تأكد من سلامة الحواف ، لان لو حصل اى خدوش او كسور للحواف سواء فى التصنيع او التقطيع او النقل او حتى التركيب ده هيخلى الزجاج السيكوريت قابل للكسر ، عشان كده خلى بالك من جودة الحواف. أنواع الزجاج المعالج بالحرارة النوع المقوى هو نوع معالج بالحرارة والتبريد بسرعة عالية جدا وهو اللى ممكن يتحمل الضغط العالي 10000 PSI وده المستخدم فى اغلب تطبيقاتنا الموجودة زى المحلات التجارية وغيرها ، عشان كده يسمى الزجاج الآمن فى الاستخدام ، لذلك المقايسات الخاصة بالمباني العامة لازم يكون فيها زجاج من النوع ده لتوفر الأمان. النوع المعالج حراريا وده نوع تانى معالج بالحرارة بردو ولكن بسرعة تبريد منخفضة ، لذلك هنلاقيه اقل منه فى القوة يتحمل ضغط 7500 PSI واقل منه فى الكفاءة ومن عيوبه انه بيتكسر لقطع كبيرة ، وعشان كده يحدث إصابات بالغة للأفراد الموجودة. توريد وتركيب جميع اعمال السيكوريت - عمرو جلاس ارت للزجاج السيكوريت. مصادر الصور الغلاف Lepro/istockphoto الزجاج المقوى – الزجاج المعالج حراريا إجمالى خبرات 10 سنوات فى مجال الديكور والتصميم الداخلى ، البداية منذ عام 2011 ففى ذلك الوقت عملت كمصمم داخلى ورسام معمارى بالقطعة لبعض المكاتب الهندسية وبعض مكاتب تصميم الديكور. بالإضافة إلى خبرة 3 سنوات حيث انتقلت للعمل فى المملكة العربية السعودية للعمل فى شركة متخصصة فى عمل الديكور الداخلى وتحديد فى مجال الأسقف المعلقة وقد اكتسبت خبرة كبيرة فى هذا المجال.
21-04-2022 05:14 PM تعديل حجم الخط: سرايا - نفذ الفنان التشكيلي الدكتور إبراهيم الخطيب جدارية على أربعة الواح من السيكوريت تغطيها قطع الزجاج المفخر والملون بحجم 2سم × 2سم، بعدد أربعين ألف قطعة زجاجية تقريبا وحجم اللوح الواحد ١متر× ١متر، ليصبح حجمها أربعة أمتار طولا بعرض متر واحد ، وتم تنفيذها على غرار جدارية بانوراما الثورة العربية الكبرى التي قام الخطيب بتنفيذها على جدار رئاسة الوزراء الأردنية سابقا في عام ٢٠١٦ والتي كانت بمناسبة مئوية الثورة العربية الكبرى. وعناصر اللوحة من اليمين إلى اليسار كانت على النحو التالي ؛ ابتدأت بسكة وقطار الحجاز الذي يمثل بداية تأسيس الدولة الاردنية منطلقا من أقصى يمين الجدارية باتجاه الوسط و بخلفية جبال العقبة وشجرة النخيل التي تمثل ميناء الأردن ومتنفسه الإقتصادي، مرورا بالراية الهاشمية كشعار للحكم الهاشمي الأردني الملكي ، وإلى جانبه جاء مجمع اللغة العربية ليحوز على مساحة منتصف العمل اليسرى بالكامل مضاف إليه شعار مئوية الدولة على طول جداره الرئيسي ، و وجود المجمع هنا بهذه المساحة وهذه العناصر لما له من أهمية ولإبراز دوره في تعزيز اللغة العربية لغة الدولة ولغة الوطن العربي أجمع ، وهنا يقول الفنان التشكيلي د.
