#1 مساجد المعماري عبد الواحد الوكيل بالإضافة الى اعمال اخرى و ما نشر عنه باللغة العربية عدد مجلة البناء لعام 1987 الخاص بمساجد الدكتور عبد الواحد الوكيل #2 الاخوة ادارة ملتقى المهندسين الاعزاء الرجاء ارسال اى ميل المهندس المعمارى عبد الواحد الوكيل جزالكم الله كل خير #3 أخي العزيز mohamed elamir جزاك الله خيرا علي عدد المساجد كنت أبحث عنها منذ 6 شهور توزيع مجلة البناء للأعداد السابقة في غاية السوء فقد حاولت الحصول عليها بالذهاب لجريدة الأهرام و الأخبار و توصية موزعين للمجلة و أرسلت 3 أميلات للمجلة دون جدوي.
مقالات فى العمران بقلم | 16 سبتمبر, 2010 بناة – خاص – كتب: كريم عاطف. لم يمنعه كونه من أبناء "جاردن سيتي" ، أن يصبح تلميذا لمعمارى الفقراء حسن فتحى، وبالرغم من عمله بوزارة السياحة ومنظمة اليونسكو الذي فتحه على العالم إشتهر بتمسكه بالهوية العربية الإسلامية مما أهّله لأن يكون احدث من حصل على جائزة ديرهاوس للعمارة الكلاسيكية من جامعة نوترودام الامريكية. ولد عبد الواحد الوكيل في 7 أغسطس عام 1943 بحي جاردن سيتي بوسط القاهرة ، وتخرج من جامعة عين شمس عام 1965 ثم سلك الطريق الاكاديمي ،وإستمر بالتدريس في الجامعة حتي عام 1970 ،وخلال الخمس سنوات التى مضاها بالتدريس كان لقائه مع المعمارى الكبير حسن فتحي ليصبح الوكيل أحد تلاميذه ،وفي العام السادس 1971 بدأ عملة الخاص ،وفي العام التالى 1972عمل كمستشار لوزارة السياحة بمصر ، كما عمل كمستشار لمنظمة اليونسكو منذ عام 1979 و حتي عام 1980. ولأن تميز المعمارى يأتى من فلسفته وإمتلاكه لرؤية خاصة في تصميماته ، كان تمسك الوكيل بالهوية سرا لتميزه ،فقد كان يؤمن أن الانقياد لأساليب العمارة الغربية يعد ابتعادا عن الهوية العربية الإسلامية لذلك نادى باحياء قيم العمارة الإسلامية.
الجدير بالذكر أن المهندس عبد الواحد الوكيل حاصل على جائزة الآغا خان مرتين ، أولها عن بيت حلاوة والثانية عن مسجد الكورنيش عام 1989، كما تم تكريمه عدة مرات في المملكة العربية السعودية، وقد حصل على جائزة ريتشارد عام 2008، وجائزة ديرهاوس من جامعة نوتردام في أمريكا.
عبد الواحد الوكيل ، هو الدكتور عبد الواحد محمد الوكيل، معماري مصري، ولد في 7 أغسطس 1943م بحي جاردن سيتي بوسط القاهرة، مصر، من الذين استطاعوا أن يحققوا مكانة على مستوى العالم الإسلامي بأعمالهم المنتشرة حول العالم والتي حظيت بتقدير العديد من المنظمات المعمارية العالمية. نشأته وحياته درس في كلية فيكتوريا ومدارس إنجليزية بريطانية وحصل على شهادة GCE في عام 1960 ، وتخرج بامتياز في الرياضيات التطبيقية، الفنون، الفيزياء، والكيمياء. ثم انضم إلى جامعة عين شمس وحصل على بكالوريوس العمارة من عين شمس القاهرة تخرج بامتياز ومرتبة الشرف الأولى عام 1965 م حيث عمل معيدا في الفترة 1965- 1970 م. وقام بالتدريس في الجامعة في قسم الهندسة المعمارية، كلية الهندسة. لمدة خمس سنوات ثم عمل لاحقا مع المعماري حسن فتحي بعد الالتقاء به عام 1968. حياته المهنية رحلته طويلة وتمتد من مصر إلى السعودية وبيروت، باريس، إلى اليونان وأميركا وجنوب أفريقيا إلى ان استقر في لندن، بريطانيا عام 1980. بعد تخرجه حاول المعماري تسجيل رسالة الماجستير عن أعمال المعماري المصري الشهير حسن فتحي صاحب كتاب «عمارة الفقراء» إلا أن أيا من أعضاء هيئة التدريس لم يوافق على الإشراف عليها مما اضطره إلى تغيير موضوع الرسالة ليدرس أساليب الإنشاء.
