(فَدَعا رَبَّهُ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها، (أَنِّي مَغْلُوبٌ) أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض، (فَانْتَصِرْ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها.. إعراب الآية (11): {فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (11)}. (فَفَتَحْنا) حرف عطف وماض وفاعله (أَبْوابَ) مفعوله (السَّماءِ) مضاف إليه (بِماءٍ) متعلقان بالفعل (مُنْهَمِرٍ) صفة ماء والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (12): {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)}. كأنهم جراد منتشر. (وَفَجَّرْنَا) حرف عطف وماض وفاعله (الْأَرْضَ) مفعوله (عُيُوناً) تمييز، والجملة معطوفة على ما قبلها، (فَالْتَقَى) معطوف على فجرنا (الْماءُ) فاعل (عَلى أَمْرٍ) متعلقان بالفعل (قَدْ) حرف تحقيق (قُدِرَ) ماض مبني للمجهول والجملة صفة أمر.. إعراب الآية (13): {وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (13)}. (وَحَمَلْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (عَلى ذاتِ) متعلقان بالفعل (أَلْواحٍ) مضاف إليه (وَدُسُرٍ) معطوف على ألواح.. إعراب الآية (14): {تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ (14)}.
– وصف الجبال يوم القيامة ( وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) القارعة 5 فالعهن المنفوش يصور أمامك منظر هذه الجبال، وقد صارت هشه لا تتماسك أجزاؤها، ويحمل إلى نفسك معنى خفتها ولينها. – وصف القمر في آخر الشهر ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) يس 39 فهذا القمر بهجة السماء وملك الليل، لا يزال ينتقل في منازله حتى يصبح بعد هذه الاستدارة المبهجة وهذا الضوء الساطع الغامر، يبدد ظلمة الليل، ويحيل وحشته إنساً يصبح بعد هذا كله دقيقا نحيلا محدوداً لا تكاد العين تنتبه إليه وكأنما هو في السماء كوكب تائه، لا أهمية له، ولا عناية بامره، أولا ترى في كلمة العرجون ووصفها بالقديم ما يصور لك هيئة الهلال في آخر الشهر، ويحمل لنفسك ضآلة أمره معاً، – وصف ضخامة شررنارجهنم ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ. كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ) المرسلات 32- 33 فالقصر وهو الشجر الضخم والجمال الصفر توحي إلى النفس بالضخامة والرهبة معاً، وصور لنفسك شرراً في مثل هذا الحجم من الضخامة يطير. فصل: إعراب الآية (8):|نداء الإيمان. – عدم عمل عقول الكافرين فيما ينفعهم.
(كَذَّبَتْ عادٌ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها، (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ): سبق إعرابها في الآية- 16- من السورة.. إعراب الآية (19): {إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)}. (إِنَّا) إن واسمها، (أَرْسَلْنا) ماض وفاعله (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (رِيحاً) مفعول به (صَرْصَراً) صفة ريحا وجملة أرسلنا.. خبر إن وجملة إنا.. استئنافية لا محل لها (فِي يَوْمِ) متعلقان بأرسلنا (نَحْسٍ) مضاف إليه (مُسْتَمِرٍّ) صفة نحس.. إعراب الآية (20): {تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)}. كأنهم جراد منتشر - السبيل. (تَنْزِعُ النَّاسَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صفة ريحا (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ) كأن واسمها وخبرها (نَخْلٍ) مضاف إليه (مُنْقَعِرٍ) صفة أعجاز وجملة كأنهم.. حال.. إعراب الآيات (21- 22): {فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)}. تقدم إعرابهما.. إعراب الآية (23): {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23)}. (كَذَّبَتْ ثَمُودُ) ماض وفاعله (بِالنُّذُرِ) متعلقان بالفعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (24): {فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24)}.