October 14, 2018 / 231028 Comments 462800 Views حصول مصنع العبور على شهادة الجودة حصول مصنع العبور على شهادة الجودة حصول مصنع العبور على شهادة الجودة حصول مصنع العبور على شهادة الجودة حصول مصنع العبور على شهادة الجودة حصول مصنع العبور على شهادة الجودة readmore
وفيه فائدة ثانية للعملية دى وهى تعدد مناطق الضغط على الزجاج من خلال التبريد وهو ده سبب صغر حجم القطع لما الزجاج السيكوريت يتكسر. سكرتة الزجاج بالمعالجة الكيميائية ودى طريقة مش منتشرة فى بلادنا العربية ، وفيها تتم سكرتة الزجاج عن طريق تبادل الأيونات. يتم غمر قطعة الزجاج فى حمام يحتوى على ملح بوتاسيوم بدرجة حرارة 300 مئوية. لحظة ذوبان الملح ، ده معناه انه تم حله لمكوناته الاساسية. ويتم تحرير ايونات البوتاسيوم المشحونة لتحل محل ايونات الصوديوم الموجودة على سطح الزجاج. لما أيونات الصوديوم تترك سطح الزجاج عشان تدخل فى محلول ملح البوتاسيوم ، تترك فراغات فى سطح الزجاج نفسه وهنا يجي دور ايونات البوتاسيوم الأكبر منها فى الحجم واللى بتحل محلها وتملا الفراغات دى. ايونات البوتاسيوم اكبر من ايونات الصوديوم بحوالى 30% ، ونتيجة عملية تبادل الأيونات دى يتعرض السطح الخارجى للزجاج للضغط ، وده يخلى جزيئاته تكبر فتضغط على الطبقات الداخلية اللى بيحصلها عملية شد نتيجة الضغط الخارجي. اعمال الزجاج و غرف السيكوريت دمشق سورية. وبكده ينتج لنا زجاج قوى عشان تقدر تكسره لازم تتجاوز الضغط اللى تعرض له أثناء التصنيع. رغم أن الطريقتين ينتجوا زجاج سيكوريت قوى الا ان الزجاج المصنوع بالمعالجة الكيميائية لما يتعرض للكسر تصبح اجزائه كبيرة وحادة شبه قطع الزجاج العادى ، عشان كده مش بيسمى زجاج آمن بعكس النوع المصنوع بالحرارة ، إلا إذا تم اكساؤه بطبقة حماية خارجية لمنع وقوع أجزائه إذا تعرض للكسر.
لجميع أعمال الزجاج السيكوريت والمرايا والطاولات والمكاتب والشركات وقواطع الشاور والألومنيوم والأستيل فنيون علي أعلي مهارة وحرفية وثقة أسعارنا لاتقبل المنافسة أبو عمرو ج/ 0564651640 الزجاج السيكوريت بجميع انواعه المرايا والديكور جميع اعمال قواطع الشاور والحمامات الزجاج الملون بجميع انواعه جميع أعمال الاستيل والدرابزينات جميع اعمال الألمنيوم والدرايش جميع اعمال الأستركشر
( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33)) ( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! ياحسرة على العباد. على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟ حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
والحسرة: الغم والحزن على ما فات، والندم عليه ندما لا نفع من ورائه، كأن المتحسر قد انحسرت عنه قواه وذهبت، وصار في غير استطاعته إرجاعها. و «يا» حرف نداء. و «حسرة» منادى ونداؤها على المجاز بتنزيلها منزلة العقلاء. والمراد بالعباد: أولئك الذين كذبوا الرسل، وآثروا العمى على الهدى، ويدخل فيهم دخولا أوليا أصحاب تلك القرية المهلكة. والمقصود من الآية الكريمة، التعجب من حال هؤلاء المهلكين، وبيان أن حالهم تستحق التأثر والتأسف والاعتبار، لأنها حالة تدل على بؤسهم وظلمهم لأنفسهم وجهلهم. يا حسرة على العباد!. والمعنى: يا حسرة على العباد الذين أهلكوا بسبب إصرارهم على كفرهم احضرى فهذا أوان حضورك، فإن هؤلاء المهلكين كانوا في دنياهم ما يأتيهم من رسول من الرسل، إلا كانوا به يستهزئون، ويتغامزون، ويستخفون به وبدعوته، مع أنهم- لو كانوا يعقلون. لقابلوا دعوة رسلهم بالطاعة والانقياد. قال صاحب الكشاف: قوله: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ... نداء للحسرة عليهم، كأنما قيل لها: تعالى يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضرى فيها، وهي حال استهزائهم بالرسل. والمعنى: أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف عليهم المتلهفون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين.
ألا ينظر إلى قدرة الله فيه، وفيمَن حوله، وبما حوله؟! ألا يتأمَّل الماضي القريب والبعيد أيضًا، وفي السلف من الأجداد، وفي مصارع الأُمم والظالمين، وفي نفسه المُتقلِّبة؛ بين عافية ومرضٍ، وغنًى وفقرٍ، وراحة وتعبٍ، وراحة بالٍ وتعكُّر مزاج؟! ألا يُفكِّر أحدُنا في ذلك؟! فرُبَّما انقَلَب الحال؛ لأنَّ دوام الحال من المحال. مرحباً بالضيف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: قال الله تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) استشكل بعض الناس هذه الآية وظن أن فيها نسبة التحسر لله عز وجل. ولو رجعوا إلى تفاسير السلف لدفع الاستشكال قال الطبري في تفسيره (20/511):" القول في تأويل قوله تعالى: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)} يقول تعالى ذكره: يا حسرةً من العباد على أنفسها وتندّما وتلهفا في استهزائهم برسل الله( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) من الله( إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وذكر أن ذلك في بعض القراءات(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). ياحسرة على العباد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضَيَّعت من أمر الله، وفرّطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءات:(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل.