الصفحة الرئيسية مكتبة الصور العتبة العلوية المقدسة مرقد الامام علي عليه السلام تاريخ الإضافة: 13/05/2015 المشاهدات: 6384 تحميل التالي السابق
المعالم تحيط بالمدينة مجموعة جبال تمتد على طول وادي (كشف رود) تفصل مدينة طوس القديمة عن سهل نيسابور. تبلغ مساحة المدينة نحو ۲۷٤۸۷ كم۲ يمتد وسطها شارع رئيس مركزي من الجهة الشمالية الشرقية الى الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة، وهذا الشارع تقع عليه بوابتان يستطيع الزائر منها دخول المشهد الرضوي المقدس. مرقد الإمام القاسم - ويكيبيديا. محلاتها القديمة: محلة نوقان (شمال الحرم المقدس)، خيابان العليا (في جهة الغرب)، خيابان السفلى (في جهة الشرق)، عيد كاه (في جهة الجنوب)، سرشور (في الجنوب الغربي)، سراب (بين محلة سرشور ومحلة خيابان العليا)، سياهان، مرويها، جهار باغ، باجنار، كشميريها، جه نو، سه سوق. احياؤها السكنية الحديثة: باقر آباد، سناباد، نوقان، حي السجاد، مهر آباد، شادكن، محمود آباد، حي الشيهد دكتور بهشتي، مدينة الامام الخميني (ره) ، حي ۷۲ تن. شوارعها: امام رضا (ع) ، نواب صفوي، طبرسي، آية الله الشيرازي، الشهيد قرني، آية الله مطهري، دكتور علي شريعتي، خيام، حافظ، خاجه ربيع، آزادي، بن سينا، الشهيد اشرفي اصفهاني، الامام الخميني (ره) وغيره. مراقدها وقبورها: ـ مرقد الامام علي بن موسى الرضا (عليه السلام). ـ امام زاده يحيى بن زيد بن علي بن الحسين (ع).
ومن شخصياتها أيضاً: ابن سينا (ت ٤۲۸)، الاخفش، البرمكي، النوبختي، يعقوب بن داود، ابو مسلم الخراساني (ت ۱۳۷ هـ)، طاهر بن الحسين، عبد الله بن طاهر (ت ۲۳۰ هـ)، ابو منصور البلخي، البيروني، أبو القاسم الحسن بن محمد الطوسي، الشاعر الخراساني، ابو نصر الفارابي (ت ۳۰۹). ومن العلماء المدفونين فيها ايضاً: الميرزا محمد باقر بن محمد مؤمن، المولى محمد بن حسن الشيرواني (ت ۱۰۹۸ هـ)، الشيخ شمس الدين البهبهاني، العالم مير محمد تقي الرضوي، السيد علي علم الهدى الخراساني (ت ۱۳٦٦ هـ)، السيد مهدي الطباطبائي بن السيد حسين الطباطبائي (المتوفى سنة ۱٤۰۳ هـ)، الشيخ رجب حافظ البرسي (ت ۸۰۱ هـ). المصادر: موسوعة العتبات المقدسة / جعفر الخليلي / المدخل / ج۱۱ / ص ۷٥ وما بعدها / ط۲ / سنة ۱۹۸۷ م بيروت. جولة في الاماكن المقدسة / السيد ابراهيم الموسوي الزنجاني / ط۱ / سنة ۱۹۸٥ م بيروت. مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / ج۱. بلدان الخلافة الشرقية / كي لسترنج / ط۱ / سنة ۱۳۷۱ م بغداد. راهنماي خراسان / د. علي شريعتي. حرم مروري برفاليتهاي استان قدس رضوي / فارسي. صور مرقد الامام علي. نقشه راهنماي شهر مشهد مقدس / طبع (كيتا شناسي). موقع.