إعراب الآية (7): {خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (7)}. (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ) حال وأبصارهم فاعل خشعا (يَخْرُجُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله (مِنَ الْأَجْداثِ) متعلقان بالفعل والجملة حال (كَأَنَّهُمْ) كأن واسمها (جَرادٌ مُنْتَشِرٌ) خبرها ومنتشر صفة جراد والجملة الاسمية حال.. إعراب الآية (8): {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)}. (مُهْطِعِينَ) حال (إِلَى الدَّاعِ) متعلقان بما قبلهما. (يَقُولُ الْكافِرُونَ) مضارع وفاعله الجملة استئنافية لا محل لها، (هذا يَوْمٌ) مبتدأ وخبره (عَسِرٌ) صفة يوم والجملة الاسمية مقول القول.. الحكمة في تشبيه الموتى عند خروجهم من قبورهم بالجراد المنتشر. إعراب الآية (9): {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9)}. (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ) ماض وظرف زمان (قَوْمُ) فاعله (نُوحٍ) مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها (فَكَذَّبُوا عَبْدَنا) ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (وَقالُوا) معطوف على كذبوا (مَجْنُونٌ) خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية مقول القول (وَازْدُجِرَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (10): {فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10)}.
المشبه به: الذي استهوته الشياطين. الأداة: الكاف. وجه الشبه: حال من يستعين بغير الله من الأصنام والآلهة. نوع التشبيه: المشبه عقلي و المشبه به حسي. 7- قال تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} المشبه: الحياة الدنيا. المشبه به: غيث أعجب الكفار.... وجه الشبه عدم الاستفادة من الدنيا كما لا يستفيد النبات الذي يصفر فلا يستفيد منه الناس. نوع التشبيه: حسيان. انتهى... التعديل الأخير تم بواسطة كوثر حسين; 03-03-2019 الساعة 03:39 PM 03-03-2019, 03:38 PM # 2 الواجب الثاني الواجب الثاني: س١/اكملي مايلي: ١- المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ماوضع له في اصطلاح التخاطب لعلاق مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الوضعي. ٢- العلاقة هي المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي وقد تكون المشابهة فيكون المجاز استعارة وقد تكون غير المشابهة فيكون مجازا مرسل.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن عثمان بن يسار، عن تميم بن حَذْلم قوله: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ قال: هو التحميج. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سفيان، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ قال: التحميج. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ قال: هكذا أبصارهم شاخصة إلى السماء. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾: أي عامدين إلى الداعي. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿مُهْطِعِينَ﴾ يقول: ناظرين. وقوله ﴿يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ يقول تعالى ذكره: يقول الكافرون بالله يوم يدع الداعي إلى شيء نكُر: هذا يوم عسر. وإنما وصفوه بالعسر لشدة أهواله وبَلْباله.
خطأ أبلغ أنواع الاستعارة المرشحة ثم المطلقة ثم المجردة. س3/ حللي الاستعارة فيما يأتي ،وبيني نوعها( تصريحية- مكنية) واذكري قرينتها: 1- والصبح قد أهدى لنا كافوره لمّا استرد الليل منا العنبرا شبه ضوء القمر بالكافور بجامع البياض في الكل، ثم استعير الكافور لضوء الصبح. نوع الاستعارة: تصريحية. قرينتها: كلمة الصبح 2- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رِداء يرتديه جميل شبه العرض بثوب بجامع التأثر في كل ثم استعير الثوب للعرض وحذف ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو يدنس. نوع الاستعارة: مكنية قرينتها: كلمة يدنس. س4/ بيني الاستعارة الأصلية والتبعية فيما يأتي: 1- من يزرع الشر يحصد عواقبه ندامة ولحصد الزرع أبّان شبه الشر بنبات يزرع بجامع النماء والزيادة في كل وحذفه ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو يزرع. الاستعارة: مكنية أصلية والقرينة: يزرع. 2- لايمتطي المجد من لم يركب الخطرا ولاينال العلا من قدّم الحذرا استعارة مكنية اصلية في كلمة المجد. شبه المجد بدابة تمتطى وتركب بجامع الوصول بها الى القصد، وحذف المشبه به الدابة ورمز اليه بشيء من لوازمه يمتطي على سبيل الاستعارة المكنية، واسناد يمتطي الى المجد قرينة الاستعارة.
