وقيصر المقصود في البيتين هو البِرِنْس الذي قتله صلاح الدين بيده، وكان قد أقسم على ذلك بعد نكثه العهود. ((جزى الله عن الإسلام كل من ساهم في ذلك اليوم المجيد من تاريخ الإسلام، ولن تطوى صفحات الخير التي افتتحوها بذلك الفتح الذي قاده القائد السيد الأجل، الملك الناصر، جامع كلمة الإيمان، قامع عبدة السلطان، صلاح الدنيا والدين، سلطان الإسلام والمسلمين، محيي دولة أمير المؤمنين، أبو المظفر يوسف بن نجم الدين أيوب بن شادي)). نعم، هذا ما أصبح اسمه عليه بعد تحرير القدس وكتب على عقود الأوقاف التي أوقفها للمسلمين مثل المدرسة الصلاحية (الخانقاه) وحي المغاربة. فتح القدس صلاح الدين. وهو بالطبع يستحقه. فمن سيستحق هذه الألقاب في زمن بات انهيار جدار وريق منبر وبناء كنيس في أكناف الأقصى (على بعد خمسين متراً من قبة الصخرة)، لا يحرك في هذه الأمة حمية. المصدر: الملتقى المقدسي
وأُسِر عددٌ كبيرٌ كان من بينهم ملك مملكة القدس، وأرناط حاكم الكرك الذي كان لصاً يهاجم قوافل المسلمين والحُجاح، وقد أحسن صلاح الدين معاملة الأسرى إلا أنه أقدم على أرناط فقتله. وبعد عِدّة أيام حاصر صلاح الدين مدينة القدس وكانت فيها حامية بسيطة لم تستطع الصمود أمام جيوش المسلمين. وفتحت البلدة المقدّسة أبوابها للفاتح العظيم الذي دخلها مُطَأْطِئ الرأس؛ تواضعاً لله الذي نصره، وانتهت تلك الفترة الطويلة التي ذاق فيها أهل القدس سوء العذاب، وقُتل بها من المسلمين الآلاف، ودُنِّست المقدسات الإسلامية، وجُعل المسجد الأقصى فيها إسطبلاً للخيول، ولكن أخلاق القائد المسلم العظيم تأبى إلا أن تُظهر قيم الإسلام، فعامل أهلها أفضل معاملة، وحفظ لهم أموالهم وأعراضهم.
وبناءً على ذلك فإنّ الصفات الخمس - المذكورة في هذه الآية والآية السابقة - لله تعالى، ترتبط كلّها بمسألة الإنفاق في سبيله والحثّ عليه، والإندكاك بالله تعالى الذي يؤدّي إلى الإقتناع عن إرتكاب الذنوب والإعتصام بالتقوى. ملاحظة حديث مهمّ: جاء عن الرّسول (ص) "ما من مولود يولد إلاّ في شبابيك رأسه مكتوب خمس آيات من سورة التغابن"(81). وقد يكون المقصود بهذه الآيات الخمس آخر سورة التغابن التي تتحدّث عن الأموال والأولاد. وكتابة هذه الآيات الخمس في شبابيك الرأس إشارة إلى حتميتها وكونها جزءاً من كيان الإنسان وفطرته التي فطره الله عليها. تفسير قوله تعالى: واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله. لعلّ التعبير بـ (شبابيك) جمع "شبّاك" - على وزن خفّاش - بمعنى "المشتبك" إشارة إلى عظام الرأس التي تكون على شكل قطع متداخلة مع بعضها. أو لعلّه إشارة إلى شبكات المخّ. على كلّ فإنّها إشارة إلى وجود هذه المعاني في مخّ النوع البشري. اللهمّ، أعنّا على هذا الإمتحان الكبير، امتحان الأموال والأولاد والزوجات. ربّنا، لا تبتلنا بالبخل والحرص وشحّ النفس، فإنّه من نجا من ذلك فقد فاز. اللهمّ، جنّبنا الغبن يوم القيامة، يوم يظهر فيه غبن العاصين وتنكشف فيه معاصيهم وذنوبهم، واجعلنا في كنف لطفك ورحمتك.
حرمهما لأن مفسدتهما أكبر من منفعتهما"(5). 3. أن الواجب عند إرادة الصلاة: التطهر بالماء، فإن عدم أو تعذر استعماله، فإن الإنسان ينتقل إلى التيمم ـ كما هو معلوم ـ. 4. أن صلاة الفريضة الأصل فيها أن يؤديها المصلي قائماً، فإن عجز صلى جالساً، وإلا صلى قاعداً، كما دلّ على ذلك عمران بن حصين رضي الله عنهما، ويدخل في ذلك جميع شروط الصلاة وأركانها وواجباتها. 5. وفي الصيام يجب على المسلم أن يمسك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فإن كان الصيام يشق عليه افطر وانتقل إلى الإطعام. 6. وفي الحج، فإن مبنى هذا الركنِ كلّه على هذا الأصل العظيم: الاستطاعة، كما قال سبحانه وتعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}[آل عمران: 97] وكما سبق في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. 7. ومن فروع هذه القاعدة في مناسك الحج: أن من لم يجد مكاناً في منى أو مزدلفة سكن حيث تيسر له، وقل مثل فيمن عجز عن الرمي لأي سبب معتبر شرعاً، ولعل الحج من أكثر أركان الإسلام فروعاً تطبيقيةً لهذه القاعدة العظيمة. 8. ومن تطبيقات هذه القاعدة العظيمة: في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أن المكلف يجب عليه أنه ينكر باليد إذا قدر عليه، فإن عجز فباللسان، وإلا فبالقلب، كما دل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه المخرج في الصحيح (6).
تاريخ النشر: السبت 19 صفر 1430 هـ - 14-2-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 118107 49131 0 275 السؤال ما تفسير قوله تعالى وجعلنا أولادكم فتنة؟؟؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلعل السائل يقصد السؤال عن تفسير قوله سبحانه: إنما أموالكم وأولادكم فتنة. ومعنى كون المال والولد فتنة أنهما اختبار وابتلاء، فمن الناس من يكون المال والولد سببا في صلاحه واستقامته، ومنهم من يطغيه ذلك، ويصرفه عن طاعة ربه سبحانه، فمن الفتنة أن الإنسان يلتهي بهم عن العمل الصالح، أو يحملونه على قطيعة الرحم، أو الوقوع في المعصية، فيستجيب لهم بدافع المحبة لهم ولهذا قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {المنافقون:9}. وفي الحديث: إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة. أخرجه الحاكم عن الأسود بن خلف رضي الله عنه و الطبراني في الكبير عن خولة بنت حكيم بن أمية السلمية رضي الله عنها، قال الذهبي: إسناده قوي، وحديث الأسود قال الحاكم: على شرط مسلم وأقره الذهبي، وقال العراقي: إسناده صحيح.