34471 0 303 السؤال إذا كان الاقتصار في رد السلام بقول: وعليكم السلام ـ إذا أتم المسلِّم تحيته بأحسن صيغها فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ـ جائز، فما الصارف للأمر الوارد في آية النساء: فحيوا بأحسن منها ـ عن الوجوب إلى الاستحباب؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الرد على السلام بالمثل واجب وما زاد على المثل مستحب وبيان ذلك أنه ذا اقتصر المسلم على: السلام عليكم ـ جاز الاقتصار في الرد عليه على قول: وعليكم السلام ـ والأفضل زيادة: ورحمة الله ـ وإذا زاد ورحمة الله وبركاته، فقيل يجب الرد عليه بالمثل ولا يجوز الاقتصار على قول وعليكم السلام، لظاهر الآية: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً {النساء:86}. قال ابن كثير: أي: إذا سلم عليكم المسلم، فردوا عليه أفضل مما سلم، أو ردوا عليه بمثل ما سلم، فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة. رد السلام واجب. انتهى. وفي عمدة القاري للعيني: قَالُوا ـ يعني المفسرين ـ معنى الْآيَة إِذا سلم عَلَيْكُم الْمُسلم فَردُّوا عَلَيْهِ أفضل مِمَّا سلم أَو ردوا عَلَيْهِ بِمثل مَا سلم بِهِ، فَالزِّيَادَة مَنْدُوبَة والمماثلة مَفْرُوضَة.
وظاهر الأمر الوجوب فيجب رد السلام ذلك أن المسلم قد أعطاك الأمان فواجب عليك إعطاؤه الأمن والسلامة مقابل ذلك وكأنه يقول لك: أعطيك الأمان والسلامة والأمن فكان لا بد من إعطائه نفس الأمان والسلامة حتى لا يظن ولا يدخل في نفسه أن من سلّم عليه قد يغدر به أو أنه هاجر له ولذلك فقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن الهجرة بين المتهاجرين يقطعها السلام فروى البخاري (6233) عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ". هذه نبذة عن أهمية السّلام وردّه والله تعالى أعلم.
والآية الرابعة تدل على أن الملائكة سلَّمت على سيدنا إبراهيم ـ عليه السلام ـ والآية الأولي تدل على مشروعية التحيَّة بالسلام في شريعة الإسلام، وأنها مأمور بها، والآية الثانية تنهى عن التهاون فيها، والآية الثالثة تأمر بردِّ التَّحيَّة على مَن يبدأ بها، وتحثُّ على أن يكون الردُّ أحسن من البَدْء.
يقول الله سبحانه: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً) (سورة النور:61)، ويقول: (لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا) (سورة النور27)، ويقول: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) (سورة النساء:86)، ويقول: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ المُكْرَمِينَ. إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَاٌم) (سورة الذاريات:24 ـ 25). هل رد السلام واجب. 1- التحيَّة بين النَّاس تقليدٌ قديم ولهم فيها طقوس مختلفة يُمكن الرُّجُوع لمعرفة بعْضِها في الجزْء الثاني من موسوعة الأسرة. والتحية بصيغة السلام قديمةٌ جدًّا، شَرَعَها الله لأبِينَا آدم ـ عليه السلام ـ كما يَدلُّ عليه حديث البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "خَلَق الله ـ عز وجل ـ آدم على صُورته، طوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال: اذهب فسلِّم على أولئك ـ نفر من الملائكة جلوس ـ فاستمِعْ ما يُحيِّونك فإنها تحيَّتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوا: ورحمة الله" والآيات تدل على أن السلام تحية أهل الجنة فيما بينهم، وتحيَّة الملائكة لهم.
انتهى. رد الســــــــلام. وحمل بعض الفقهاء الرد بالمثل في حال الزيادة على السلام عليكم على الأكمل وعليه فيجوز الاقتصار في الرد على وعليكم السلام ولوزاد المسلم ورحمة الله، ففي نيل المرام من تفسير آيات الأحكام للمؤلف أبي الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري: قال القرطبي: أجمع العلماء على أن الابتداء بالسلام سنّة مرغّب فيها وردّه فريضة لقوله: فَحَيُّوا، وظاهر الأمر الوجوب، والمراد بقوله: أَوْ رُدُّوها الاقتصار على مثل لفظ المبتدئ بأن يقول المجيب: وعليكم السلام في مقابلة السلام عليكم، وظاهر الآية الكريمة أنه لو رد عليه بأقل مما سلم به أنه لا يكفي وحملها الفقهاء على أنه الأكمل فقط. انتهى. لكننا لم نجد من ذكرالدليل الصارف عن ظاهر الآية الذي يدل على الوجوب، وانظرالفتوى رقم: 157739 والله أعلم.