تعلو هذا الايوان ساعة كبيرة تؤشر على الزمان بكل وضوح من الجهات الاربع. الأبراج المزدوجة للساعة تعد من اكثر أبنية العتبة الرضوية المقدسة ارتفاعاً، وبامكان كل زائر أو ناظر الى الساعة هذه أن يشاهد أرقامها وعقاربها ويقرأها. هذه الساعة في فواصل زمينة محددة (كل ربع ساعة) ومن خلال دقات مختلفة، تعلن عن الوقت. ** الايوان الشرقي او ايوان النقارة، يقع في شرق صحن الثورة، يتشكل هذا الايوان كالايوان الغربي من ايوانين مختلفين. وقد بني هذا الايوان البالغ ارتفاعه 26 متراً بأمر من الشاه عباس الصفوي. مرقد الامام علي بن موسى الرضا (ع). تعلو هذا الايوان بناية النقارة الجميلة، حيث تسترعي انتباه جميع الزوار والسياح اليها. ومن هنا جاءت تسمية هذا الايوان بايوان النقارة ايضاً. الضرب على الطبول والعزف على الأبواق كانا من التقاليد والطقوس المألوفة في العتبة الرضوية المقدسة منذ زمن بعيد، غير أن جذورها وتاريخ ظهورها باعتبارها سنة دينية لم تتضخ بعد، إلا أن ما ورد في أعمال وكتب المؤرخين والباحثين يشير الى أن العزف على الأبواق والضرب على الطبول كان أمراً مألوفاً خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين وحتى ان مكاناً في الحرم في الماضي كان خصيصاً للضاربين على الطبول والعازفين على الأبواق، وكان هذا المكان (النقارة) يعرف بأنه يعلو باقي المباني والعمارات.
في القرون الماضية، كان الحكام والولاة والأمراء يستخدمون الضاربين على الطبول والعازفين على الأبواق إعلاناً عن سير الموكب الملكي أو وقفته او استدعاء الرعايا وما الى ذلك؛ مما كان يعتبر من علامات عظمة البلاط وقدرته. ولعل هذا السبب هو وراء أن يكون الضرب على الطبول والعزف على الأبواق في العتبة الرضوية المقدسة، أمراً مألوفاً، وذلك لأن الامام علي بن موسى الرضا (ع) كان يتمتع بجلال وعظمة ومكانة تفوق الملوك والأمراء والحكام قاطبة، وأداء هذه المراسم (الضرب على الطبول والعزف على الأبواق) ليس إلا شاهداً على أبهة حرمه ومرقده المقدس. في الوقت الحاضر، يأتي الضرب على الطبول والعزف على الأبواق إيذاناً بقرب انتهاء موعد الصلاة. بالصور: يجتمعن على مائدة القران كل يوم.. حضور نسوي مميز في الختمة القرآنية عند مرقد الامام الحسين (ع). هذه المراسم تجري طوال السنة، ماعدا شهري المحرم الحرام وصفر وايام العزاء الأخرى، تجري يومياً مرتين: عشر دقائق قبل بزوغ الشمس وغروبها. إضافة الى ذلك، في ليالي الأعياد وأيامها وبعد صلاتي المغرب والعشاء وكذلك موعد رأس السنة الايرانية الجديدة (عيد النوروز) وأسحار شهر رمضان الفضيل والاعلان عن حلول عيد الفطر السعيد، يتم الضرب على الطبول والعزف على الأبواق. بناية النقارة هي من أجمل أبنية العتبة الرضوية المقدسة ولها طابقان: الطابق العلوي فهو مكان يستقر فيه الضاربون على الطبول والعازفون على الأبواق، واما الطابق الأسفل فهو خصيص لوضع الطبول والأبواق وباقي المستلزمات والاحتفاظ بها.
و تقام صلوات الجماعة في هذا الصحن المقدس ، و داخل الروضة الشريفة ، و يُدفن الأموات في الحجرات المحيطة بالصحن الشريف و في الصحن أيضاً. و خلال هذه القرون دُفن جماعة من العظماء أمثال الشيخ المفيد محمد بن محمد بن نعمان ، و الشيخ خواجه نصير الدين الطوسي ، وغيرهما من أكابر الشخصيات ، و أعاظم العلماء و الأشراف و الأعيان، في جوار هذين المرقدين الشريفين. الهوامش 1-كتاب الدرّ النظيم في مناقب الأئمة (عليهم السلام) للفاضل الفقيه يوسف بن حاتم الشامي العاملي. 2-أما اليوم فقد صارت مدينة كبيرة ذات شهرة عظيمة، وتسمّى بـ(الكاظمية) زادها الله شرفاً. 3-روى الحاكم النيسابوري في كتاب مستدرك الصحيحين: ج4 ص515 أن مروان بن الحكم جاء يوماً إلى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجد رجلاً واضعاً وجهه - أو جبهته - على القبر الشريف، فغضب وأخذ برقبة الرجل وقال له: هل تدري ما تصنع؟! فرفع الرجل رأسه، وإذا هو أبو أيوب الأنصاري، فقال لمروان: نعم إنّي لم آت الحجر، إنما جئتُ رسول الله ولم آت الحجر... ). مرقد الأمام علي hd. من هنا نعرف أن التبرّك بقبور أولياء الله كان شيئاً معروفاً عند الصحابة، ونعرف أيضاً أن المنع من التوسل والتبرُّك بقبور أولياء الله إنما هو من بدع بني أميَّة وضلالاتهم.
