عربي21, تركيا 22/09/43 04:00:00 م علي حسين باكير يكتب لـ عربي21: عودة اتفاق النووي الإيراني.. الانعكاسات المحتملة على تركيا وسط الأخبار المتضاربة عن مصير المفاوضات بشأن اتفاق النووي الإيراني، تشير بعض المعلومات إلى أنّ هناك احتمالاً عالياً لإعادة تفعيله خلال فترة وجيزة. الحمض النووي لقبيلة حرب كلامية و95 مليون. بعض التقارير تحدثت عن أنّ المفاوضات في مرحلتها النهائية.. وسط الأخبار المتضاربة عن مصير المفاوضات بشأن اتفاق النووي الإيراني، تشير بعض المعلومات إلى أنّ هناك احتمالاً عالياً لإعادة تفعيله خلال فترة وجيزة. بعض التقارير تحدثت عن أنّ المفاوضات في مرحلتها النهائية وأنّ الخلاف بين الولايات المتّحدة وإيران يكمن في النقاش حول حجم العقوبات التي يُراد رفعها عن طهران في حال موافقة الطرفين على العودة إلى الاتفاق. إيران تريد من واشنطن ألاّ يقتصر الاتفاق بينهما على رفع العقوبات المتعلقة بالاتفاق النووي، وإنما أن يشمل الرفع أيضاً العقوبات التي تمّ فرضها عليها من خارج هذا الإطار. أمّا واشنطن، فتصر على أنّها مستعدة للعودة مباشرة للاتفاق على أن يشمل ذلك رفع العقوبات النووية عن إيران فقط، وأنّه إذا كانت طهران تريد رفع كل العقوبات، فإنّ ذلك سيتطلّب مناقشة مواضيع خارج الاتفاق النووي كقدراتها الخارجية وسياساتها التوسّعية في المنطقة.
كان شهر آذار/مارس الأكثر سخونة على الإطلاق منذ عام 1961، وفقًا لمكتب الأرصاد الجوية الباكستاني.
من قبل، كنا نقرأ عن الحروب التي لا تنتهي. والآن أصبحت الصور تندلق من شاشات التلفزة والهواتف. أينما وليت وجهك، فهناك حرب مشتعلة في مكان ما. حياتنا أصبحت حربا لا هدنة فيها. لذا أصبحت الكتابة نوعا من الهروب الكبير من أتون الحرب. أصبحت الكتابة شجرة وارفة الظلال، نستظل بها من وهج نار الحرب وننصت للسلام الداخلي. كيف نكتب عن الحرب التي أجهزت على ذاكرتنا، وغطت بوشاح أسود وجوهنا. الحرب اغتالت طفولتنا، ولم نعد أبرياء. نهرب من الحرب إلى الحلم ونرسم بالكلمات التي لم تتحول إلى أشلاء مدنا يسكنها الصمت، مدن هجرتها الطيور، ولم تعد تغرد في الصباح خوفا من أن تقنصها البنادق المندسة في أرواحنا. خبير يمني يكشف حقيقة هاشميي اليمن وانتسابهم إلى «آل البيت» مرجعا بعضهم إلى السلالة اليهودية ! | يمن برس. نكتب دوما لأننا نحب الحياة، والحياة لا تقيم في منازل الحرب. نكتب على الصفحات البيضاء وننشرها كالرايات البيض استسلاما، أو رفضا قويا، لكل هذا القتل الذي تزرعه الحرب. نوع من المقاومة المستحيلة التي نوهم بها أنفسنا كي نجمل وجه العالم، لتبقى الكتابة واحدة من القلاع الحصينة للأمل والحياة. المهجع الوحيد لهؤلاء الحالمين بأرض الهناءة والذهاب بعيدا إلى أقاصي الحلم. ستظل الحرب ذلك المكان المرعب الذي لا تذرعه سوى الخفافيش. ليل الموت الكريه الذي لن يوقد ناره سوى القتلة.
