[ ص: 495] القول في تأويل قوله تعالى: ( فتوكل على الله إنك على الحق المبين ( 79) إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين ( 80)) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ففوض إلى الله يا محمد أمورك ، وثق به فيها ، فإنه كافيك. ( إنك على الحق المبين) لمن تأمله ، وفكر ما فيه بعقل ، وتدبره بفهم ، أنه الحق ، دون ما عليه اليهود والنصارى ، المختلفون من بني إسرائيل ، ودون ما عليه أهل الأوثان ، المكذبوك فيما أتيتهم به من الحق ، يقول: فلا يحزنك تكذيب من كذبك ، وخلاف من خالفك ، وامض لأمر ربك الذي بعثك به. وقوله: ( إنك لا تسمع الموتى) يقول: إنك يا محمد لا تقدر أن تفهم الحق من طبع الله على قلبه فأماته ، لأن الله قد ختم عليه أن لا يفهمه ( ولا تسمع الصم الدعاء) يقول: ولا تقدر أن تسمع ذلك من أصم الله عن سماعه سمعه ( إذا ولوا مدبرين) يقول: إذا هم أدبروا معرضين عنه ، لا يسمعون له لغلبة دين الكفر على قلوبهم ، ولا يصغون للحق ، ولا يتدبرونه ، ولا ينصتون لقائله ، ولكنهم يعرضون عنه ، وينكرون القول به ، والاستماع له.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تفسير قوله تعالى فتوكل على الله إنك على الحق المبين
تفسير و معنى الآية 79 من سورة النمل عدة تفاسير - سورة النمل: عدد الآيات 93 - - الصفحة 384 - الجزء 20. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فاعتمد -أيها الرسول- في كل أمورك على الله، وثق به؛ فإنه كافيك، إنك على الحق الواضح الذي لا شك فيه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «فتوكل على الله» ثق به «إنك على الحق المبين» الدين البيِّن فالعاقبة لك بالنصر على الكفار ثم ضرب أمثالاً لهم بالموتى والصم والعمي فقال: ﴿ تفسير السعدي ﴾ أي: اعتمد على ربك في جلب المصالح ودفع المضار وفي تبليغ الرسالة وإقامة الدين وجهاد الأعداء. إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ الواضح والذي على الحق يدعو إليه، ويقوم بنصرته أحق من غيره بالتوكل فإنه يسعى في أمر مجزوم به معلوم صدقه لا شك فيه ولا مرية. وأيضا فهو حق في غاية البيان لا خفاء به ولا اشتباه، وإذا قمت بما حملت وتوكلت على الله في ذلك فلا يضرك ضلال من ضل وليس عليك هداهم ﴿ تفسير البغوي ﴾ "فتوكل على الله إنك على الحق المبين"، البين. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ والفاء في قوله- تعالى-: فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ... للتفريع. أى: ما دمت قد عرفت ذلك- أيها الرسول الكريم- ففوض أمرك إلى العزيز العليم وحده، وتوكل عليه دون سواه، وبلغ رسالته دون أن تخشى أحدا إلا إياه.
وجملة «إنك على الحق المبين» تعليل للتوكل على الله وحده. أى: توكل على الله- تعالى- وحده، لأنك- أيها الرسول الكريم- على الحق الواضح البين، الذي لا تحوم حوله شبهة من باطل. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( فتوكل على الله) أي: في أمورك ، وبلغ رسالة ربك ، ( إنك على الحق المبين) أي: أنت على الحق المبين وإن خالفك من خالفك ، ممن كتبت عليه الشقاوة وحقت عليهم كلمة ربك أنهم لا يؤمنون ، ولو جاءتهم كل آية; ولهذا قال: ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: فتوكل على الله أي فوض إليه أمرك واعتمد عليه; فإنه ناصرك. إنك على الحق المبين أي الظاهر. وقيل: المظهر لمن تدبره وجه الصواب ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ففوِّض إلى الله يا محمد أمورك, وثق به فيها, فإنه كافيك. (إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ) لمن تأمَّله, وفكر ما فيه بعقل, وتدبره بفهم, أنه الحقّ, دون ما عليه اليهود والنصارى، المختلفون من بني إسرائيل, ودون ما عليه أهل الأوثان، المكذّبوك فيما أتيتهم به من الحقّ, يقول: فلا يحزنك تكذيب من كذّبك, وخلاف من خالفك, وامض لأمر ربك الذي بعثك به.
