الضحايا جاءوا لأداء واجب العزاء من الإسكندرية فلم يرجعوا بدأت الأحداث عندما سمع أحمد فؤاد الذي يقيم في محافظة البحيرة خبر وفاة زوج اخته؛ فهرع لتقديم العزاء واستقل ميكروباص هو وزجته وأولاده الاثنين وأخوه، ولكن شاءت الأقدار أن يلحقوا بزوج أختهم جميعا، بعد حادث أليم في مدخل محافظة سوهاج أودى بحياتهم جميعا ليخيم الحزن على أهالي قرية أولاد نصير بمحافظة سوهاج. بدأت تفاصيل الواقعة، بتلقى اللواء محمد عبد المنعم شرباش، مساعد وزير الداخلية مدير أمن سوهاج، إخطارا من مركز شرطة أخميم، يفيد بوقوع حادث تصادم بالكيلو 65 اتجاه أسيوط، وبالتحديد بجوار استراحة رواد العرب الصحراوي مما نتج عن الحادث وجود متوفين ومصابين بالطريق الصحراوي الشرقي دائرة مركز أخميم. وبالفحص وإجراء التحريات اللازمة التى أشرف عليها اللواء محمد زين رئيس المباحث الجنائية، وقادها العميد علي العماري رئيس مباحث المديرية، تبين أنه أثناء سير السيارة سوزوكى فان 7 راكب رقم" 5376 س. قصة مصرع أسرة ذهبت لأداء العزاء فرجعت في أكفان بسوهاج. ق. و" - قيادة "أحمد فؤاد عطية الله على" -45 سنة سائق ويقيم دائرة مركز سوهاج، اختلت عجلة القيادة بيده، واصطدم بالسيارة "نقل بمقطورة" قيادة "هاني ع م ع" -43 سنة سائق- ويقيم أسيوط.
دخل وأخذ خيمته وذهب إلى الباب. يأتي الحاج ومليحة إليك ، ثم قل مرحباً وتذهب للجلوس في مكتب الاستقبال. ذهبت الفتاة للشاي. مازلت لا تأكل يمكن أن تكون مجنونة أعطى الشاي الذي وضعه تحت الخيمة وضربه ببعضه ، وفرك معطفه حتى يتمكن من تلطخ وجهه ، لكنه لم يستطع ، فدخل الشاي إلى الغرفة التي جعلته يشعر بالراحة. شاهد فرشاة رأسه. كان المقبض يشبه الجعة. التقط الفرشاة ونظر في يده وبدأ يصفق يده في قماشه. ثم جلس على الأريكة وفتح وسادته ونفضها في قطعة قماشه وشربها في حضنه وصب عليها ، وبأيدي أحدهما كان يأكل وهو تنهد. من ناحية أخرى ، تذكر الحاج أنه يريد التخلي عن يده. سألت بابا الفتاة حيث كان الحمام في الحمام ، حيث أشار Bachahn إلى المدخل بيده. ذهب حاجي إلى جانب المدخل ، لكن بدلاً من ذلك على اليمين ، فتح الجانب الأيسر من الباب ورأى ما رآه waaaaaaa. كانت الفتاة مشغولة بفرشاة وكانت هناك. قصص عن المثلية الجنسية في التراث العربي - رصيف 22. كثيرا أنت لم تلاحظ حاجي. كان حاجي ، الذي لم يره أي شخص آخر في زوجته ، مرة أخرى ، شابًا أكثر شبابا وشعورا. اليد والساق تهتز، ويمكن أن المدخل وطلب سلس للكتاب، وجلس وقال انه ذهب الى Khshtksh Vaaaaaaaaay. سمعت الفتاة صوت حاجي وجاءت إليها وتجمعت وقالت: "كيف حالك؟" ماذا تفعل هنا؟ لماذا لم تقل الله؟ هنا غرفي هنا.