إحداثيات: 21°30′27″N 39°9′45″E / 21. 50750°N 39. 16250°E مسجد الكورنيش إحداثيات 24°24′44″N 54°28′28″E / 24. 41222°N 54. 47444°E معلومات عامة القرية أو المدينة جدة الدولة السعودية تاريخ بدء البناء 1407 هـ - 1986 م. المواصفات المساحة 300 متر مربع الطول 15 م العرض 20 م الارتفاع 6 م عدد المصلين 150 عدد المآذن 1 عدد القباب 4 قطر القبة 5 م التفاصيل التقنية المواد المستخدمة طوب التراكوتا الحمراء خرسانة التصميم والإنشاء المهندس المعماري عبد الواحد الوكيل معلومات أخرى تعديل مصدري - تعديل مسجد الكورنيش ، ( مسجد شاطئ الكورنيش) في مدينة جدة ، المملكة العربية السعودية. تاريخ الإنجاز في عام 1407هـ - 1986م. [1] الموقع [ عدل] يقع على الكورنيش الشمالي لمدينة جدة ، حيث وقع الاختيار على كثيب رملي يقع على حيز صخري مرجاني لتشييد هذا المسجد الصغير. يشكل هذا المسجد واحداً من ثلاثة أبنية مصممة على شكل أجنحة على الشريط الساحلي لمدينة جدة في مواجهة البحر الأحمر، مشيراً بقوة إلى الحضور الإسلامي في المكان. فالمسجد بني على الطراز الإسلامي التقليدي، لكنه وفي نفس الوقت محدث ومعدّل ليتناسب مع متطلبات وغايات العصر. أما على الصعيد التقني، فإن هذا البناء يعكس ما قام به المهندسون من أبحاث مكثفة في الطرق المتبعة في بناء المساجد المصرية ذات الثقافة التقليدية الرفيعة المستوى.
اختير عبد الواحد الوكيل وزيرا للصحة لفترة متصلة في وزارتين متواليتين رأسهما النحاس باشا، فقد تولاه في 14 مايو 1942 في نهاية وزارة النحاس باشا الخامسة، واحتفظ به في وزارة النحاس السادسة التي تشكلت بعد إثنى عشر يوماً في 26 مايو 1942، وكان هذا أول وآخر عهده بالمناصب الوزارية. وعند توليه وزارة الصحة (14 مايو 1942) كان الدكتور عبد الواحد الوكيل جاهزا تماما برؤيته المتكاملة التي نجحت في ريادة وطنه لعصر الصحة العمومية بفهم واقتدار وتخطيط، إذ أنه قدم مباشرة مشروعاته للتطوير والتنمية الصحية، مشروعه في إصلاح القرية المصرية، وقانون تحسين الصحة القروية، وقانون البلديات، ومكاتب فحص الراغبين في الزواج، وقانون إنشاء المجموعات الصحية القروية وتعميمها، وتعميم عمليات مياه الشرب بالقرى، وقانون الأمراض العقلية. كذلك عمل الدكتور عبد الواحد الوكيل على إصلاح الصحة المدرسية والتأمين الصحى للطلبة، وأنشأ دبلوم الصحة المدرسية، وأعاد تنظيم وزارة الصحة، وزاد في ميزانيتها زيادة كبيرة، ونجحت الوزارة في عهده في مقاومة وباء التيفوس إبان الحرب العالمية الثانية، ومقاومة مرض الملاريا الوافدة مع دخول بعوضة الجامبيا، ووضع الأسس لنظام يحمى مصر من اجتياحات الحمى الصفراء.