إِذا صاحبْتَ في أيامِ بؤسٍ.. فلا تنسَ المودةَ في الرَّخاءِ.. ومن يُعْدِمْ أخوه على غناهُ.. فما أدَّى الحقيقة في الإِخاءِ.. ومن جعلَ السخاءَ لأقربيهِ.. فليس بعارفٍ طرقَ السخاءِ. عدوُّك من صديقِكَ مستفادٌ.. فلا تستكثرَنَّ من الصحاب. سلامٌ على الدنيا إِذا لم يكنْ بها.. صديقٌ صدوقٌ صادق الوعدِ منصفاً. واحفظْ لصاحبِكَ القديمِ مكانَه.. لا تتركِ الودَّ القديمَ لطاري.. وإِذا أساءَ وفيكَ حملٌ فاحتملْ.. إِن احتمالكَ أعظمُ الأنصارِ. ومن لم يغمضْ عينه عن صديقهِ.. وعن بعضِ ما فيه يمت وهو عاتبُ.. ومن يتتبعْ جاهداً كُلَّ عثرةٍ.. يجدْها ولا يسلم له الدهر صاحب. واحذرْ مصاحبةَ السفيه فشرما.. جلبَ الندامةَ صحبةُ الأشرارِ. وإِذا صاحبْتَ فاصحبْ ماجداً.. ذاعفافٍ وحياءٍ وكرمْ.. قولهُ للشيءِ لا إِن قُلْتَ لا.. وإِذا قلتَ نعم قال نعمْ. وليس كثيراً ألفُ خِلٍ وصاحبٍ.. المعجم المفصل في النحو العربي - عزیزه فوال بابتی - مکتبة مدرسة الفقاهة. وإِن عدواً واحداً لكثيرُ. إِذا.. أنا لم أنفعْ خليلي بودهِ.. فإِن عدويْ لا يضرهمِ بغضيْ. إِذا ما صديقيْ رابني سوءُ فعلهِ.. ولم يكُ عما رابني بمفيقِ.. صبرتُ على أشياءَ منهُ تريبني.. مخافةَ أن أبقى بغيرِ صديقِ.. كم صديقٍ عرْفتُهُ بصديقٍ.. صارَ أحظى من الصديقِ العتيقِ.. ورفيقٍ رافقتُهُ في طريقٍ.. صارَ بعد الطريقِ خيرَ رفيق.
وبعدها ماعاد جاء موسى. *استغربت*😳. وانتظرت موعد حضورهم للحديقه. ويوم جت السياره وينزل منها ٤ عمال. تقريبا نفس اللي شفتهم عدا موسى مهوب معهم. واسألهم وين موسى ؟ التفتوا لبعض وسكتوا 😔 *قلت* فيه مشكله ؟ وين موسى ؟ قال واحد منهم موسى موت. قبل اسبوع صار حادث دهس ودخل المستشفى ٤ ايام ثم توفي. *عندها نزل الخبر على مثل الصاعقه. * وارجع في طريقي والقى راعي المغسله. قلت دريت ان موسى مات. قال ايه. وانا اعرف موسى هو من نفس منطقتي وقريتي. ونسولف عن موسى قال: *موسى توفي ابوه وعمره ١٢ سنه. وتوفيت امه وهو عمره ١٦سنه وتركوا له ثلاث اخوان. فوال قريب من و. عايشين عند عمتهم. * وموسى لمدة ١٨ شهر و هو *يحول راتبه كامل ٤٠٠ ريال* ما ينقص ريال لعمته واخوانه. *قلت*: وهو من وين ياكل ؟ قال: يشتغل غسيل سياره تنظيف بيت اي شيء ويكفيه اكله وشربه. عندها استحقرت نفسي وعرفت ليش كان يحاول في الكاشير انه يفطر ب ريال. علشان يوفر لاخوانه وعمته. *بعدها جمعت لي مبلغ ووصلناه لعمته واخوانه. لعلي اكفر عن خطأي تجاه اخي موسى. * والان انا في رمضان ومع كل سجده اشوف صورة موسى امامي. *و والله اني تندمت اشد الندم* اني صرخت في وجهه ولم يرد علي احتراماً او خوفاً مني.