وذات ليلة عاد «تامر» والإرهاق يتملك منه فألقى بجسده ليحصل على قسط من الراحة، وهنا كانت الفرصة أمام الزوجة لتذيقه من ذات الكأس الذى ذاقته لعله يشعر بها، فقد ألقت بجسدها أعلى زوجها وأمسكت بعضوه الذكرى، وبدون سابق إنذار حاولت ممارسة الجنس معه، ولكن لغفلته لم يستطع الزوج الإندماج معها فاستيقظ مصدوما من تصرف زوجته، وهو يصرخ في وجهها: «إيه اللي أنتى بتعمليه دا أنتي مش شايفاني نايم وتعبان أنتي مجنونة؟! »، فاكتفت الزوجة بالرد عليه بكلمات معدود بصوت رزين: «أنا مش مجنونة أنا بس حبيت أعرفك يعني إيه تبقى نايم وحد يغفلك ويجى ينام معاك وأنت مش مؤهل للعلاقة كان ممكن أنا كمان دلوقتى اتهمك في رجولتك لأنك معرفتش تمارس الجنس لكن أنا مستوعبة الموقف وكنت بس عايزاك تستوعبه». وعادت بعدها الزوجة إلى غفلتها وكأن شيء لم يحدث ولكن الزوج ظل يفكر طوال الليل في تصرفاته طوال فترة زواجهما التي لم تتخط أشهر معدودة، وأن أغلب الأوقات التي يختارها لممارسة الجنس تكون زوجته بالفعل غارقة في النوم، ولم ينتظر لتتجاوب معه وفي النهاية اتهمها اتهامات بشعة كانت جديرة بأن تطلب الطلاق منه، ولكنها اكتفت بأن تضعه في ذات الموقف ليشعر بها، وبعدها أيقظ زوجته في الصباح الباكر بعيون مكسورة يعتذر لها عما ارتكبه في حق أنوثتها بالإضافة لاتهاماته الصريحة في شرفها ووعدها ببدء مرحلة جديدة من زواجهما يراعي فيها معاملته لها، ووافقت الزوجة على الفور وأنهت الحديث بابتسامة حنونة.
الشوكولاتة تموت وتموت. انگار ني سانديس توي حلقشه. محكم ميمكيد. الفتاة ، أيضا ، على تلة حاجي Qormaydad ويتحول حولها. ثم أراد أن يسحب كتفيه من فم حاجي ، لكن حاجي شد حنجرة الفتاة وضغط على رأسها أمام الفتاة ، وقالت الفتاة: "دعونا نعطيك بعض يوفنتوس الحجي". هو قادم دعني أراك. هذا كيف تحصل على فمك. لكن حاجي لم يكتف إطلاقا بالتخلي عن رغباته بهذه السهولة ، فأمسك بالفتاة بإحكام وشتم على أحدهم. شاشيد. الانزلاق في الأحقاد الخاص بك. كان حاجي سريعًا جدًا في البلع. خلال فترة التبول ، ارتفع Gaji وسقي لفترة طويلة. دختره همه اش آاااااااخ و واخ ميكرد و با دستش كس رو روي صورت حاجي باز ميكرد و ميگفت شاش دوست داري ؟ أكل كل شيء. تو شاش خور مني. إذا كنت تريد أن تأكل مني أيضا. القرف تأكلني شاشمو بمك. حاجي Mastarah Govvvvvvvvvvn كنت في الحلبة. شاشم تو حلقت. حاجي كون خور. قصص عن الجماع الجنسي. حاج اكبر كس خور. ثم حصل على بعض الوقت ، وقال للحاجي ، الذي كان لا يزال هناك شخص يأكل. أنا القرف. إنه يسير. هل تريد أشار حاجي تاندراند إلى رأسه بنعم. تدحرجت الفتاة ، كما لو كانت في ثقبها ، سقطت في فم حاجي المفتوح الذي كان جاهزًا. تمضغ حجي نان وغو وحلفا.
الجمعة 17 يوليو 2015 06:00 م عرف العرب ممارسة "اللواط" منذ القدم. هكذا كانوا يسمّون المثلية الجنسية، فصورته لم تكن كما صورته في ذهننا اليوم عندما نتحدث عن المثلية الجنسية، ولم يكن ممارسةً ينتج عنها تصنيف ممارسيها إلى فئات ذات رغبة متمحورة حول الذكر، بل كانت ممارسة غالباً ما تجتمع مع ممارسات أخرى مع الجنس الآخر. تعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العبّاسي والأندلسي. هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر به بعض الخلفاء الأمويين. لم يضع القرآن حداً واضحاً على من يمارس المثلية واكتفى بالتطرّق إليها بشكل سلبي وبالذمّ بقوم لوط الذين مارسوها. هذا الغياب سبّب أزمة بين الفقهاء حول الحدّ المفروض على من يمارسه. تذكر كتب الحديث حديثاً ضعيفاً عن ابن عبّاس عن النبي يقول: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". قصص عن الجماع الاقطن. تشير الروايات المنقولة عن الصحابة إلى تعاملهم الشديد مع ممارسها. منهم من دعا إلى رجمه بالحجارة حتى الموت، ومنهم من قال: "يُحرق"، ومنهم من قال: "يرمى به من أعلى شاهق". كان المثليون يفضلون، بشكل عام، الغلام الأمرد (الذي لم تنبت لحيته بعد) لإقامة علاقة جنسية معه.