-(واستعينوا بالصبر والصلاة) الصلاة (عبادة بدنية) "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزِع إلى الصلاة" 🔖 ومن قام بتلك الأعمال تحققت له هذه البشائر الثلاث: (أولئك عليهم صلواتٌ من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) -(عليهم صلوات من ربهم) لا يعلم الناس بهمّ هذا العبد ومدى ألمه، ولا أحد يأبه بما يجول في صدره.. ولكنّ رب السماوات والأرض يُثنِي عليه ويمتدحه. -(ورحمة) يرحمه الله ويلطف به ويوفقه للصبر والأجر. -(وأولئك هم المهتدون) لأنهم عرفوا الحق، واهتدوا إليه، وعلموا أن الدنيا لا تخلو من الأكدار وأنهم ملك لله وراجعون إليه. الصبر الدعاء جمال العُبوديّة في الدعاء | الشيخ فريد الأنصاري "لن تذوق لذة العبادة، حتى تذوق لذة الدعاء" تمبلر اقتباسات عرب تمبلر تمبلريات من المعاني التي يكثر دورانها في كتابِ الله تبارك وتعالى كبرهان جليّ على تفرّده بالربوبية واستحقاقه للعبادة: هو إجابته سبحانه للدعاء. كما في قوله تعالى: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلًا ما تذكرون) ، وقوله سبحانه: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) ، (قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعًا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) ولو تفكّر الإنسان في عظمة هذا البرهان ووقفَ مع الآيات التي عرضته لكان في النفس من أجلّ الأدلة على وجود الله تعالى ومن الشواهد الحيّة النّاطقة بكمال أسمائه وصفاته عزّ وجل.
[السعدي] اللهم يا من بإحسانه أكرمنا وأرانا الخير في عاقبةِ ما كرِهنا ، اغفر لنا جهلنا واجبر ضعفنا ، ما رأينا منكَ إلا خيرًا يا ربّنا. - 🌱 ما مآلُ الخوفِ من قابلِ الأيامِ إلا الانجلاء، تاللهِ لا يستوطنُ الحزنَ أرضَ العبدِ المتوكّل، و إنْ مسّه طائفٌ منه، سرعان ما يرتحِل؛ فحكمةُ الله وولايتهُ وتدبيره معانٍ متجذّرة في تربةِ قلبه، يسقيها حتى الارتواءِ.. والاكتفاءِ قول الوكيل جل في علاه: (ولله غيبُ السّماواتِ والأرض وإليه يُرجَع الأمر كله فاعبده وتوكّل عليه). التوكل على الله ﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾ وسمّى الله الرجوع إليه، فرارًا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، والسرور والسعادة والفوز. [تفسير السعدي] فرّ إلى الله من همومك ومخاوفك فرّ إلى الله من آلامك وأوجاعك فرّ إلى الله بأمنياتك وآمـالك فرّ إلى الله.. (أليس اللهُ بكافٍ عبده)! لكلّ صبّارٍ شكور هذا المنظر المَهيب ، لمخلوقٍ من مخلوقات الله جلّ جلاله، و الذي لا يحيط به إلا هو، كم في أعماقه من عوالمَ وأسرار لم يتوصّل إليها الإنسان؟ كم جرت عليه من سفنٍ مُحمّلةٍ بشتّى البضائع النفيسة قاصدةً أقاصي البلدان، وكم كانت على ظهرهِ من أحوالٍ وحوادث على مرّ الأزمان سجّل بعضها التاريخ وجهل أكثرها؟ وهو لا يزال منذ أن خلق الله تعالى الأرضَ ومن عليها آيةً عظيمةً ماثلةً للأبصار، لمن شاء أن يصبر ويشكر.
