وأفضى الاجتماع إلى تأسيس لجنة شعبية لذوي شهداء المجزرة، لمتابعة قضية القبور الجماعية والبدء بخطوات فعلية، لتحقيق مطلب ذوي الشهداء، وهو إلزام المؤسسة الإسرائيلية بالاعتراف بالجريمة ومنح ذوي الشهداء حق معرفة مكان دفن الضحايا، ووقف انتهاك قدسية المقبرة التاريخية للطنطورة والقبور الجماعية، من قبل مستوطنتي دور ونحشوليم، وحماية القبور وصيانتها وفق الشريعة الإسلامية. كيان أقيم على المذابح والإبادة والتطهير العرقي، يستقبل في عواصم العرب كأنه منقذ ومخلص وشريك وحليف. ألا بئس ما يفعلون.
لكن الصخب الإعلامي حول قرار إنكار المحرقة والاحتفالات باليوم العالمي للمحرقة لم يتمكن من إخفاء قضية مذبحة الطنطورة وما أثاره الفيلم الوثائقي حولها والذي عرض في مهرجان «صندانس» في الولايات المتحدة وأثار ضجة كبرى كونه منتجا إسرائيليا لا أحد يشكك في انحيازه ومعاداته للسامية. الفيلم أساسا اعتمد على البحث الذي قام به أكاديمي إسرائيلي في تسعينيات القرن الماضي، لكن القوى المعادية لنشر الحقيقة استطاعت أن تجبر الكاتب على الصمت وسحب البحث. ودعنا نعود للقصة من أولها. غيض من في الموقع. حقيقة المذبحة تقع بلدة الطنطورة جنوب مدينة حيفا. كان عدد سكانها عام 1945؛ 1490 نسمة، ولها طريق معبدة تربطها بحيفا، وفيها سكة حديد، وميناء ومدرستان: واحدة للبنين والأخرى للبنات. كانت تعتمد على صيد السمك والزراعة مثل الحمضيات والموز والحبوب والزيتون. المذبحة جاءت بعد أكثر من شهر على مذبحة دير ياسين وبعد أسبوع على إعلان ما سمي بـ«الاستقلال». لكن قرار المجزرة اتخذ يوم 9 ايار/مايو وكلفت الكتيبة الثالثة والثلاثون من لواء السكندروني في «الهاغانا» بتنفيذ المجزرة ليلة 22/23 ايار/مايو 1948. لقد اختيرت القرية لسهولة مهاجمتها ولتعميم الرعب في قرى الساحل الفلسطيني الجميل كي يتم اقتلاع الوجود الفلسطيني من منطقة كان قادة الصهاينة يريدونها خالية من الوجود العربي وما كان ذلك يمكن إلا عن طريق المجازر والرعب.
علاقة الدولة السعودية بجماعة الإخوان بالعقود الأخيرة، خاصة بعد حرب الخليج 1990 تراوحت بين: الشك والرفض والمهادنة أحياناً. هل تعرف قصة المثل غيضٌ من فيض؟ | Arap culture. قبل ذلك كانت علاقة احتضان وإيواء واستعانة بهم، في التعليم والإعلام والشأن العام، وكان لذلك مناخه السياسي «الحربي» بين الدول العربية الثورية القومية أو اليسارية، والدول «المحافظة» سياسيا، الرافضة لهذا الهيجان القومي اليساري الحربي، وكان لجماعة الإخوان المسلمين في هذه الدول دور مؤثر. غير أنه جرت في الساقية مياه كثيرة، وزرع «الإخوان» ألغام الشك كل حين، وبداية ذلك كانت في «مباركة» الإخوان لثورة الخميني 1979، وتحالفهم معها، وهي الثورة التي لم تخف أطماعها في الأرض العربية خاصة في الخليج والعراق، ونتذكر مواقهم تجاه السعودية والبحرين والكويت. ثم كان الشرخ الأكبر في موقف الإخوان «المؤلم» لقيادات السعودية ودول الخليج أيضاً خاصة الكويت، وهو إما التأييد أو التعامي عن الغزو الصدّامي العراقي للكويت، أو التقليل من أمره، في مقابل تضخيم «الغزو الصليبي» الأميركي، وهو وصفهم لقوات التحالف الدولي لتحرير الكويت. أما رصاصة الرحمة لدفن هذه العلاقة أو بقاياها بين «الإخوان» والسعودية فكانت فيما عرف بموسم الربيع العربي 2011 فقد أفصحت الجماعة عن نياتها السياسية الانقلابية الحقيقية على الدول العربية، خاصة مصر والسعودية.
هذه المواقف السعودية الصريحة والمباشرة، هي السبب الجوهري لحملة التشويه والعداوة «الدولية» الإخوانية ضد السعودية وضد محمد بن سلمان، بصفة خاصة، قبل خاشقجي، وقبل ترمب وأثناء ترمب وبعد ترمب.