كيفية تقديم شكوى لديوان المظالم؟ قامت المملكة بتيسير الطرق التي يمكن من خلالها تقديم الشكوى لديوان المظالم، ومن خلال النقاط التالية سنتعرف على كيفية تقديم شكوى لديوان المظالم. طلب لقاء معالي رئيس الديوان شخصيًا: يستطيع الفرد تقديم شكواه عبر حجز موعد للقاء معالي رئيس ديوان المظالم من خلال الموقع الرسمي لديوان المظالم من هنا ، وبعد دخول الموقع يتم الضغط على أيقونة طلب لقاء معالي الرئيس واستكمال البيانات المطلوبة لتحديد الموعد. الرقم الموحد: 920000553. البريد الإلكتروني:. الموقع الرسمي لديوان المظالم: يمكن تقديم طلب لمراسلة رئيس الديوان إلكترونيا مباشرة من هنا. منصة معين: باستطاعة المواطن أو المقيم تقديم شكواه عبر منصة معين مباشرة من هنا ، ثم اختيار أيقونة الخدمات الإلكترونية لتسجيل الدخول وتقديم الشكوى. نظام ديوان المظالم | مكتب المحامي فهد بن سعود التميمي. تطبيق ديوان المظالم للجوال: تُقدم الشكوى أيضًا عن طريق تطبيق الجوال الذي يمكن تثبيته مباشرة للهواتف الأندرويد من هنا ، وللهواتف الآيفون من هنا. تعرف أيضًا على: نموذج شكوى تشويه سمعه تحميل نموذج تقديم شكوى لديوان المظالم جاهز العدل ونصرة المظلوم من أهم الأسس لرفعة الأمم، وهذا ما تعمل عليه المملكة العربية السعودية وتسعى لترسيخه ليكون من أهم أولويات متخذي القرار في المملكة، لذلك نوفر لك عبر موقعنا نموذجي امكانية تحميل نموذج تقديم شكوى لديوان المظالم جاهز للتعديل والطباعة بصيغة doc و pdf وذلك من خلال النقر علي روابط التحميل التالية: اولاً تحميل النموذج بصيغة doc ثانياً تحميل النموذج بصيغة pdf
وناقش الدكتور اليوسف مع أصحاب الفضيلة رؤساء المحاكم خلال الاجتماع ما استجدَّ من الخدمات القضائية الإلكترونية، وأبرز الأساليب الممكنة لتطويرها وتحسين جودتها لخدمة المستفيدين، مؤكدًا أنَّ أعمال التقاضي «عن بعد» ستكون مسارًا لا خيارًا خلال الفترة المقبلة، وحتى تصبح الدعوى الإدارية منذ تقديمها وصولًا إلى الحكم فيها بشكلٍ إلكتروني كامل، وفي المستقبل القريب ستخضع الدعاوى للأرشفة الإلكترونية لسهولة الرجوع إليها وحفظها، وذلك في نقلة متطورة للقضاء الإداري غيّرت من مفاهيم العمل فيه إلى منظومة قضائية إلكترونية. وفي ختام الاجتماع سأل معاليه الله– عز وجل- أن يعيد هذه المناسبة على الجميع بالخير واليُمن والبركات، وأن يديم على بلادنا أمنها ورخاءها في ظلِّ قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الأمين.
(الفصل الثالث) اختصاصات المحاكم المادة الحادية عشرة: تختص المحكمة الإدارية العليا بالنظر في الاعتراضات على الأحكام التي تصدرها محاكم الاستئناف الإدارية ، إذا كان محل الاعتراض على الحكم ما يأتي: أ – مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية، أو الأنظمة التي لا تتعارض معها أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها، بما في ذلك مخالفة مبدأ قضائي تقرر في حكم صادر من المحكمة الإدارية العليا. ب – صدوره عن محكمة غير مختصة. ج – صدوره عن محكمة غير مكونة وفقًا للنظام. د – الخطأ في تكييف الواقعة، أو في وصفها. هـ – فصله في نزاع خلافًا لحكم آخر سبق أن صدر بين طرفي الدعوى. و – تنازع الاختصاص بين محاكم الديوان. المادة الثانية عشرة: تتولى محاكم الاستئناف الإدارية النظر في الأحكام القابلة للاستئناف الصادرة من المحاكم الإدارية، وتحكم بعد سماع أقوال الخصوم وفق الإجراءات المقررة نظامًا. رئيس ديوان المظالم. المادة الثالثة عشرة: تختص المحاكم الإدارية بالفصل في الآتي: أ ـ الدعاوى المتعلقة بالحقوق المقررة في نظم الخدمة المدنية والعسكرية والتقاعد لموظفي ومستخدمي الحكومة والأجهزة ذوات الشخصية المعنوية العامة المستقلة أو ورثتهم والمستحقين عنهم. ب – دعاوى إلغاء القرارات الإدارية النهائية التي يقدمها ذوو الشأن، متى كان مرجع الطعن عدم الاختصاص، أو وجود عيب في الشكل، أو عيب في السبب، أو مخالفة النظم واللوائح، أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها، أو إساءة استعمال السلطة، بما في ذلك القرارات التأديبية، والقرارات التي تصدرها اللجان شبه القضائية والمجالس التأديبية.
محاكم الاستئناف الإدارية [ عدل] تختص محاكم الاستئناف بالنظر في الأحكام القابلة للاستئناف الصادرة من المحاكم الإدارية، وتحكم بعد سماع أقوال الخصوم وفق الإجراءات المقررة نظاما. المحكمة الإدارية العليا [ عدل] مقرها الرياض ، وتختص المحكمة الإدارية العليا بالنظر في الاعتراضات على الأحكام التي تصدرها محاكم الاستئناف الإدارية، إذا كان محل الاعتراض على الحكم مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية، أو الأنظمة التي لا تتعارض معها أو الخطأ في تطبيقها أو تأويلها، بما في ذلك مخالفة مبدأ قضائي تقرر في حكم صادر من المحكمة الإدارية العليا، أو صدوره عن محكمة غير مختصة أوغير مكونة وفقاً للنظام، والخطأ في تكييف الواقعة، أو في وصفها، وفصله في نزاع خلافاً لحكم آخر سبق أن صدر بين طرفي الدعوى، وفي تنازع الاختصاص بين محاكم الديوان.