السؤال: السؤال الأول من فتوى رقم(9772) ما المقصود بتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات والذات؟ الجواب: توحيد الربوبية: هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء والإماتة ونحو ذلك، وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم وحج وزكاة ونذر وذبح ونحو ذلك. وتوحيد الأسماء والصفات: أن تصف الله بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله-صلى الله عليه وسلم- ، وتسميه بما سمى به نفسه، أو سماه به رسوله-صلى الله عليه وسلم- من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات - مكتبة نور. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/54) عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وهم الذين يحتجون على المعصية بالقدر، فإذا فعلوا فاحشة قالوا إن الله قدرها علينا ويصرون عليها ويقولون (أقام العباد فيما أراد)، وهم أتباع مشركي قريش إذ قالوا (لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا)، يرد عليهم بأن الله خلقهم بقدره مختارين لما يرونه صالحًا لأنفسهم، فإذا رأى أحدهم نارًا ابتعد عنها ولم يسلم نفسه لها ويقول هذا قدر الله، وإذا علم أحدهم تجارة أو وظيفة رابحة سابق إليها، ولم يتوانى عنها ويقول هذا قدر الله. تعريف توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات المحمدية. كذلك فإن أمر الآخرة أولى بامتثال الأمر لتحصيل المصلحة واجتناب المفسدة في الدنيا والآخرة. شرعي (الأمر) المرجئة الخوارج أن الدين أو الشرع أو الإيمان اعتقاد وقول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأن أصحاب الكبائر لا يخلدون في النار، وأنهم إن ماتوا على كبيرة دون توبة فأمرهم إلى الله إن شاء عفا عنهم بخالص توحيدهم وإن شاء عذبهم. أن الإيمان تصديق فقط، أو تصديق وقول، وأن المرء قد يتخلى عن كل أعمال الشرع والدين ويكون مؤمنًا وسبحان الله فقد فتحوا ببدعتهم هذه أعظم باب لتعطيل الشرع، ويرد عليهم: 1) أن الإيمان هو التصديق الذي يطمئن إليه القلب فتنقاد إليه الجوارح فإن أبا طالب كان مصدقًا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم ينقد إليه.
فهذا علامةُ توحيدِ الإلهيَّةِ في هذا القَلْبِ، والبابُ الذي دَخَل إليه منه توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، أي: بابُ توحيدِ الإلهيَّةِ هو توحيدُ الرُّبوبيَّةِ؛ فإنَّ أوَّلَ ما يتعلَّقُ القَلبُ يتعلَّقُ بتوحيدِ الرُّبوبيَّةِ، ثمَّ يرتقي إلى توحيدِ الإلهيَّةِ، كما يدعو اللهُ سُبحانَه عبادَه في كِتابِه بهذا النَّوعِ مِنَ التَّوحيدِ إلى النَّوعِ الآخَرِ، ويحتَجُّ عليهم به، ويُقرِّرُهم به، ثمَّ يخبِرُ أنَّهم يَنقُضونَه بشِركِهم به في الإلهيَّةِ) [368] يُنظر: ((مدارج السالكين)) (1/412).
قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ﴾ [يونس: 31]. وتوحيد الربوبية مجمل في قوله تعالى: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ أي أن الله هو الذي خلق ورزق ودبر الأمر وحده، وكذلك له الملك والسلطان والأمر وحده. توحيد الربوبية واعتقاد أهل السنة والفرق قدري (الخلق) اعتقاد أهل السنة القدرية الجبرية يؤمنون بالقدر خيره وشره كل من عند الله وأن القدر على أربعة مراتب: (1) العلم: وهو أن الله علم ما كان وما يكون وما سيكون (عالم الغيب والشهادة). (2) الكتابة: وهو أن الله كتب كل ما هو كائن قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة (وكل صغير وكبير مستطر). بيان معنى توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات. (3) المشيئة: وهو أن كل شيء يحدث في الوجود إنما هو بمشيئة الله وحده وإرادته (وما تشاءون إلا أن يشاء الله). (4) الخلق والإيجاد: وهو أن الله خلق كل شيء وما يؤول إليه، والعباد وأفعالهم. (والله خلقكم وما تعملون) ويعتقدون أن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد حدوثها، وأن العباد خالقين لأفعالهم ولا دخل لله فيها سبحانه وتعالى عما يقولون علوًا كبيرا، وهؤلاء هم مجوس الأمة، فالله خلق الخلق وهو عليم بما يستحقونه من الجنة أو النار، فهؤلاء أهل النار بعدما وقفوا عليها وقالوا: (يا ليتنا نرد ونعمل غير الذي كنا نعمل) فيكذبهم الله (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) وهذا من حكمته وعلمه وعدله، وفي المقابل فإن الله قبل توبة من قتل مائة نفس وفتح باب التوبة لكي لا يكون حجة لأحد وهذا من رحمته وفضله.