لم يكن لديهم أمور وسط في رؤياهم فهم أناس يرون بلونين( أبيض أو أسود) فقط. فهم أناس جازمون، يحتقرون الشك، أفكارهم متحررة من القلق والأوهام إلى أقصى الحدود. اعتادوا على المغالات باختيارهم. وبدت عدم الترابطات أحيانا لتكسبهم تأرجحا على الفور، إلا أنهم لا يرضون بحلول وسط مطلقا، يجتمعون فرادى وجماعات على رأي واحد دون الخروج على كبيرهم سواء أكان شيخ القبيلة أم أبا أم قائدا". غيض من فيض الايام. قفد أكسبتهم طبيعة المكان كثيرا من القوة وكثيرا من التلاحم لما تفرضه هذه الطبيعة من الوحشة ومن اتساع الأفق. فالصحرء قاسية اتخذ منها فردها قساوتها وأيضاً صلابتها، كما أن الطبيعة غير غائمة وغير مُشجرة وغير ذات جبال متقاربة وبالتالي يكون لديه سعة الأفق وأيضا لا يخلو الأمر من الخوف من المجهول. ثم يقول: " إنهم شعوب الفورات، الجيشانات، سلالة العبقرية، وأن حركاتهم مؤثرة أكثر، ومتناقضة مع هدوئهم اليومي، وقناعتهم هي غريزة، ونشاطاتهم حدسية، وكانت العقائد أعظم إنتاج لهم، فهم تقريباً كانوا محتكري الديانات الملهمة. فثلاث من هذه الديانات ثابتة لديهم.. فقد كانت تلك نجاحات سامية، وقد احتفظوا وأبقوا على إخفاقهم لأنفسهم، وإن حواشي وأهداب صحاريهم نثرت معتقداتهم" كما أن هذه الطبيعة الطليقة الحرة على الدوام قد أكسبتهم حباً وشغفاً بالحرية، يمقتون المال وأي أشياء أخرى في سبيل الإحساس بالحرية المكتسبة من طبيعة الصحراء. "
ولكني كنت زميلهم، تربطني وإياهم رابطة قوية، عراها لاتنفصم. رابطة مقدسة كتلك التي تربط المضيف بالضيف. غيض من فيض معنى. وإن شئت رابطة العرف، فأنا زميلهم على الطريق، فلي عليهم حق الحماية ضد كل خطر، وضد كل إنسان حتى ولو كان أخاً لهم وكنت أعلم أن أقسى امتحان لي هو أن أنسجم معهم في حياتهم، فلا ممارسة سيطرة، ولا انتقاد لما شبوا عليه من مثل وطرق المعيشة، وأخيراً، ولا انطواء على النفس يباعد بيني وبينهم. " ثم يقول: " رأينا على مبعدة فرسانا يتقدمون، فأطلقنا طلقتين في الفضاء تحذيراً للقادمين ولكنهم واصلوا تقدمهم ونزل أحدهم ونثر بعض الرمل في الهواء دلالة السلام والأمان وهي علامة متفق عليها بين هذه الأقوام.. قد يكون هذا العالم مختلفا في كثير من نواحيه، عن ركب المدنيىة الحاضرة، ولكن هذا التخلف لا يعنيه، فهو قائم على أسس أخلاقية، ومثل روحية لها قداستها في الصحراء". أما عن (ترامب توماس) فيقول:" لقد مرت عليه في رحلته لحظات حرجة، فقد فيها معين صبره، واختلف مع رفاقه لطبيعته الغربية عنهم، ولكنه رغم ذلك، ما سمعت يوماً كلمة تحقير من هؤلاء البدو. لقد انتقدوا بعض التصرفات، كانتقال الإبل بالأحمال، أو حبه للنوم في عزلة عنهم، ولكنهم لم يحقروه، بل أخذوا هذه الأمور منه على أنها طبيعة له، قبلوها، ولو لم يفهموها".
آخر تحديث 2019-02-23 20:54:17 كم مدة حكم الدولة العباسية العباسيّون هم ثاني أكبر خلافة للمسلمين، وبدأت الفترة العبّاسيّة منذ انتهاء الخلافة الأمويّة في 750 ميلاديّ، وانتهت عندما أتى الغزو المغوليّ في عام 1258. يُشتقُّ اسم العباسيين من اسم عمّ النّبي محمد صلى الله عليه وسلّم، العباس الذي توفّي في 653 ميلاديّ، في مكّة المكرّمة. منذ حوالي عام 718، بدأ أفراد من الأسرة العبّاسيّة بمحاربة الخلافة الامويّة عن طريق الدعاية، وحصلوا على الكثير من الدّعم وخاصّة من الشّيعة العرب، ومن الفرس في خراسان. كم مدة حكم الدولة الاموية عام. بدأت الثّورة العبّاسيّة بقيادة أبي مسلم الخرسانيّ في 747 ميلاديّ، وهُزم الخليفة الأمويّ الأخير مروان الثّاني، في معركة نهر الزّاب العظيم في 750، في بلاد ما بين النّهرين، وأُعلن الخليفة العباسيّ الأوّل، وهو أبو العبّاس السّفّاح. مقدّمة عامّة عن الخلافة العبّاسيّة في عهد العبّاسيين دخلت الخلافة مرحلة جديدة، وبدلًا من التّركيز على الفتوحات في الغرب، وشمال إفريقيا، والبحر الأبيض المتوسّط، وجنوب أوروبا، كما فعل الأمويون، تحوّل مركز الخلافة الآن إلى الشّرق، وأصبحت بغداد العاصمة الجديدة، وكانت بلاد فارس تُراقب عن كثب، وللمرّة الأولى، لم تعُد الخلافة مُشتركة بين البلاد التي انتشر الإسلام فيها، ففي مصر، وشمال إفريقيا، وإسبانيا، ادّعت السّلالات المحلّيّة أنّ لها الحقَّ في الخلافة، مع التّأكيد على أنّها أحد أعضاء المجتمع العربيّ والإسلاميّ.
