بالفيديو.. راغب علامة في اعتراف جريء: عاشرت رندا زكا ولم أتزوجها رام الله - دنيا الوطن كشف الفنان اللبناني راغب علامة عن تفاصيل علاقته برندا زكا، التي ارتبط اسمها به في التسعينات، وأكدت أنها تزوجته. راغب شدد على أنه ارتبط برندا بعلاقة عاطفية اقتصرت على المعاشرة والمساكنة في منزل واحد بباريس، لافتاً إلى أن هذه العلاقة فشلت ولم تصل للزواج، وذلك خلال استضافته ببرنامج «مصارحة حرة» مع الإعلامية منى عبدالوهاب. السوبر ستار اللبناني برر عدم توضيحه لتفاصيل هذه العلاقة وقتها قائلاً: «الناس يحبون الصيد في الماء العكر»، مشيراً إلى أنه كان في بداية حياته الفنية، بينما الآن أصبح أكثر نضجاً سواء في شخصيته أو حياته المهنية. 4
وعن سر طلاقه من رندا زكا، أكد أنه لم يحدث طلاق لأنه لم يتزوجها من الأساس، بل إنّ الأمر اقتصر على المعاشرة فقط، مضيفاً أنّه لم يوضح ذلك عندما وقع الأمر في التسعينات لأنّ الناس يحبون الصيد في الماء العكر، ومؤكداً أنهما كانا يعيشا معاً في فرنسا ونشأت بينهما قصة حب. لكن عند العودة إلى لبنان، وقعت مشكلات عدة منها أن المجتمع رفض العلاقة، ما تسبّب في فشلها، إلى جانب أنّ رد فعلها لم يكن ذكياً، مما أثار المزيد من الضجة. وأكد أنّ هناك الكثير من الأسباب وراء فشل العلاقة، لكنّه رفض ذكرها معتبراً أنه من الرافضين خروج أسرار البيت إلى العلن.
كشف الفنان اللبناني راغب علامة عن تفاصيل علاقته برندا زكا، التي ارتبط اسمها به في التسعينات، وأكدت أنها تزوجته. راغب شدد على أنه ارتبط برندا بعلاقة عاطفية اقتصرت على المعاشرة والمساكنة في منزل واحد بباريس، لافتاً إلى أن هذه العلاقة فشلت ولم تصل للزواج، وذلك خلال استضافته ببرنامج «مصارحة حرة» مع الإعلامية منى عبدالوهاب. السوبر ستار اللبناني برر عدم توضيحه لتفاصيل هذه العلاقة وقتها قائلاً: «الناس يحبون الصيد في الماء العكر»، مشيراً إلى أنه كان في بداية حياته الفنية، بينما الآن أصبح أكثر نضجاً سواء في شخصيته أو حياته المهنية. أحببت الخبر ؟ شارك اصحابك استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال رسالة الى: [email protected]
راغب وتاج الذهب لسارة لونا والحكاية طويلة وبعدها تعرض لمحاولة اغتيال في الأردن". وحين نشرنا مقطعًا من تصريح راغب علّق البعض متسائلًا عن سارة، وكتب أحدهم: "ما عندك بنت من. زواجك الأول ولا ما بتعترف فيها؟" والصحيح أن راغب_علامة وقبل زواجه من جيهان قبل 24 سنة، كان على علاقة مع اللبنانية رندا زكا وليس الفرنسية كما تكتب المواقع، واستمرت العلاقة بينهما سنوات تخللها الكثير من الخلافات إلى أن قرر راغب التخلي عن رندا التي عادت إلى فرنسا ومن هناك وبعد أشهر أعلنت أنها أنجبت بنت وسمتها سارة لونا وكان ذلك في بداية التسعينات ورفعت رندا قضية نسب ضده، ولم تكن سوى مكيدة من مكائدها الكثيرة، لتثبت المحكمة أن البنت ليست ابنته، لكن راغب وقبل الإجراءات كان صدق رندا زكا في بداية الأمر وسارع يعامل سارة على أنها ابنته واشترى لها تاجًا من ذهب. راغب لم يتزوج رندا زك أبدًا وكانت تكبره بسنوات وكانت علاقتها قبل راغب شهيرة جدًا بسياسي لبناني شهير أغدق عليها الكثير من المال حتى أصبحت من السيدات الثريات. ومن يراجع مقالات الزميلة نضال_الأحمدية يعرف أنه وعقب زواج راغب_علامة من جيهان تعرض لمحاولة اغتيال في الأردن وكانت أصابع الاتهام تذهب باتجاه رندا والسياسي الذي كان خلفها.. تأتي الأيام ونقول كل شيء بالأسماء والتفاصيل.