اشتهر أبو نواس بحبه للغلمان، وعندما قيل له "زوّجك الله الحور العين" أجاب بأنه ليس بصاحب نساء بل الولدان المخلدين في إشارة إلى الآيات القرآنية التي تتحدث عن ولدان مخلدين يخدمون المؤمنين في الجنّة. وقد استعار البعض من الدين أوصافاً للغلمان فقيل: الغلام استطاعة المعتزلة لأنه يصلح للضدين، يفعل ويفعل به، والمرأة استطاعة المجبرة لا تصلح إلا لأحد الضدين. في إحدى الروايات، "راود رجل من أهل الحديث غلاماً عن نفسه، فقال: ما تعطيني؟ فقال: استغفر لك الله ما دمت حياً وأقرأ على قبرك القرآن إذا مت. فقال الغلام فاقرأ بالعاجل على (عضوك الجنسي): "ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً". قصص عن الجماع اثناء نهار رمضان. وفي رواية أخرى، كان قاضٍ يعظ فأقبلت عليه جماعة من المرد. فلما رآهم مقبلين قال للمؤمنين المتحلقين حوله، إن العدو قد كثر وطلب منهم ترديد الدعاء التالي معه: "اللهم امنحنا أكتافهم اللهم أقلبهم على وجوههم وولّنا أدبارهم وأرنا عوراتهم وسلط رماحنا عليهم". فردّد المؤمنون دعاءه دون أن يعرفوا قصده. في العصر العبّاسي كان "للّواط" أسواق. روي أن غلاماً من حمص فرّ إلى بغداد، وفيها رأى كثرة الإجارة فمارس البغاء. وعندما راسلته أمه لكي يعود بهدف إنشاء طاحونة له بحمص، كتب إليها: يا أماه إن استاً بالعراق خير من طاحونة بحمص.
صحيح انه كانت في بدايات تلك الفتره احكام عرفيه فرضها الواقع الذي كانت تعيشه المنطقه ولكن وللحق يقال ان المعتقلين عندنا لم يتحولوا الى ارقام ولم يمت احدهم تحت التعذيب ولم يحجب احد منهم عن اهله وذويه ولم يحكم احدهم بالاعدام الا اذا كان على خلفيه قضايا ارهابيه ولم يكن الحكم ينفذ على الاغلب. ولم يسجن احدا منهم لمدد طويله بسبب معتقداته الفكريه والسياسيه وكانت الغالبيه العظمي من الموقوفين يتم اطلاق سراحهم بعد ايام من توقيفهم ودون محاكمات. وان كانت تفرض على بعضهم في بعض الاحيان بعض القيود المتعلقه بالسفر والعمل والتي انتهت مع عوده الديمقراطيه للبلاد وبقرار ملكي عام ١٩٨٩. الولاء والبراء - المعرفة. واستمر الحال على ذلك حتى السابع من شباط عام ١٩٩٩ حيث فجعنا جميعاً بوفاه جلالته بعد صراع مع المرض وشارك العالم كله في جنازته التي لم ولن يشهد التاريخ لها مثيلاً. وبعد ان ظننا ان المستقبل اصبح مجهولاً امامنا جاء نجله جلاله الملك عبد الله الثاني ابن الحسين ليكمل المسيره فقادها بنجاح واستطاع ان يقود دفه البلد بسلام وسط هذه الامواج العاتيه المتلاطمه المدمره. ولذا فقد كان انتمائي طوال سني عمري اردنيا وكان ولائي هاشميا منذ عملت في هذا الجهاز وحتى الممات بالرغم من اني اُحلت على التقاعد منذ اثني عشرة سنه وبعد خدمه ثلاث وثلاثين سنة خرجت بعدها من عملي بسمعتي الحسنه واستقامتي والحمد لله والتي يشهد عليها جميع من عملت معهم او تعاملت معهم بمن فيهم من حققت معهم ، وكثيراً ما التقي مع بعضهم في المناسبات فيتعرفون علي ويذكرونني بأنفسهم وانني حققت معهم ويشهدون بحسن معاملتي لهم.
