وقال في موضع آخر: والغروب غيوب الشمس غربت غابت في المغرب... انتهى. فالغروب هو ذهابها حتى تغيب عن الأنظار في اتجاه المغرب بالنسبة للناظر في أي مكان كان، وهذا موافق لما في الآية: والشمس تجري لمستقر لها، كما قال ابن كثير في التفسير والقرطبي وابن عاشور.
الثاني: السنة. الثالث: الليل أي تجري إلى الليل. الرابع: أن ذلك المستقر ليس بالنسبة إلى الزمان بل هو للمكان ، وحينئذ ففيه وجوه: الأول: هو غاية ارتفاعها في الصيف ، وغاية انخفاضها في الشتاء ؛ أي تجري إلى أن تبلغ ذلك الموضع فترجع. الثاني: هو غاية مشارقها ، فإن في كل يوم لها مشرق إلى ستة أشهر ، ثم تعود إلى تلك المقنطرات ، وهذا هو القول الذي تقدم في الارتفاع ، فإن اختلاف المشارق بسبب اختلاف الارتفاع. الثالث: هو وصولها إلى بيتها في الابتداء. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 38. الرابع: هو الدائرة التي عليها حركتها حيث لا تميل عن منطقة البروج على مرور الشمس وسنذكرها. ويحتمل أن يقال: ( لمستقر لها) أي تجري مجرى مستقرها. فإن أصحاب الهيئة قالوا: الشمس في فلك ، والفلك يدور فيدير الشمس ، فالشمس تجري مجرى مستقرها ، وقالت الفلاسفة: تجري لمستقرها أي لأمر لو وجدها لاستقر ، وهو استخراج الأوضاع الممكنة ، وهو في غاية السقوط ، وأجاب الله عنه بقوله: ( ذلك تقدير العزيز العليم) أي ليس بإرادتها وإنما ذلك بإرادة الله وتقديره وتدبيره وتسخيره إياها ، فإن قيل: عددت الوجوه الكثيرة وما ذكرت المختار ، فما الوجه المختار عندك ؟ نقول: المختار هو أن المراد من المستقر المكان أي تجري لبلوغ مستقرها ، وهو غاية الارتفاع والانخفاض ، فإن ذلك يشمل المشارق والمغارب ، والمجرى الذي لا يختلف ، والزمان وهو السنة والليل فهو أتم فائدة.
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) قوله تعالى: والشمس تجري لمستقر لها يجوز أن يكون تقديره: وآية لهم الشمس. ويجوز أن يكون الشمس مرفوعا بإضمار فعل يفسره الثاني. ويجوز أن يكون مرفوعا بالابتداء. " تجري " في موضع الخبر ، أي: جارية. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله - عز وجل -: والشمس تجري لمستقر لها قال: مستقرها تحت العرش. الشمس تجري لمستقر لها. وفيه عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوما: أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ، فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، ولا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها: ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتدرون متى ذلكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.
والمقصود: أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة ، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديث الصحيح ، ذلك بتقدير العزيز العليم ، وهو الذي قدر سبحانه وتعالى لها ذلك. العزيز ، ومعناه: المنيع الجناب الغالب لكل شيء ، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.
ذلك ما يعطيه لنا العلم الحديث ، الذى يقول إن نصف الكرة الأرضية يكون نهارا حين يقابل الشمس ، والنصف المقابل يكون ليلا حين تغيب عنه. لكن ورد فى البخارى حديث عن أبى ذر يقول فيه: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى المسجد عند غروب الشمس ، فقال " يا أبا ذر تدرى أين تغرب الشمس " ؟ قلت: اللَّه ورسوله أعلم. معنى قوله تعالى : والشمس تجرى لمستقر لها – كنوز التراث الإسلامي. قال " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش "، فذلك قوله تعالى { والشمس تجرى لمستقر لها}. وأخرجه النسائى بلفظ فإنها تذهب حتى تنتهى تحت العرش عند ربها ثم تستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها ، وتطلب ، فإذا كان ذلك قيل لها: اطلعى من مكانك ، فذلك قول اللَّه {والشمس تجرى لمستقر لها}. فكيف يستقيم الإخبار عن سجودها تحت العرش عند مغيبها ، ومع قول القرآن إنها تغرب فى عين حمئة ؟ ولم يفت شراح الحديث القدامى هذا السؤال ، فقد قال الحافظ ابن حجر فى شرح البخارى " فتح البارى " لا تخالف بين الحديث والقرآن ، فإن المراد بالآية نهاية مدرك البصر إليها حال الغروب ، وسجودها تحت العرش إنما هو بعد الغروب. وقال الخطابى: يحتمل أن يكون المراد باستقرارها تحت العرش أنها تستقر استقرارا لا نحيط به نحن ، وليس فى سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعوقها عن دورانها فى سيرها ، وهناك أقوال أخرى لا يوجد لها سند صحيح.