من هي رندا زكا ويكيبيديا؟ رندا زكا ويكيبيديا السيرة الذاتية رندا زكا رندا زكا من هي نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع مجتمع الحلول نقدم لكم حل سؤال: من هي رندا زكا ويكيبيديا الجواب هو: كشف الفنان اللبناني راغب علامة عن تفاصيل علاقته برندا زكا، التي ارتبط اسمها به في التسعينات، وأكدت أنها تزوجته. راغب شدد على أنه ارتبط برندا بعلاقة عاطفية اقتصرت على المعاشرة والمساكنة في منزل واحد بباريس، لافتاً إلى أن هذه العلاقة فشلت ولم تصل للزواج، وذلك خلال استضافته ببرنامج «مصارحة حرة» مع الإعلامية منى عبدالوهاب. ووفقا لموقع قولولي برر الفنان عدم توضيحه لتفاصيل هذه العلاقة وقتها قائلاً: «الناس يحبون الصيد في الماء العكر»، مشيراً إلى أنه كان في بداية حياته الفنية، بينما الآن أصبح أكثر نضجاً سواء في شخصيته أو حياته المهنية.
قلة من يعرفون أن النجمة الكبيرة هند رستم عانت من هذا الموضوع لسنوات عدة دون أن تتكلم عنه. في بداية حياتها الفنية وقعت النجمة الجميلة بحب المخرج حسن رضا وتزوجا سراً فحملت منه وانجبت ابنتها الوحيدة (بسنت) لكن المخرج رضا رفض الإعتراف بتلك الزيجة وبالإبنة، فما كان من هند إلا أن تصرفت بذكاء شديد ولم تُعرّض نفسها والمخرج الذي أجبته للفضيحة، لكنها أفهمته أنها لن تتنازل عن حق طفلتها في نسبها مهما كان الثمن.
{ لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ ٱلأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ} لكن الحق سبحانه يطمئن هذه الأقلية من إضرار الأكثرية بهم فيقول: { لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى} [آل عمران: 111]. تفسير قوله تعالى لن يضروكم إلا أذى - إسلام ويب - مركز الفتوى. أي يا أيتها الأقلية التي آمنت من أهل الكتاب - مثل عبد الله بن سلام الذي أسلَم وترك اليهودية - إياكم أن تظنوا أن الأكثرية الفاسقة قادرة على إنزال العذاب بكم فالحق - سبحانه - يعلن أن محاولة الأكثرية لإنزال الضرر بالأقلية التي آمنت منهم لن يتجاوز الأذى. ما هو الضرر؟ وما هو الأذى؟ إن الأذى هو الحدث الذي يؤلم ساعة وقوعه ثم ينتهي، أما الضرر فهو أذى يؤلم وقت وقوعه، وتكون له آثار من بعد ذلك، فعندما يصفع الإنسان إنساناً آخر صفعة بسيطة فالصفعة البسيطة تؤلم، وألمها يذهب مباشرة، لكن إن كانت الصفعة قوية وتتسبب في كدمات وتورم فهذا هو الضرر. إذن فالأذى يؤلم ساعة يُباشَر الفعل فقط، وقد يكون الأذى بالكلمة كالاستهزاء، فالفاسق قد يستهزئ بالذي آمن، فينطق بكلمة الكفر أو الفُجْر، هذه الكلمة ليس لها ضرر في ذات المؤمن ولكنها تؤذي سمعه. إن الحق سبحانه يطمئن المؤمنين على أن أهل الكفر لن يضروا المؤمنين إلا أذى، وهذا أقصى ما في استطاعتهم، وليس لهذا الأذى أثر.
قال ابن مسعود رضي الله عنه معناه: لا يستوي اليهود وأمة محمد صلى الله عليه وسلم القائمة بأمر الله الثابتة على الحق ، المستقيمة ، وقوله تعالى: ( أمة قائمة) قال ابن عباس: أي مهتدية قائمة على أمر الله لم يضيعوه ولم يتركوه. وقال مجاهد: عادلة. وقال السدي: مطيعة قائمة على كتاب الله وحدوده ، وقيل: قائمة في الصلاة. وقيل: الأمة الطريقة. ومعنى الآية: أي ذو أمة أي: ذو طريقة مستقيمة. ( يتلون آيات الله) يقرءون كتاب الله وقال مجاهد: يتبعون ( آناء الليل) ساعاته ، واحدها: إنى مثل نحى وأنحاء ، وإنى وآناء مثل: معى وأمعاء وإنى مثل منا وأمناء. ( وهم يسجدون) أي: يصلون لأن التلاوة لا تكون في السجود. واختلفوا في معناها فقال بعضهم: هي في قيام الليل ، وقال ابن مسعود هي صلاة العتمة يصلونها ولا يصليها من سواهم من أهل الكتاب. وقال عطاء: " ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة " الآية يريد: أربعين رجلا من أهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى وصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم وكان من الأنصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن سلمة ومحمود بن مسلمة وأبو قيس صرمة بن أنس كانوا موحدين ، يغتسلون من الجنابة ، ويقومون بما عرفوا من شرائع الحنيفية حتى جاءهم الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه.
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١١١) ﴾ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإن يقاتلكم أهلُ الكتاب من اليهود والنصارى يهزَموا عنكم، فيولوكم أدبارهم انهزامًا. فقوله:"يولوكم الأدبار"، كناية عن انهزامهم، لأن المنهزم يحوِّل ظهره إلى جهة الطالب هربًا إلى ملجأ وموئل يئل إليه منه، خوفًا على نفسه، والطالبُ في أثره. فدُبُر المطلوب حينئذ يكون محاذي وجه الطالب الهازِمِِة. ="ثم لا ينصرون"، يعني: ثم لا ينصرهم الله، أيها المؤمنون، عليكم، لكفرهم بالله ورسوله، وإيمانكم بما آتاكم نبيكم محمد ﷺ. لأن الله عز وجل قد ألقى الرعب في قلوبهم، فأيدكم أيها المؤمنون بنصركم. [[في المطبوعة: "قد ألقى الرعب في قلوب كائدكم"، وهو تصحيح لما في المخطوطة: "قد ألقى الرعب في قلوب فأيدكم"، وظاهر أن"قلوب" صوابها"قلوبهم"، واستقام الكلام على ما في المخطوطة. ]]. وهذا وعدٌ من الله تعالى ذكره نبيه محمدًا ﷺ وأهل الإيمان، نصرَهم على الكفرة به من أهل الكتاب. وإنما رفع قوله:"ثم لا ينصرون" وقد جَزم قوله:"يولوكم الأدبار"، على جواب الجزاء، ائتنافًا للكلام، لأن رؤوس الآيات قبلها بالنون، فألحق هذه بها، كما قال: ﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾ [سورة المرسلات: ٣٦] ، رفعًا، وقد قال في موضع آخر: ﴿لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ [سورة فاطر: ٣٦] إذْ لم يكن رأس آية.