لا اقول هذا القول للتسويق لنفسي ولا للدعايه لها فلم يبق لي اي مطمح او مطمع ولا للمزاوده على احد لانه ولله الحمد فهذه صفه معظم الاردنيين ، ولكن ليعرف الجميع لماذا اخشى على هذا الوطن وعلى هذا النظام في ايام اصبح كثير من الحق يراد به كثيراً من الباطل. كم اخشى عليك ياوطني من عدو قاتل ومن صديق جاهل. كم اخشى عليك ياوطني من الوقوع مابين المطرقه والسندان. //
ويسلك بعضهم مسلك تحقير بعض مؤسسات الدولة لأن المكلفين بأدارتها لا يجارونه في تطلَعاته أو لأن وجود هذه المؤسسات يمكن له أن يعطَل اساليب هذا البعض الملتوية ويجهض محاولاته الأنقلابية. مفهوم الولاء والبراء. من مظاهر الولاء الوطني حماية سمعة الوطن. فهل يتناغم الخطاب السياسي الراهن مع هذا التوجَه، ولا سيَما خطاب المدَعين هذه الحماية؟ ان مضامين خطابهم تتمحور حول التجريح لا النقد، والأهانة لا التصحيح، واشاعة الكراهية لا الوئام، وتشويه صورة الدولة لا ما اتفق عليه الناس من قيم جامعة أي الحرية والأمن والعدالة. فبدا أصحاب هذا الخطاب حاقدين على الوطن، وذوي أحساس وطني واجتماعي ضعيف يعكس سلبية تدميرية لا تمتَ للولاء بصلة. فهل بدا أنَهم نهجوا في سياساتهم منهج الحفاظ على الأمن الأجتماعي وعلى الأستقرار السياسي والأمني، وتمسَكوا بثوابت الوطن وقيمه، ولم يدفعوه الى أتون ألأضطرابات؟ ألم يعمل خطابهم على أثارة الضغائن وأشاعة أجواء الأنقلاب على الدولة؟ هل ساهم خطابهم في غرس الروح الوطنية في جماهيرهم من خلال توجيه توعوي يرشد الى الحق والتزام حدَ القانون؟ لقد قام هؤلاء باستبدال الولاء للوطن بالولاء لمصالحهم الباهتة أو لأهدافهم المشبوهة، وبالتالي ليس من مانع عندهم في تدمير الوطن الذي ارتضاه أهله رسالة يمكن اعتمادها مرجعا لفهم الولاء الصحيح.
بالنسبة للموظفين ، الولاء يعني أولاً وقبل كل شيء الأمان – ضمان حصولهم على دخل منتظم وعدم الاضطرار إلى البحث عن وظيفة جديدة، يلعب عامل التعريف أيضًا دورًا مهمًا للغاية، يمكن للموظفين المخلصين التعرف على شركتهم وتمثيلها بضمير مرتاح ، والذي بدوره يحفز ويضمن الرضا الوظيفي، الولاء يعني دائمًا الثقة المتبادلة، أو بعبارة أخرى: إذا كان أحد الطرفين فقط مخلصًا ، فإن المبنى مهدد بالانهيار بسرعة كبيرة. امثلة عن الولاء الوظيفي الولاء يعني الوقوف بجانب شخص أو مجموعة أو شركة أخرى ، حتى إذا كنت لا تتفق مع هذا الفرد، السلوك الجدير بالثقة هو أيضًا جزء منه، الولاء هو حول القيم والأهداف المشتركة ، حول وحدة أكبر تدعمها بنفسك، يلعب هذا السلوك دورًا في سياقات مختلفة جدًا: الولاء بين الأصدقاء يعني ، على سبيل المثال ، الدفاع عن الآخرين ودعمهم وحفظ الأسرار. ما هو الولاء للوطن. إنه شرط أساسي للصداقات الحقيقية. عادة ما يتضمن الولاء في شراكة الولاء الجسدي. بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، يتعلق الأمر بالعمل على القيم والأهداف المشتركة. الثقة المتبادلة في ولاء بعضنا البعض هي الأساس لعلاقة جيدة. الولاء للدولة يعني الالتزام بالقوانين والقواعد.