وأضاف الشعيبي أنه بالنسبة لنتائج الهاشميين فالمشكلة أن كثيرين منهم قاموا بإلغاء نتائجتهم وسحبها من المشاريع البحثية بعد أن توصل الباحثون إلى تقسيم أدق للمجموعات البشرية وتم تحديد السلالة الهاشمية بشكل أدق بعد فحص أشراف مكة والأسرة المالكة في الأردن، وهي تقع أيضاً ضمن المجموعة J وتحت التحور M 267 ثم تحورات أخرى صغيرة. وقد يكون من يدعون أنهم هاشميون قد سحبوا نتائجهم من الأبحاث بعد إتضاح كذب وتزوير أنسابهم وأنهم لا يمكن أن يكونوا هاشميين بالمطلق في أغلب الأحيان وبعض الأحيان ليسوا من أصول عربية بتاتاً. من الملاريا إلى كورونا.. أوبئة داهمت المصريين وأزهقت آلاف الأرواح .. صحافة قطر. وأكد الشعيبي أنه تمكن من الحصول على بعض نتائج الهاشميين اليمنيين والتي تقع بشكل كامل خارج السلالة والأصول العربية. وأشار إلى أن السلالات وتحديدها وفق لفحوصات DNA يتم عن طريق عامل الأبوة ولا علاقة لإختلاط الأنساب والتزواج بالمجموعات السلالية والتحوارات والتي تنتقل من الأباء إلى الأبناء فقط ولا تنتقل من الأمهات. وأورد الشعيبي عدد من النتائج لبعض من يدعون أنهم هاشميين يمنيين أثبتت بشكل قاطع أن أصولهم لا تعود إلى الأصول العربية بالمرة وهو ما يؤكد الحديث عن أن هذه الأسر قامت بتزوير نسبها إلى النسب الهاشمي بغية إبتزاز المواطنين والحصول على إمتيازات وإدعاء الحق الإلهي في الحكم وفيما يلي بعض النتائج: 1- عينة لشخص من بيت الجنيد نتيجته E-L117 وهذه السلالة ليست من الأصول العربية بتاتاً ولا تقع ضمن السلالة J ولا تعود أصول هذه السلالة إلى شبه الجزيرة العربية بل إلى شرق أفريقيا وتتواجد في مصر وحوض البحر الأبيض المتوسط بما فيه جنوب أوروبا بالإضافة إلى أن 30% من اليهود الشرقيين (السفارديم) ينتمون لهذه السلالة.
ونستطيع تسمية هذه السلالة بسلالة القبائل العربية حيث ينحدر منها 38. تقنية جمع العينات آي سواب مايكروبيوم-إي إل الخاصة .... 4%من الفلسطينيين وفي سوريا 30% وفي الجزائر 35% وتونس 30% وفي القبائل البدوية ترتفع إلى 65. 6% وتصل الذروة في البدو في صحراء النقب بنسبة 82%( ومعروف أن أصل البدو في صحراء النقب من قبائل عربية أصيلة وأكبر تلك القبائل العزازمة من قضاعه وبعدها الترابين من قريش يليهم بلي من قضاعة والجبارات من الانصار والحناجرة من عنزة و شمر) وفي شعب الأورومو الأثيوبي تصل السلالة إلى 33. 3% للعلم فإن النسب المذكورة كبيرة حيث توجد عرقيات أخرى كثيرة مكونة لنفس هذه البلدان بنسب أقل بكثير ،كما توجد هناك إحصائيات أخرى لدول عربية عديدة سوف نذكرها لاحقا عند الحديث عن العرقيات المكونة للدول العربية ، ففي مصر وحدها مثلاً هناك 15 سلالة يتحدر منها المصريون الحاليون أكبرها طبعاً السلالة العربية وتليها الأفريقية. وبما أننا نتكلم عن السلالة السامية فسوف نذكر بعض الإحصائيات التي تمت لتحديد العرقية التي ينتمي إليها اليهود الحاليين ، حيث نسب توزيع السلالات لدى اليهود الحاليين حيث الأرقام واضحة في الشكل وسوف نركز على المجموعة العرقية السامية J حيث تتكون من النسب التالية (J+J1+J2) هي ( 6.