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن المتأمل لكتاب الله -عز وجل- يجده مُلِئَ جملاً قصيرة الألفاظ، عظيمة المعاني، ولئن كان يوجد في كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- "جوامع كلم" فإنه في كتاب الله أظهر وأجلى. وإن من تلكم الجمل، والقواعد القرآنية العظيمة التي هي أثر من آثار كمال علم الله وحكمته وقدرته في خلقه -سبحانه وتعالى- تلكم هي ما دل عليها قوله تعالى: ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) [آل عمران: 36]. وليس الذكر كالأنثى: رؤية علمية جديدة. وهذه الآية جاءت في سياق قصة امرأة عمران، وهي والدة مريم - عليها السلام - يقول تعالى: ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم)[آل عمران: 35، 36]. ولقد بيَّن القرآن هذا التفاوت بين الجنسين في مواضع كثيرة، منها: قوله تعالى: ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) [النساء:34]، وهم الرجال (على بعض) وهن النساء.
ومن الفروق بين الرجل والمرأة أن المرأة لديها فرصة مضاعفة للإصابة بالكآبة أكثر من الرجل، وهي تحزن أكثر 8 مرات من الرجل، ويقول العلماء إن المرأة أفضل من الرجل في الذاكرة القصيرة أي أنها تتذكر الأشياء التي حدثت قبل قليل بسرعة أكبر من الرجل، ولكن الذاكرة الطويلة فإن الرجل يتفوق عليها كثيراً. وأخيراً أهمس في قلب كل أخت مؤمنة: لا تحزني من هذه الاختلافات ومن تفوق الرجل عليك في كثير من المجالات، فالله تبارك وتعالى اختار لك ما هو أفضل من ذلك بكثير، يكفي أن الله شرَّفك بالأمومة، فهذه الميزة إذا قمتِ بها على الوجه الذي يرضي الله تعالى فإنها ستكون طريقاً سهلاً للوصول إلى الجنة إن شاء الله تعالى. ويكفي أيضاً أن الله جعلك الوعاء الذي يحتوي الرجال، لأن المرأة هي التي تحمل في بطنها الذكر والأنثى، وكل رجل مهما كان عبقرياً لابد أن يتخرج أولاً من مدرسة أمه! ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المراجع 1- "His Brain, Her Brain" by Larry Cahill in Scientific American, May, 2005. 2- UCI researchers find that, even at rest, men's and women's brains behave differently, University of California, April 3, 2006. وليس الذكر كالأنثى - موقع مقالات إسلام ويب. 3-
ا. هـ. 2 ـ وهذه هيلين أندلين وهي خبيرة في شؤون الأسرة الأمريكية تقول: ''إن فكرة المساواة - التماثل- بين الرجل والمرأة غير عملية أو منطقية، وإنها ألحقت أضراراً جسمية بالمرأة والأسرة والمجتمع''. أ. 3 ـ أما رئيسة الجمعية النسائية الفرنسية رينيه ماري فتقول: ''إن المطالبة بالمساواة الكاملة بين الرجل والمرأة تصل بهما إلى مرحلة الضياع، حيث لا يحصل أحد من الطرفين على حقوقه''. تفسير وليس الذكر كالأنثى. ، ولو رجعنا إلى لغة الأرقام التي أجريت في بلاد الغرب لطال بنا المقام. وهذه كلمات قالتها امرأة من أشهر دعاة الحرية والمساواة بين الرجل والمرأة في منطقة الخليج(1): (سأعترف اليوم بأنني أقف في كثير من الأشياء ضد ما يسمى بـ (حرية المرأة) تلك الحرية التي تكون على حساب أنوثتها، على حساب كرامتها، وعلى حساب بيتها وأولادها، سأقول: إنني لن أحمّل نفسي– كما تفعل كثيرات – مشقة رفع شعار المساواة بينها وبين الرجل، نعم أنا امرأة! ثم تقول: (هل يعني هذا أن أنظر إلى البيت – الذي هو جنة المرأة – على أنه السجن المؤبد، وأن الأولاد ما هم إلا حبل من مسد يشد على عنقي؟ وأن الزوج ما هو إلا السجان القاهر الذي يكبّل قدمي خشية أن تسبقه خطوتي؟ لا، أنا أنثى وأعتز بأنوثتي، وأنا امرأة أعتز بما وهبني الله، وأنا ربة بيت، ولا بأس بعد ذلك أن أكون عاملة أخدم خارج البيت نطاق الأسرة، ولكن– ويا رب أشهد!
أليس وعيد الله تعالى بإمطار المستبيحين بـ { حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك} أليس هذا الوعيد قائمًا حتى يومنا هذا { وما هي من الظالمين ببعيد}؟! ربنا لا تؤاخذنا بما فعل المستبيحون منا... يا حليم يا رحيم