• و في سنة 1287هـ أمر السلطان ناصر الدين شاه ، بِنَصب ضريح فضّي على الضريح الفولاذي ، و في سنة 1293هـ قام فرهاد ميرزا - عَمُّ ناصر الدين شاه - ببناء الصحن و تجديد عمارته ، فهدَمَ البنيان السابق ، و اشترى عدداً من البيوت المجاورة ، و أضافها إلى سعة الصحن ، و بنى في أطرافه الحُجُرات الجميلة ، و زيَّن جميع الجُدران بالقاشاني ، و فرش الصحن بالصخور الثمينة. و يناسب - في هذا المجال - أن نذكر ما أنشده الشيخ البهائي (رحمه الله) بشأن مرقد الإمامين الكاظمين (عليهما السلام).. يقول: ألا يا قاصد الــــزَوراءَ عــــرِّجْ ونَعليك اخلعنْ واخضعْ خشوعاً إذا لاحــــت لــــديك الــقُبَّتانِ فتحتهما - لَعَمـرك - نار موسى ونــــور محـــــمدٍ يتــــلألآنِ و الحق يقال ، لقد بُني هذا الصرح الشريف ، و شُيِّد هذا المقام الأقدس بأجمل بناءٍ ، و أبهى آيات الفنّ المعماري ، و الجمال الهندسي ، له منظر رائع ، و مرأى تبتهج منه النفوس ، و تنشرح منه الصدور، و يشعر الزائر - حين دخوله الروضة - بالهيبة و الخشوع و الروحانية.
2-عمل حساب للفروق الفردية. 3-إعــــــــــطاء كم مناسب من المعلومات الأكاديمية والمهنية والاجتماعية تفيد في معرفة التلميذ لذاته. 4-تعليم التلاميذ مهارات المذاكرة والتحصيل السليم. ( علم النفس الإرشادي /د عبد اللطيف أبو سعد/ ص 33-34-35-36) عمل الأخصائي النفسي تنحصر مهنة الأخصائي النفسي في تقديم خدمات للأخرين بغرض تحسين حياتهم لكي يتكيفوا مع مجتمعهم ومهامهم تتمثل في: بناء العلاقة الإنسانية المتينة بين المعالج وصاحب الحالة والمجتمع اكد باترسون 1973:ان عمل الأخصائي النفسي يندرج تحته التعامل مع مشكلات الأفــــــــــــــــــراد في العلاج النفسي منها: الجنسي ، جنوح الأحـــــــــــــــداث ، الإدمان ، المخدرات ، الاكتئاب الخ. مساعدة المسترشد لتعليمه كيفية القيام بــــــــــأدواره الاجتماعية بطريقة تكون أكثـــــــــر نضجا. القيام بكل أنـــــــــــــــواع العـــــــــــــلاج النفسي لكافة الأنماط الإرشـــــــــــادية التي تتطلب العون للتخلص من مشكلات نفسية أو اجتماعية أو مهنية أو تطلب الإرشــــــــــــــاد بطرائق أكثر إيجابية وفعالية لمساعدتهم على حياة أفضـــــــــــــل. كمال بوغارب- أخصائي نفسي-الجزائر
أهمية علم النفس الإرشادي. تشمل ممارسة علم النفس الإرشادي مجموعة واسعة من الممارسات الحساسة ثقافياً، التي تساعد الناس على تحسين رفاههم وتخفيف الضيق وسوء التكيف وحل الأزمات وزيادة قدرتهم على العمل بشكل أفضل في حياتهم، من خلال اهتمامه بقضايا النمو العادية والمشاكل المرتبطة بالاضطرابات الجسدية والعاطفية والعقلية، يحمل هذا العلم منظور فريد في مجالات علم النفس الأوسع والقائمة على الممارسة. أهمية علم النفس الإرشادي: ما زلنا نتعلم الكثير عن كيفية عمل العقل البشري وكيف يتقاطع مع واقعنا المادي، غالباً ما يساعد المستشارون الأفراد على التعامل مع الأحداث ووجهات النظر والظروف النفسية الصعبة التي تؤثر عليهم بطريقة جسدية بحيث يتجاوز الجسد الإعاقة المفاجئة