مع آلاف التغيرات الجينية التي شوهدت في كل ورم تم تحليله، تمكن الباحثون من اكتشاف مجموعات محددة من التعديلات الجينية، ما يسمى بـ التوقيعات الطفرية التي قد تكون مفتاح تطور السرطانات. وبمقارنة البيانات بمشاريع السرطان الجينية الدولية الأخرى، أكدوا وجود أنماط معروفة بالفعل، وكشفوا عن 58 نمطًا جديدًا.
أولا:السلالة العرقية J2 أو J2-Haplogroup هذه السلالة يعتقد أنها نشأة في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديداً في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد إنتشرت هذه السلاله منذ الأزمنه السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا ، خلال نفس الفترات والمراحل التي وصلت فيها السلالة E3b إلى أوروبا. أولاً: خلال عصر الثورة الزراعية Neolithic Revolution مع السلالة E3b التي تكلمنا عنها سابقا. ثانياً: المرحلة الثانية خلال الحضارة الفينيقية في البحر المتوسط حيث أن الفنيقيون المتحدرون من هذه السلالة أقاموا مدن عدة على ضفتي المتوسط الجنوبية والشمالية والشرقية والغربية في أسبانيا ، علما بأن أصل الفنيقيين هو لبنان. وثالثاً: المرحلة الثالثة خلال فترت الحضارتين الإغريقية والرومانية. الحمض النووي لقبيلة حرب أفغانستان ويكشف سبب. رابعاً:المرحلة الرابعةً خلال الحضارة الإسلامية وفتوحات أسبانيا وجزر المتوسط كصقلية ومالطه وغيرهما. وتكون السلالة J2 28. 4% من الأكراد المسلمين و26. 7% من الجورجيين (جمهورية جورجيا السوفيتية السابقة) و27. 9% من تركمانستان و25% من العراقيين و25% من اللبنانيين و23% من اليهود الاشكناز و28.
اغني ملف تعلمي: وفيما يلي نتقدم لكم وبكل سرور بالاجابة النموذجية لهذا السؤال المميز من اسئلة الوحدة الأولى: "قصيدة الشاعر حسان بن ثابت أن الصحابة لهم دور كبير في الدفاع عن الإسلام, وتذكر القصيدة أيضاً فضل الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رفيق الرسول صلى الله عليه وسلم وما قدمه من تضحيات لأجل دين الله. قال الشاعر اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة من هو القائل أن نضع لكم نظم القصيدة قال الشاعر اذا تذكرت شجوا من اخي ثقه ، آملين من الله التوفيق لنا ولكم.
اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة – المنصة المنصة » تعليم » اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة بواسطة: الهام عامر اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة. وهي من القصائد العربية التي ذكرت في الأدب الإسلامي، حيث أن الشعر العربي قد مر بمراحل عديدة من التطور، وذلك بناء على البيئة التي نشأ بها، حيث أنه حتى من خلال اللغة كانت اللغة قد تأثرت بما أرجأته البيئة التي تحيط بالشاعر، فتأثرت كتابته بها. ومن الشعراء المخضرمين الذين اشتهروا في العصر الجاهلي، والعصر الإسلامي حسان بن ثابت صاحب قصيدة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة. اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة – المنصة. حسان بن ثابت رضي الله عنه، هو من الصحابة وشاعر مخضرم عاصر العصر