بين عاميّ 1261 و1517، عاش الخلفاء العبّاسيّون الباقون تحت حكم المماليك في مصر، وكانوا يسيطرون بشكل أو بآخر على الأمور الدّينيّة، في حين لا يتمتّعون إلّا بالقليل من السّلطة السّياسيّة. الفترة المبكّرة من الخلافة العبّاسيّة في وقت مبكّر من الفترة العبّاسيّة، انتشر الإسلام في جميع أنحاء آسيا الوسطى، ودخل إليه النُّخب والنّاس العاديّون، ولم يكن الدّخول إلى الإسلام عن طريق السّيف. وبعد عام واحد فقط بداية الخلافة العبّاسيّة، كان الجيش العباسيّ يقاتل ضدّ الصّينيين التّانغ في ما يعرف الآن بقيرغيزستان، في معركة نهر تالاس في عام 759 ميلاديّ، على الرّغم من أنّ معركة نهر تالاس بدت وكأنّها مُجرَّد مناوشة صغيرة، إلّا أنّه كان لها عواقب مُهمّة، مثل أنّها ساعدت على وضع الحدود بين الدّينين البوذيّ والإسلاميّ في آسيا، كما استطاع العربُ تعلُّم سرِّ صناعة الورق من الحرفيين الصّينيين الذين تمّ القبض عليهم مع الأسرى.
أصبحت ولاية العهد لأكثر من شخص في نفس الوقت. انتشار التعصب في الدولة الأموية. الخلفاء الأمويين لم يكونوا ملتزمين بأمور الدين في الخلافة. انتشار النزاعات والصراعات في الدولة الأموية. كثرة المراجع الدينية والمذاهب في الدولة الأموية في هذا الوقت. كم سنة حكم خليفة المؤمنين الدولة الإسلامية - أجيب. لم يكن هناك أهمية لعملية توسيع الدعوة العباسية. نهاية الحكم الأموي بعد أن تعرفنا على كم عام دام الحكم الأموي، فلابد أيضًا أن نتعرف على نهاية الحكم الأموي، فقد امتد نفوذ الدولة الأموية كثيرًا ولكن لم يقدروا على أن يحافظوا عليه، كما أنهم تهاونوا كثيرًا في إدارة شؤون بلادهم وقاموا بالكثير من الأشياء التي أدت إلى انهيار وسقوط الدولة الأموية وذلك كان في عام 132 هجريًا. وقد سقطت الدولة الأموية على يد العباسيين الذين يعود نسبهم إلى العباس عم الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد كان ذلك بعد المعركة التي تمت بينهم وانتهت بمقتل مروان الثاني الذي كان آخر خلفاء الدولة الأموية وبذلك سقطت الدولة الأموية وانتصر العباسيين.
مروان الأول بن الحكم الذي لقب بأبو عبد الملك وأبو الحكم المدني وأبو القاسم. عبد الملك بن مروان الذي لقب بحمامة المسجد أو أبو وليد وأبو الملوك. الوليد الأول بن عبد الملك الذي كان يلقب بأبي العباس. سليمان بن عبد الملك الذي كان يلقب بأبو أيوب. عمر بن عبد العزيز الذي كان يلقب بالزاهد أو العادل أو أبو حفص أو الأشج أو خامس الخلفاء الراشدين. يزيد الثاني بن عبد الملك الذي كان يلقب بأبو خالد. هشام بن عبد الملك الذي كان يلقب بأبو الوليد. الوليد الثاني بن يزيد الذي كان يلقب بأبو العباس. يزيد الثالث بن الوليد الذي كان يلقب بأبو إبراهيم والناقص. إبراهيم بن الوليد الذي كان يلقب بأبو إسحاق. كم عام دام الحكم الاموي ؟ - صحيفة البوابة. مروان الثاني بن محمد الذي كان يلقب بأبو عبد الله وأبو عبد الملك والجعدي والقائم بحق الله. عبد الرحمن الأول بن معاوية الذي لقب بصقر قريش. هشام بن عبد الرحمن الذي لقب بالرضا وأبو الوليد. الحكم بن هشام الذي لقب بأبو العاصي أو الرضا. عبد الرحمن بن الحكم الذي لقب بأبو المطرف. المنذر بن محمد الذي لقب بأبو الحكم. عبد الرحمن الناصر لدين الله الذي لقب بالناصر لدين الله. عبد الله ابن محمد الذي لقب بأبو محمد. الحكم المستنصر بالله الذي لقب بالمستنصر بالله أو أبو العاصي.