والمشكلات المتعلقة بالمواد والديناميات الشخصية، كذلك الظروف العقلية ذات الروابط العضوية؛ مثل الاضطرابات الفصامية الوجدانية والقضايا التي تقع على طيف التوحد. نحن نعيش في عصر نحتاج فيه إلى أمور عديدة من أجل عيشنا المستمر والحصري، نتيجة لوجود مثل هذه الحياة الصعبة ليس من الطبيعي أن نغمر أنفسنا في بعض الأحيان، في مثل هذه الحالات فإن أحد أفضل أنواع الدعم التي يقدمها نظام الرعاية الصحية لدينا هو علم النفس الإرشادي أو الاستشاري.
بالنسبة لأولئك الذين يشعرون أن علم النفس الإرشادي يفتقر إلى الدقة المهنية أو الرقابة، يلتزم علماء النفس الاستشاريون بقواعد أخلاقية صارمة لمراقبة الأقران، هذا يضمن أن أي محترف يرتكب مخالفة للسلوك يخضع للمساءلة؛ سواء كان ذلك يترجم إلى مناهج ضارة في العلاج أو غيره من السلوكيات المستهترة بشدة، أدوارهم في المجتمع كثيرة وأهم من أن تترك لأهواء الأفراد. في ثقافات وأزمنة أخرى كانت الواجبات نفسها التي يؤديها المستشار أو عالم النفس الإرشادي تُعتبر غالباً مسؤوليات عليا، تم استثمار الأفراد في هذه السياقات الأخرى بسلطة اجتماعية غير عادية وكانوا يمارسون نفوذ تجاوز التسلسلات الهرمية الاجتماعية ذات الصلة لثقافاتهم، أدركت هذه المجتمعات والفئات الاجتماعية القوة الشديدة للعقل وحاجة الأفراد إلى مرشد موثوق به؛ فرد لديه الخبرة لمعالجة الصعوبات التي تنشأ في الحياة اليومية. يعتبر علم النفس الإرشادي منفذ غير قضائي: بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين كتموا الكثير من السلبية والأذى والألم لفترة طويلة، يمكن أن يكون علم النفس الإرشادي خيار صحي حتى ينفِّسوا ويعبّروا عن أنفسهم، بمساعدة أحد المحترفين لن يشعر أنه يتم الحكم عليه، على العكس من ذلك فإن إحدى السمات الأساسية والجيدة لهذا العلم هي إعطاء العميل مساحة للتعبير عن نفسه دون الحكم عليه على أي شيء يقدمه، يتجنب الناس الانفتاح على الأصدقاء والعائلة خوفاً من أن يُنظر إليهم على أنهم شخص إشكالي أو غير طبيعي؛ مع الشخص المحترف بهذا المجال يزول هذا الخوف أو يتم تقليله بشكل تدريجي.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / العلوم الاجتماعية / علم النفس الارشادي رمز المنتج: bn4870 التصنيفات: العلوم الاجتماعية, الكتب المطبوعة الوسوم: احمد عبد اللطيف ابو اسعد, علم النفس والاجتماع شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد عدد الصفحات 421 الناشر دار المسيرة للطباعة والنشر والتوزيع الحجم 5. 1 MB المؤلف الدكتور احمد عبد اللطيف ابو اسعد الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "علم النفس الارشادي" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة مشاكل الطفل والمراهق النفسية حمزة الجبالي صفحة التحميل صفحة التحميل الاجهاد اسبابه وعلاجه جان بنجامان ستورا صفحة التحميل صفحة التحميل صور من الفساد الجامعي حازم هاشم صفحة التحميل صفحة التحميل اساليب دراسة الشخصية التكنيكات الاسقاطية الدكتور فيصل عباس صفحة التحميل صفحة التحميل