أنت تستخدم إضافة Adblock موقعنا لايعرض أى إعلانات مزعجة, من فضلك قم بتعطيل أداة مانع الإعلانات من المتصفح لكى تتمكن من تصفح الموقع بشكل أفضل ومريح، أو إستخدم متصفح أخر وشكرا لك
المساعدة على علاج الالتهابات الفطرية: كالقوباء الحلقية (بالإنجليزية: Ringworm)، حيث يمكن استخدام العسل وخاصةً عسل المانوكا لعلاج الالتهابات الجلدية الفطرية، وذلك من خلال وضع العسل الخام على مكان الإصابة مرتين في اليوم حتى تُشفى، أو يمكن استخدام العسل، وبودرة شجرة النيم، بالإضافة إلى زيت شجرة الشاي، والكركم لعلاج هذه الالتهابات. فوائد العسل بشكلٍ عام يوفر العسل العديد من المنافع للصحة، ونذكر من أبرزها ما يأتي: [٣] غنيٌ بمضادات الأكسدة: حيث يحتوي العسل عالي الجودة على العديد من مضادات الأكسدة الهامة؛ مثل: الأحماض العضوية، والمركبات الفينولية (بالإنجليزية: Phenolic Compounds)، وترتبط مضادات الأكسدة بتقليل خطر الإصابة بالأزمات القلبية، والسكتات الدماغية، وبعض أنواع السرطان. وضع العسل على السره جابر القحطاني - ايوا مصر. المساعدة على خفض ضغط الدم: إذ يُعتبر ضغط الدم من العوامل المُسببة للإصابة بأمراض القلب، وقد أظهرت الدراسات الحيوانية والبشرية أنَّ العسل قد يساعد على خفض ضغط الدم ، بسبب احتوائه على مضادات أكسدة. المساهمة في خفض مستويات الدهون الثلاثية: فقد وُجد أنّ ارتفاع مستويات هذا النوع من الدهون يُعدّ المحرك الرئيسي للإصابة بمرض السكري من النوع الثاني، كما يرتبط أيضاً بحالة مقاومة الإنسولين في الجسم، وقد أشارت العديد من الدراسات إلى ارتباط استهلاك العسل بشكلٍ منتظم مع انخفاض مستويات الدهون الثلاثية، خاصةً عند استخدامه كبديلٍ للسكر.
تاريخ النشر: 2014-04-14 05:48:41 المجيب: د. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم انتشرت في هذه الأيام طريقة العلاج بوضع قطرة عسل في السرة لمدة شهر، يقال أنه يعالج الكثير من الأمراض، وإحدى الأخوات اعترضت على هذه الطريقة لقولها أنها تعتمد على الطاقة، لأنه علاج صيني يعتمدون فيه على طاقة مسارات السرة، ولكن الذين يتعالجون بها أظن أنهم لا يقصدون الطاقة ولا في نيتهم وعلمهم، وإنما علاج مثله مثل الأدوية، هو سبب والشافي الله، فما رأيكم بهذا العلاج ؟هل هو مفيد؟ وما حكمه من الناحية الشرعية؟ بارك الله فيكم. ما رأيكم في العلاج بوضع قطرة عسل في السرة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أميمة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: ليست لهذه الطريقة قاعدة علمية ولا تفسير علمي، ولكن أغلب الظن أن المتداوين بتلك الطريقة يحدث لهم إيحاء نفسي بأن الشفاء يأتي من ذلك الباب، مثله تماما مثل الأدوية المسماة بلاسيبو placebo، وهي عبارة عن أقراص من النشا يتم تناولها عند إجراء بحث على دواء جديد، ووجدوا أن لتلك الأقراص تأثير طبي ولكن أقل من الدواء المطلوب البحث عنه، وفي تلك النتيجة إجازة للدواء الجديد. والعسل يعتبر دواء جيدا لكثير من أمراض الجلد، مثل: الحروق، والحساسية والأكزيما، وهذه النتائج مبنية على قواعد علمية ودراسات بحثية، وعلى ما ورد في الطب النبوي من قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: (الشفاء في ثلاثة: شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي) كما أن له قيمة غذائية لجهاز المناعة ولكثير من الأمراض عند تناوله في الغذاء، ولكن طبيا لا فائدة من وضع العسل حول السرة لشفاء أمراض الجسم.
يوصى عادة باستخدام العسل على السرة للتخلص من التعب والإرهاق بشكل نهائي. يساعد العسل في تقليل فرص الإصابة بأمراض الإسهال والإمساك المزمن. يساهم وضع العسل على السرة في القضاء بشكل دائم على وجود الفطريات والبكتيريا داخل السرة. من أهم فوائد وضع العسل على السرة أنه يساعد بقوة وفعالية في التخلص من الأرق واضطرابات النوم. يستخدم وضع العسل على السرة للتخلص من العلامات الناتجة عن التعرض للولادة وهي (علامات طولية وعرضية في البطن). يساعد العسل على تقليل الترهلات والتجاعيد التي تظهر في منطقة البطن والسرة. يساهم العسل في زيادة القدرة على الإنجاب مما يؤدي إلى زيادة حالات الحمل. أثبتت عدة دراسات طبية قدرة العسل على زيادة الرغبة الجنسية بين الزوجين. يزيد العسل من تدفق الدم في الأعضاء التناسلية ، مما يؤدي إلى علاقة حميمة أفضل. يزيد استخدام العسل على السرة من إنتاج هرمون الاستروجين عند النساء ، وإفراز هرمون التستوستيرون عند الرجال. يساعد العسل في التخلص من الدهون الزائدة عن طريق استخدامه على السرة. فوائد أخرى لاستخدام العسل بعد أن ناقشنا فوائد استخدام العسل على السرة بالتفصيل ، يتبين أن هناك العديد من الفوائد الأخرى للعسل إلى جانب الفوائد السابقة ، وهي كالتالي: يحتوي العسل على تركيبة مميزة تجعله قادرًا على التئام الجروح خلال فترة زمنية قصيرة بطريقة آمنة وصحية.