وفيه: عنه ـ عليه السلام ـ أنه سئل عن الآية، قال: كل شيء هالك الا من أخذ طريق الحق([5]). وفي المحاسن مثله، إلا أن في آخره: من أخذ الطريق الذي أنتم عليه([6]). وفي الكافي عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: سئل أبو عبد الله ـ عليه السلام ـ عن قوله «كل شيء هالك إلا وجهه» فقال: ما يقولون فيه؟ قلت: يقولون يهلك كل شيء إلا وجه الله، فقال: سبحانه الله لقد قالوا قولاً عظيما، إنما عنى بذلك وجه الله الذي يؤتى منه([7]). قيل: لما كان مرادهم فناء كل شيء غير ذاته، فاستعظمه وأنكره ـ عليه السلام ـ إذ من المخلوقات ما لا يفنى، وهو بعيد([8]). لأن الظاهر من الآية على ما فسره الامام ـ عليه السلام ـ أن أهل كل مذهب من المذاهب الباطلة هالك إلا أهل مذهب الحق، وهم الذين توجهوا إلى الله بإرشاد الأنبياء والأوصياء ـ عليهم السلام ـ فإنهم وجه الله الذي من توجه إليه توجه إلى الله، وصار من أهل النجاة. فالمراد بالهلاك ما يقابل النجاة، كما يقال: فرقة ناجية، وفرقة هالكة، لا ما يقابل الحياة وهو الموت. وعلى هذا فلا دلالة في الآية على بقاء شيء ولا على فنائه. وأما وصفه ـ عليه السلام ـ قولهم بالعظم، فالظاهر انه لإثباتهم له سبحانه وجهاً كوجوه البشر، ومن قال ذلك فقد كفر، والله تعالى أعلم وأبصر.
وقال البيضاوي: «كل شيء هالك إلا وجهه» إلا ذاته، فإن ما عداه ممكن هالك في حد ذاته معدوم. وحاصله آيل إلى أن المراد بهلاك كل شيء، أنه هالك في حد ذاته، لضعف الوجود الامكاني، فالتحقق بالهالك المعدوم، كما تدل عليه صيغة الفاعل، فإنها ليست بمعنى الاستقبال على معنى أنه سيهلك، بل هو على حقيقته من معنى الحال، فإن سلسلة الممكنات لضعف وجوداتها الغيرية هالكة في حدود ذواتها أزلاً وأبداً. وقد أشار إليه بهمنيار في التحصيل وغيره، حيث قال: كل ممكن بالقياس إلى ذاته باطل، وبه تعالى حق، كما يرشد إليه قوله تعالى «كل شيء هالك إلا وجهه». فهو آناً فآناً يحتاج إلى أن يقول له الفاعل الحق: كن، ويفيض عليه الوجود، بحيث لو أمسك عنه هذا القول والإفاضة طرفة عين، لعاد إلى البطلان الذاتي والزوال الأصلي، كما أن ضوء الشمس لو زال عن سطح المستضيء لعاد إلى ظلمته الأصلية، فله الحمد أنه مالك هو باق وغيره هالك. وفي كتاب التوحيد: عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ في «كل شيء هالك إلا وجهه» قال: من أتى الله بما أمر به من طاعة محمد ـ صلى الله عليه وآله ـ والأئمة من بعده، فهو الوجه الذي لا يهلك، ثم قرأ «من يطع الرسول فقد أطاع الله»([4]).
وجوابه: اتضح من الكلام أعلاه ؛ إذ الهالك هو خصوص العالم المادي الأرضي الذي اصطلح عليه ابن سينا عالم الفساد، والذي اصطلح عليه صدر المتالهين عالم الفقدان.. هل هناك دليل من القرآن يوافق قول الفيزيائيين إن الطاقة لا تفنى؟!!!. قلت: أبدع في هذا أهل الحكمة فيما قالوه بتجسم الأعمال ؛ وموجز ما ذكروه -واللفظ لي للتبسيط-: أن لكل عمل يعمله الإنسان ، سواء أكان صالحا أم طالحاً ، هيئة أو صورة محصلة لتلك الهيئة.. ، وهذه الهيئة غير فانية إطلاقاً.. ، وهناك ما يستثنى ولا مجال للبسط الآن.. ومما يشير إلى ذلك قوله تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدّثر: 38]).. تنبيه: هل هناك وجه آخر في تفسير كل شيء هالك إلا وجهه؟!!!. الجواب: ذكر بعض العلماء وجهاً معقولاً في معنى الآية حاصله: إن كل ما سوى الله تعالى ، فيه قابلية الهلاك والفناء.. قلت أنا الهاد: ولا منافاة بين هذا التفسير المعقول وبين ما قلناه أعلاه ، بل لعله مطوي فيه ، أو أن الإطلاق يحاملهما معاً، فتدبر. للفائدة التعديل الأخير تم بواسطة الهاد; الساعة 12-03-2014, 07:46 PM.