[3] من الآية 75 من سورة النّحل.
موسى وصحن الفول قصة واقعية كما تم الحديث من ناقل القصة ونعرضها لكم من خلال موقعنا في قصص قصيرة لتعم الفائدة وهي من القصص الواقعية كما تحدثنا. من القصص الواقعية والتي تحدث الكاتب وناقل القصة بأن القصة وقعت في المملكة العربية السعودية وهي قصة حقيقة وهي للعضة والعبرة للجميع ونترككم مع هذه القصة مع موسى. موسى وصحن الفول حدثت هذي القصه في الرياض وتحديداً في شمال الرياض. *قبل ٥ اشهر تقريبا كان الجو بارداً في الرياض*. وكنت قايم ابروح للدوام. واذا بزميلي مرسل لي رساله. يابوفلان وانت جاي *جب معك فطور*. قلت خل امر الفوال اللي قريب من الدوام واجيب لهم فطور. المهم وصلت الفوال واذا فيه زحمه وطابور. لكن يمشي بسرعه. صفيت معهم وقعدت انتظر دوري علشان اطلب من الكاشير. فوال قريب مني وفيني. وانا واقف في السرا واتصفح الجوال. *دخل عامل بنقالي صغير* لابس كاب. يتراوح عمره من ٢٠ ~ ٢٢ سنه. واتجه مباشره للكاشير السوري. و انا مستغربين ليش ما يصف معنا سرا. المهم ارتفع صوت الكاشير وهو يقول ما اقدر ما اقدر ما يجي. عندها تكلمت وقلت انت ماتفهم حمار 😤 ارجع ارجع ورا. وهو يطالعني البنقالي واعتقد ما فهم كلامي. رفعت صوتي 📣))) *وقلت يالله انقلع ورا امسك سرا*.
ازدهار الصداقة لا يكون إلّا إذا كانت الذاكرة ضعيفة بحيث تنسى الأخطاء. لا تترك أي سوء تفاهم ولو كان صغيراً، فهذا يدمر الصداقة العظيمة. المشاراة والمماراة يفسدان الصداقة القديمة ويحلان العقدة الوثيقة، وأيسر ما فيهما أنهما ذريعة إلى المنافسة والمغالبة. الصداقة باختصار هي إحدى إنجازاتنا الشخصية في هذه الحياة. ما من صداقة تتحمل مقداراً مبالغاً فيه من الصراحة. لا تطلب صداقة الآخرين إن كنت لا تريد أن تسمع إلا صدى صوتك. الصداقة.. إنها الوجه الآخر غير البراق للحب ولكنه الوجه الذي لا يصدأ ابداً. حب الأولاد ليس نابعًا من كونهم أبناء، وإنما منشؤه صداقة التربية. إن العلاقة بين البشر، والصداقة بشكل خاص، لا تُقاس قوتها ومتانتها بالزمن وحده. اللي يعرف فوال قريب يدخل .. | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. أن الصداقة تضاعف الأفراح وتخفف من شدة الأحزان. أيتها الصداقة لولاك لكان المرء وحيداً وبفضلك يستطيع المرء أن يحيا في نفوس الأخرين. إن صداقة الأطفال تنطوي على أسرار لا يعرفها الكبار، أسرار فقدوها نهائياً عندما فقدوا براءة الأطفال. كل تعارف بين اثنين يتضمن قبول مخاطر، وعلى من يرفض المخاطر أن يغلق عليه بابه ولا يدعى صداقة بأحد. الصداقة الكاملة هي التي تحتوي على قدر من الخلافات الفاضلة والحافزة والمنبهة والمنشطة.