عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع" متفق عليه. تضمن هذا الحديث الأمر بحسن الوفاء، وحسن الاستيفاء والنهي عما يضاد الأمرين أو أحدهما. فقوله: "مطل الغني ظلم" أي: المعاسرة في أداء الواجب ظلم؛ لأنه ترك لواجب العدل؛ إذ على القادر المبادرة إلى أداء ما عليه، من غير أن يحوج صاحب الحق إلى طلب وإلحاح، أو شكاية. فمن فعل ذلك مع قدرته على الوفاء فهو ظالم. "والغني" هو الذي عنده موجودات مالية يقدر بها على الوفاء. ومفهوم الحديث: أن المعسر لا حرج عليه في التأخير. وقد أوجب الله على صاحب الحق إنظاره إلى الميسرة. ونفهم من هذا الحديث: أن الظلم المالي لا يختص بأخذ مال الغير بغير حق، بل يدخل في كل اعتداء على مال الغير، أو عل حقه بأي وجه يكون. شرح حديث مطل الغني ظلم. فمن غصب مال الغير، أو سرقه، أو جحد حقاً عنده للغير، أو بعضه، أو ادعى عليه ما ليس له من أصل الحق أو وصفه، أو ماطله بحقه من وقت إلى آخر، أو أدى إليه أقل مما وجب له في ذمته – وصفاً أو قدراً – فكل هؤلاء ظالمون بحسب أحوالهم. والظلم ظلمات يوم القيامة على أهله. ثم ذكر في الجملة الأخرى حسن الاستيفاء، وأن من له الحق عليه أن يَتْبَع صاحبه بمعروف وتيسير، لا بإزعاج ولا تعسير، ولا يرهقه من أمره عسراً، ولا يمتنع عليه إذا وجهه إلى جهة ليس عليه فيها مضرة ولا نقص.
"قال في التحفة: ويؤخذ منه أن المطل كبيرة، لأنه جعله ظلماً، فهو كالغصب، فيفسق بمرة منه" 20. وقال سيد سابق في فقه السنة:"وبهذا الحديث استدل جمهور العلماء على أن المطل مع الغنى كبيرة، ويجب على الحاكم أن يأمره بالوفاء، فإن أبى حبسه، متى طلب الدائن ذلك، لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (ليُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته) " 21. 508 من: (باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه). وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر: "الكبيرة السابعة بعد المائتين: مطل الغني بعد مطالبته من غير عذر، أخرج الشيخان والأربعة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم علي مليء فليتبع) " 22. فينبغي للمسلم أن يحذر المطل خاصة مع اليسر لأن من حسن القضاء المبادرة به. والبخاري قد بوب (باب حسن القضاء) أي استحباب حسن أداء الدين، وذكر حديث حذيفة -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مات رجل فقيل له، قال: كنت أبايع الناس فأتجوز عن الموسر، وأخفف عن المعسر فغفر له) 23. قال ابن بطال: "وقد يجوز في باب حسن القضاء أن يزيده من صفته، وإنما تحرم الزيادة بالشرط" 24. وقال أيضاً: "في هذا الحديث ترغيب عظيم في حسن التقاضي، وان ذلك مما يدخل الله به الجنة، وهذا المعنى نظير قوله: (خيركم أحسنكم قضاء) 25.
فقال الجمهور: يشرع في الحضر، كما يشرع في السفر، لفعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، له وهو مقيم بالمدينة، وأما تقيده بالسفر في الآية فإنه خرج مخرج الغالب، فإن الرهن غالبا يكون في السفر. وقال مجاهد والضحاك، والظاهرية: لايشرع الرهن إلا في السفر استدلالا بالآية. والحديث حجة عليهم.. شروط صحته: يشترط لصحة عقد الرهن الشروط الآتية: أولا: العقل. ثانيا: البلوغ. ثالثا: أن تكون العين المرهونة موجودة وقت العقد، ولو كانت مشاعة. رابعا: أن يقبضها المرتهن أو وكيله. قال الشافعي: لم يجعل الله الحكم إلا برهن موصوف بالقبض، فإذا عدمت الصفة وجب أن يعدم الحكم. فصل: مطل الغني ظلم:|نداء الإيمان. وقالت المالكية: يلزم الرهن بالعقد ويجبر الراهن على دفع الرهن ليحوزه المرتهن، ومتى قبضه المرتهن فإن الراهن يملك الانتفاع به، خلافا للشافعي الذي قال: بأن له حق الانتفاع ما لم يضر بالمرتهن.. انتفاع المرتهن بالرهن: عقد الرهن عقد يقصد به الاستيثاق وضمان الدين وليس المقصود منه الاستثمار والربح، وما دام ذلك كذلك فإنه لا يحل للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة، ولو أذن له الراهن، لأنه قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا. وهذا في حالة ما إذا لم يكن الرهن دابة تركب أو بهيمة تحلب، فإن كان دابة أو بهيمة فله أن ينتفع بها نظير النفقة عليها فإن قام بالنفقة عليها كان له حق الانتفاع، فيركب ما أعد للركوب كالإبل والخيل والبغال ونحوها ويحمل عليها، ويأخذ لبن البهيمة كالبقر والغنم ونحوها.
ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين. وأما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. فقد قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: وَمَعْنَاهُ: وَإِذَا أُحِيلَ بِالدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَى مُوسِرٍ، فَلْيَحْتَلْ. فممانعة الإنسان الذي عليه دَين عن الوفاء، وهو غني قادرٌ على الوفاء؛ ظلم، وهذا منع ما يجب؛ لأن الواجب على الإنسان أن يبادر بالوفاء إذا كان له قدرة، ولا يحل له أن يؤخر، فإن أخر الوفاء وهو قادر عليه؛ كان ظالمًا -والعياذ بالله-. وقوله: من أحيل على مليء فليتبع.. يعني: إذا كان إنسان له حق على زيد، وقال له زيد: أنا أطلب عمرًا مقدار حقي. مطل الغني ظلم - موقع مقالات إسلام ويب. يعني مثلًا زيد مطلوب 100 جنيه، وهو يطلب عمرًا100 جنيه، فقال: أنا أحيلك على عمرو في 100 جنيه. فليس للطالب أن يقول: لا أقبل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من أحيل على مليء، فليتبع، إلا إذا كان المحول عليه فقيرًا، أو مماطلًا، أو قريبًا للشخص لا يستطيع أن يرافعه عند الحاكم. فإذا وجد مانع فلا بأس أن يرفض الحوالة، وأما إذا لم يكن مانع فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يقبل الحوالة، قال: فليتبع.
ثم يقول أبو هريرة: "ما لي أراكم عنها مُعرضين؟! " يعني: هذه السنة، "والله لأرمينَّ بها بين أكتافكم"، يُبين أن الواجب عليهم السمع والطاعة لأمر رسول الله ﷺ، وهذا قاله أبو هريرة وهو أمير على المدينة بالنيابة عن مروان بن الحكم، يعني: لأصرحنَّ بالسنة على رؤوس الأشهاد، أو المعنى: لأرمينَّ بها -يعني: الخشبة- على أكتافكم، من باب التَّعزير، بدل الجدار. المقصود أنَّ المراد من هذا التَّشديد في التزام ما أمر به النبيُّ ﷺ، وأنه وإن كرهه بعضُ الناس فهو سوف يُصرح بها ويُعلنها بين المسلمين؛ ليعلموا السنة، يعني: لأصرحنَّ بها بين حضوركم، وجلوسكم، واجتماعكم. والحديث الثالث حديث أبي حميدٍ الساعدي: لا يحل لمسلمٍ أن يأخذ مالَ أخيه بغير حقٍّ، إلَّا عن طيبةٍ من نفسه ، لا عصاة، ولا غيرها، لا يجوز للمسلم أن يظلم أخاه، وليس له من ماله إلا ما طابت به نفسه، فمال الإنسان عليه حرامٌ، وعِرْضُه: كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمه، وماله، وعِرْضُه ، فليس له من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه، فليحذر الظلم، ولهذا يقول ﷺ: اتَّقوا الظلمَ، فإنَّ الظلم ظُلمات يوم القيامة ، ويقول ﷺ: كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعِرْضه ، إلا ما سمحت به نفسه، فلا بأس، إذا طابت نفسُه فالحمد لله.
ملاحظة: في حال ربح مؤسساتي فإن المؤسسات الحكومية في بلادنا تفتقر لصلاحيات صرف الأموال التي جرى تحصيلها ( وهذا ممنوع في سوريا) من موظفي المؤسسة. تحية طيبة الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. | قلمكم. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
البنــد الثالث مكان عقد الأنشطة التدريبية اتفق الطرفان على أن تكون الأنشطة التدريبية في كافة التخصصات والمجالات من خلال شبكة المراكز والمؤسسات المتعاونة مع المؤسسة، فضلا عن المرافق التابعة للمؤسسات الكبرى التي تطلب دورات خاصة لكوادرها أو الفنادق التي يتم الاتفاق عليها بين الطرفين. بمقر الطرف الثاني مستعينة بذلك بمساعدات التدريب المتوفرة لديه من أجهزة حاسبات وأجهزة عرض وشاشات وقاعات أو الفنادق التي يتم الاتفاق عليها بين الطرفين. نموذج طلب تدريب في بنك - برقيات. البنــد الرابع المحاضرين للأنشطة التدريبية 4/1 - تقوم اللجنة المنظمة واللجنة العلمية للجمعية بالاشتراك مع الطرف الثاني بإعداد برنامج الأنشطة التدريبية والمادة العلمية وإعداد المحاضرين واعتمادها من الطرفين. 4/2- اتفق الطرفان على ضرورة موافقتهما مجتمعين على برامج التدريب على أن يكون تنظيمها تحت إشرافهما مجتمعين. البنــد الخامس تكاليف الأنشطة التدريبية 5/1- اتفق الطرفان على أن يتم تحديد المقابل المادي لكل نشاط وفقاً لعدد الساعات التدريبية النظرية والعملية ، ومقابل استخدام القاعات والأجهزة وأجور السادة المحاضرين والإداريين المسئولين عن تنظيم الدورة والإعداد لها. 5/2- يقسم الصافي من الإيراد بعد خصم أجور السادة المحاضرين ومقابل استخدام القاعات والأجهزة مناصفة بين الطرفين.