قال تعالى (كل شئ هالك إلا وجهه) المستثنى في الجملة 1 نقطة بكل الاحترام والتقدير طلابنا الأعزاء نطل عليكم من خلال موقعنا المقصود ونقدم لكم المفيد والجديد من المواضيع الهادفة وحل الاسئلة الدراسية لكآفة الطلاب التي تتواجد في دروسهم وواجباتهم اليومية ، ونسأل من الله التوفيق و النجاح للطلاب و الطالبات، ويسرنا من خلال موقعنا ان نقدم لكم حل سؤال قال تعالى (كل شئ هالك إلا وجهه) المستثنى في الجملة إجابة السؤال هي وجهه.
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟ الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة
فلقد حددت دولة السعودية قانون يرصد عملية التصوير ، وتتمثل معاقبة القانون في دفع عُقُوبَة مالية تقدر بنحو منتصف مليون ريال سعودي (500 ألف ريال سعودي) ، بالإضافة إلى السجن نحو عام شامل ، ويرجع السبب في البيان بتلك المعاقبة الرادعة هو استعمال ذلك الطراز من التصوير في الافتراء بالغير أو الإبتزاز بسمعة الأشخاص. وعلاوة على ذلك جرى تحديد تلك المعاقبة بناء على القيم والعادات الدينية والإجتماعية التي نشأ عليها الشعب السعودي في كافة مدنه ، حيث أن المحافظة على آداب الغير وإحترام الأفراد يجبر كل شخص منع الإبتزاز بحرية الآخرين ، كما أن تطبيق القانون سيساعد على ردع كافة تلك الأشكال من انتهاك حقوق الغير ، الغير مسموحة في المجتمع.
قامت النيابة العامة في المملكة العربية السعودية بالتحذير من نشر الأخبار الكاذبة والشائعات التي تهدد من استقرار الدولة وزعزعة الأمن العام وتقوم ببث الخوف والذعر في نفوس المواطنين، وقد أوضحت النيابة العامة أن نشر مثل الأخبار يُعد جريمة مخالفة للقوانين، وأن الدولة قد وضعت عقوبات خاصة بشأن الأشخاص الذين يقومون بإنتاج الأكاذيب أو المساعدة في نشرها أو العمل على الترويج لها عبر الإنترنت أو مواقع التواصل الاجتماعي، وقد ورد في المادة السادسة من نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية العقوبة التي سيتم توقيعها على من يقوم بارتكاب جريمة نشر الشائعات. ونص المادة السادسة هو (يُعاقب بالسجن مدة لا تزيد عن خمس سنوات وبغرامة لا تزيد عن ثلاثة ملايين ريال سعودي أو بإحدى هاتين العقوبتين كل شخص يرتكب أيات من الجرائم المعلوماتية الآتية، إنتاج ما من شأنه المساس بالنظام العام، أو القيم الدينية، أو الآداب العامة، أو حرمة الحياة الخاصة، أو إعداده، أو إرساله، أو تخزينه عن طريق الشبكة المعلوماتية، أو أحد أجهزة الحاسب الآلي). وبهذا قد تبين لنا القانون بأن من يقوم بنشر الشائعات عبر مواقع التواصل الاجتماعي وزعزعة الأمن العام وإثارة البلبلة ونشر الذعر والخوف سيُعاقب بمدة حبس لا تزيد عن خمس سنوات، مع دفع غرامة يصل قدرها إلى ثلاثة ملايين ريال سعودي.
مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] النص الكامل لقوانين) وق التأليف والنشر رقم: M/41 ، من الهيئة العامة للاستثمار (بالإنجليزية)