لقد إشتمل الكتاب على عدة فصول متنوعة بلغت ثمانية فصول حيث تضمن الفصل الأول علم النفس الإرشادي، مفهومه وأهدافه، ومبرراته ومعيقاته، وعلاقة الإرشاد بالعلاج النفسي والإستشارة النفسية والتعليم والعلوم الأخرى. أما الفصل الثاني فقد تطرق إلى أسس علم النفس الإرشادي ومسلماته الأساسية ولم يغفل هذا يغفل هذا الفصل الحديث عن خصائص المرشد الشخصية والمهنية. وتوسع الفصل الثالث في نظريات علم النفس الإرشادي متضمناً ذلك نظريات الإرشاد التربوي ونظريات الإرشاد الزواجي والأسري ونظريات الإرشاد المهني، حيث تضمن ذلك جميع النظريات التي يمكن للمرشد أن يستخدمها، ولم يتم التوسع في أي من النظريات، وتم الإكتفاء بتوضيح المفاهيم الأساسية لكل من تلك النظريات. أما الفصل الرابع فقد تحدث بالتفصيل عن الإرشاد الفردي والجمعي كطرق من طرق علم النفس الإرشادي، كما إهتم بالإرشاد المباشر وغير المباشر، وعملية علم النفس الإرشادي. كما تناول الفصل الخامس مجالات علم النفس الإرشادي وخاصة المجال المهني والزواجي والأسري والتربوي والمدرسي وإرشاد ذوي الحاجات الخاصة. فيما يتناول الفصل السادس طرق جمع المعلومات في علم النفس الإرشادي كالملاحظة والمقابلة والإختبارات ودراسة الحالة ومؤتمر الحالة والسجل التراكمي والسيرة الذاتية والمذكرت اليومية.
يهتم علم النفس بشكل أساسي بالسلوك الإنساني في المواقف التربوية والصفية منها بشكل خاص، وبذلك يمكن لهذا العلم أن يستفيد من علم النفس العام، ما دام الأخير يدرس سلوك التعلم، والتعليم كواحد من أنماط السلوك التي يدرسها، وهذا لا يعني أن يغفل علم النفس التربويّ ما قد يفيده من دراسة سلوك كائنات حية أخرى، إذ يمكن لدراسات التعلم عند الحيوانات أن تقدم إسهامات كبيرة في فهم التعلم الإنسانيّ. يتشابه علم النفس التربويّ مع علم النفس العام في طريقة البحث، وفي الأهداف، وفي الفهم، والضبط، والتنبوء. Source:
هو احد فروعها التطبيقية حيث يم بمساعدة الافراد على معالجة مشاكلها وصنعت لمساعدة الانسان على التوافق ثم اصبحت هدفها مت ساعدة الانسان على النمو لاقصى حد تحققه قدراته ولان الانسان يحتاج الارشاد وهذا من اسببابه كل فرد خلال مراحل نموه المتتالية يمر بمشكلات عادية وفترات حرجه يحتاج فيها للارشاد اولاً: فترات الانتقال يمر كل شخص بفترات انتقال حرجة واهمها عندما ينتقل الفرد من منزله الى المدرسة وعندما يتركها. ثانياً: التغيرات الاسرية يختلف النظام الاسري في المجتمعات المختلفة حسب تقدم المجتمع وثقافته الدينية, ويظهر هذا الاختلاف في نواحٍ عدة مثل: نظام العلاقات الاجتماعية في الاسرة ونظام نشئته الاجتماعية الخ.. ثالثاً: التغير الاجتماعي 1-تغير بعض مظاهر السلوك. 2-ادراك أهمية التعليم. 3-التوسع في تعليم المرأة ة خروجها للعمل. 4-زيادة ارتفاع مستوى الطموح. 5- وضوح الصراع بين الاجيال والفروق في القيم الثقافية والفكرية. رابعاً: التقدم العلمي و التكنولوجي تقدم التكنولوجي في ازدياد سرعه 1- زيادة المخترعات الجديدة 2-تغير النظام التربوي 3-زيادة التطلع للمستقبل