الجاهلي والإسلامي في الشعر، يعتبر من الشعراء البارزين في عصره، وكان شعره دفاعاً عن الإسلام ورسولنا الكريم. وفي هذه القصيدة العظيمة اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة يمدح بها حسان بن ثابث الصحابة الكرام، وفضلهم ومنزلتهم العالية في الاسلام، ومن اهم الصحابة الذين ذكرهم حسان بن ثابت في قصيده هذه، صاحب رسول الله صل الله عليه وسلم، أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
قصيدة: فلا واللهِ، ما تدري معيصٌ فلا واللهِ، ما تدري معيصٌ ** أسهلٌ بطنُ مكةَ أمْ يفاعُ وكلُّ محاربٍ، وبني نزارٍ ** تبينَ في مشافرهِ الرضاعُ وما جمحٌ ولوْ ذكرتْ بشيء ** ولا تَيْمٌ، فَذلكُمُ الرَّعاعُ لأنّ اللُّؤمَ فيهِمْ مُستَبِينٌ ** إذا كان الوقائعُ، والمِصَاعُ ومخزومٌ همُ وعديُّ كعبٍ ** لئامُ النّاس، ليس لهم دِفاعُ. قصيدة: لقَدْ أتى عن بَني الجَرْباء قولُهُمُ لقَدْ أتى عن بَني الجَرْباء قولُهُمُ ** ودونهمْ قفُّ جمدانٍ، فموضوعُ قدْ علِمَتْ أسْلَمُ الأنْذَالُ أنّ لهَا ** جاراً سيقتلهُ في دارهِ الجوعُ وَأنْ سيمْنَعُهُمْ ممّا نَوَوْا حسَبٌ ** لَنْ يبلُغَ المجدَ والعَلياءَ مقْطُوعُ قد رَغِبُوا، زعمواً، عني بأُخْتِهِمِ ** وفي الذرى نسبي، والمجدُ مرفوعُ. قصيدة: قدْ حانَ قولُ قصيدةٍ مشهورةٍ قدْ حانَ قولُ قصيدةٍ مشهورةٍ ** شَنْعَاءَ أُرْصِدُها لِقوْمٍ رُضَّعِ يغلي بها صدري وأحسنُ حوكها ** وإخالها ستقالُ إنْ لمْ تقطعِ ذَهَبَتْ قُرَيْشٌ بالعَلاء، وأنتمُ ** تمشُونَ مَشْيَ المومساتِ الخُرَّعِ فدعوا الخاجؤَ، وامنعوا أستاهكم ** وامشوا بمدرجةِ الطريقِ المهيعِ أنتمْ بقيةُ قومِ لوطٍ، فاعلموا ** وإلى خِنَاثُكُمُ يُشارُ بإصْبَعِ وإذا قُرَيشٌ حُصّلتْ أنسابُها ** فبآلِ شجعٍ فافخروا في المجمعِ خُرْقٌ مَعَازِيلٌ إذا جَدّ الوَغَى ** بُطُنٌ إذا ما جارُهُمْ لم يَشبَعِ.
إذا تذكرتَ شجواً من أخي ثقة ٍ، - حسان بن ثابت إذا تذكرتَ شجواً من أخي ثقة ٍ، فاذكرْ أخاكَ أبا بكرٍ بما فعلا التاليَ الثانيَ المحمودَ مشهدهُ، وأولَ الناسِ طراً صدقَ الرسلا والثانيَ اثنينِ في الغارِ المنيفِ، وقدْ طافَ العَدُوُّ بهِ إذْ صَعَّدَ الجَبَلا وكان حبَّ رسولِ اللهِ قد علموا، من البَرِيّة ِ لمْ يعدِلْ بهِ رَجُلا خَيْرُ البَرِيّة ِ أبْقاها وأرْأفُها، بَعْدَ النبيّ، وأوْفاها بما حَمَلا عاش حَمِيداً، لأمرِ اللَّهِ مُتَّبعاً، بهَديِ صاحبِه الماضي، وما انْتَقلا
قصيدة: يا مالِ والسّيّدُ المُعَمَّمُ قَدْ يا مالِ والسّيّدُ المُعَمَّمُ قَدْ ** يبطرهُ بعضُ رأيهِ السرفِ نحنُ بما عندنا وأنتَ بما ** عِنْدَكَ راضٍ، والرَّأيُ مختلِفُ يا مالِ والحقُّ إنْ قَنِعْتَ بهِ ** فالحقُّ فيهِ لأمْرِنا نَصَفُ خالفتَ في الرأيِ كلَّ ذي فجرٍ ** والحقُّ يا مال غيرُ ما تصفُ إنّ بجيراً مولى لقومكمُ ** والحقُّ يُوَفَّى به ويعترفُ. قصيدة: أبلغْ بني جحجبى وقومهمُ أبلغْ بني جحجبى وقومهمُ ** خطمةَ أنا وراءهمْ أنفُ وأنَّنَا دونَ ما يَسُومُهُمُ ** أعدَاءُ من ضَيْمِ خُطَّةٍ نُكُفُ نفلي بحدّ الصفيحِ هامهمُ ** وفلينا هامهمْ بها جنفُ.