انا مهتم في شركتكم بسبب انني اعتقد انني سوف اكتسب المعرفة من موظفينكم المبدعون واكتسب مهارات جديدة لتنمية قدراتي. انا تعلمت الكثير خلال دراستي في الجامعة وانا لدي الرغبة للتعلم اكثر وان اشاهد ما تعلمته في امثلة حقيقة (حالات حقيقة). شكراً جزيلاً لكم لمنحي فرصة كتابة هذا الخطاب لكم، واتمنى ان تمنحونني الفرصة لأكون متدرب في شركتكم. خالص التحيات وافضل الامنيات. قد يُعجبك ايضاً Page load link
البنــد السادس الشهادات الخاصة بالدورات التدريبية يقوم الطرف الأول بالاشتراك مع الطرف الثاني بمنح شهادات معتمدة للمشاركين بالدورات أو الندوات أو المؤتمرات موضوع هذا البروتوكول على أن تكون ممهورة بخاتم وتوقيع الطرفين المتعاقدين. البنــد السابع مدة البروتوكول مدة هذا البروتوكول سنة ميلادية تبدأ من الاول من يونيو 2008 وتنتهي في الأول من يونيو 2009 قابلة للتجديد لمدد أخرى مماثلة تلقائياً ما لم يخطر أحد الطرفين الأخر بخطاب موصى عليه بعلم الوصول أو مسلم باليد مقابل إيصال بعدم رغبته في التجديد على أن يكون ذلك قبل نهاية مدة البروتوكول أو أية مدد محددة بشهرين على الأقل. البنــد الثامن نسخ البروتوكول حرر هذا البروتوكول من نسختين بيد كل طرف نسخة للعمل بموجبها. التوقيعات الطرف الأول الطرف الثاني رئيس جهاز مكافحة التنبلة لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد! نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا! 08/03/2009, 11:34 PM #2 مـشـرف سابق 16 رد: نموذج لبروتوكول تعاون في مجال التدريب والتطوير حبذا لو نشر نموذج مثال بالاتفاق مع طرف ما افتراضي، سيتم التوضيح بذلك أكثر.. وما هي الاختصاصات التدريبية!
No Result عرض جميع النتائج
03/03/2009, 11:50 AM #1 المؤسس معدل تقييم المستوى 23 نموذج لبروتوكول تعاون في مجال التدريب والتطوير ملاحظة: الهدف من نشر هذا البروتوكول ثقافي قانوني معرفي بروتوكول تعــاون إنه في يوم الموافق / /2008 حرر هذا البروتوكول بين كل من:- أولاً:- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ومقرها مدينة _________ ويمثلها قانوناً __________________ بصفته ______________. (طرف أول) ثانياً:- مؤسسة عامر العظم للترجمة والتدريب والتطوير ومقرها بريطانيا.... ويمثلها قانوناً السيد (طرف ثان) بعد أن أقر الطرفان بصحة البيانات الواردة قرين اسم كل منهما وبصفاتهما في التعاقد اتفقا على ما يلي:- تمهيــــد نظراً للتطور السريع في كافة مجالات التكنولوجيا ، وخاصة المعلوماتية والإنترنت ، فإن العاملين في كافة المجالات يجدون أنفسهم مطالبين بمتابعة هذه التطورات ، وفي هذا الصدد فإن الطرف الأول حريص دائماً على متابعة كل ما هو جديد من أجل نشر الوعي بهذه الأنظمة الحديثة من الناحية الإدارية والمصرفية و القانونية والتقنية. حيث أنشئت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ( الطرف الأول) وفقاً للائحته الصادرة بتاريخ 2006 ووفقاً للقانون ــــــــــــــــــــــــــــ الخاص بتأسيس الجمعيات الاهلية الصادر بتاريخ ______________وبعد أخذ موافقة الجهة الإدارية المختصة ___________ ومقرها ___________ ومن أنشطة الجمعية التعاون مع الجمعيات العلمية وكذا تنظيم دورات تدريبية تطبيقية حسب طلب الجهات المستفيدة.