وعليه، فإن النوم في هذا الوقت قد يفوت امتثال هذا الأمر المتكرر وتحصيل ذلك الفضل المذكور، كما أنه قد يكون من شيم الغافلين لما يوحي به قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، ولا تكن من الغافلين}. وفي كل ذلك دلالة على أن النوم لغير داع أكيد مذموم كلما اقترب من طرفي النهار. ثم إن اللـه سبحانه وتعالى اختص الأصيل أو العشي مع الغدو، لحكمة أكيدة، باعتباره وقتا لسجود العالمين لرب العالمين، وإن كان معلوما أن هذا السجود مستمر، كما أنه لا يخلو وقت من أن يكون غدوا أو أصيلا في هذه البقعة أو تلك من بقاع الأرض، قال تعالى: {وللـه يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال}. ولئن كان النوم لا يخرج الإنسان من حكم السجود كرها، فإنه يخرجه من ديوان الساجدين طوعا، إلا بنية معتبرة أو بعذر معتبر، وفي ذلك إضاعة لسوانح عظيمة. أما الأحاديث فإننا إذا تركنا منها ما طعن العلماء في صحته، مما ينص على نهي صريح، لم نعدم فيها ما يدل على أمر صريح بتعمير الوقت المذكور بذكر اللـه، تنبيها إلى فضل خاص للذكر فيه، فهو محل أو جزء من محل لأذكار المساء. ولعل مما يشير إلى خصوصية هذا الوقت في سائر الأيام، ما ورد من فضل الذكر والدعاء بعد العصر في أيام مخصوصة، مثل يوم عرفة، ويوم الجمعة الذي رجح عدد من العلماء، استنادا إلى بعض الأحاديث أن ساعة الإجابة فيه كائنة بين العصر والمغرب.
وكان بعض الصالحين وأهل العلم مثل الليث بن سعد ينام في هذا الوقت، ولعل ذلك لنقص نومه فيما عداه، ويقول إنه لا يدع نومة تنفعه لحديث لم يثبت عنده، وفي ذلك ما يكفي لرفع الحرج عن النائم في مثل هذا الوقت. ومع التسليم بما ذكر مما يقتضي التوسعة في أمر لم يثبت في النهي عنه نص صريح صحيح، فإن هناك ما يستأنس به لاعتبار النوم بعد العصر مكروها أو مرجوحا، وذلك بدلالة آيات محكمات وأحاديث وآثار وأخبار منقولة عن أهل العلم والفضل وأهل الطب.
حديث " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ". حديث ضعيف، قال عنه الشيخ الألباني:- أخرجه ابن حبان في " الضعفاء و المجروحين " ( 1 / 283) من طريق خالد بن القاسم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 69) و قال: لا يصح ، خالد كذاب ، و الحديث لابن لهيعة فأخذه خالد و نسبه إلى الليث. قال السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 150): قال الحاكم و غيره: كان خالد يدخل على الليث من حديث ابن لهيعة ، ثم ذكره السيوطي من طريق ابن لهيعة فمرة قال: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ، و مرة قال: عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا. و ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه ، و قد رواه على وجه ثالث ، أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 211 / 1) و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 53) عنه عن عقيل عن مكحول مرفوعا مرسلا ، أخرجاه من طريق مروان ، قال: قلت لليث بن سعد – و رأيته نام بعد العصر في شهر رمضان – يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر و قد حدثنا ابن لهيعة.. ؟ فذكره ، قال الليث: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل! ثم رواه ابن عدي من طريق منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
يظهر قوس قزح فوق المسطّحات المائيّة بنصف قطر أقلّ بكثير من الذي يظهر فوق اليابسة ضمن نفس الظروف، ويعود سبب ذلك إلى ارتفاع ملوحة مياه البحر وامتلاكها معامل انكسار مرتفع أكثر من معامل الانكسار الخاصّ بمياه المطر. زاوية قوس قزح في حال رؤية العين لقوس قزح فهذا معناه أنّها تقع في اتجاه معاكس لاتجاه الأشعة الشمسية، بالإضافة إلى وقوع زاوية مخروطية بين خط الأفق والنقاط الواقعة على قوس قزح، وتبلغ هذه الزاوية 42 درجة وتعرف باسم زاوية قوس قزح، أما زاوية الرؤية فتبلغ 84 درجة. القوس الثانوي يكون تحت قوس قزح الرئيسيّ قوس قزح آخر معاكساً له في ترتيب الألوان، ويعود سبب ذلك إلى حدوث انعكاس آخر للأشعة الضوئية المخترقة لقطرات المطر وخروجها منها زاوية مختلفة عن الزاوية الأولى، ويكون قوس قزح الثاني خارج من قوس قزح الرئيسي بزاوية تسع درجات، كما يكون الفراغ الفاصل بين قوس قزح الرئيسي والثاني بلون أغمق من لون باقي أجزاء السماء، وتعرف هذه الفجوة بتسمية فجوة ألكسندر، كما يظهر قوس قزح الثاني بلون فاتح جداً ويكون ترتيب ألوانه بعكس ترتيب ألوان قوس قزح الرئيسي.
كيف يظهر قوس قزح ؟؟ - YouTube
ذات صلة الطبيعة في الصين أين تقع جبال مكران جبال قوس قزح في الصين جبال قوس قزح هي جبال "دانكسيا" الملوّنة في الصين، وتقع هذه السلسلة الخلّابة من الجبال في الحديقة الوطنيّة الجيولوجيّة "تشانغيه"، وتعتبرُ هذه السلسلة من أجمل وأروع الجبال التي يمكنُ مشاهدتها، حيثُ تعدّ أحدَ أعجب التكوينات الجيولوجيّة على نطاق العالم. تتميّز هذه الجبال بصخورها الملوّنة، حيثُ تحتوي على تدرجاتٍ لونيّةٍ حمراء تتداخلُ في لونِها مع عدّة ألوان أخرى وتُنتج منظراً غاية في الجمال، ولهذا فإنّ هذه السلسلة الجبليّة تعتبرُ واحدة من أهمّ الوجهات الجاذِبة للسياح من شتّى أرجاء العالم. سبب التسمية أطلق على هذه التضاريس الملوّنة اسم "دنكسيا"؛ نسبةً إلى جبلٍ يقع في إحدى المقاطعات الصينيّة يحملُ الاسمَ ذاته، حيث تتواجد هناك الأراضي الملوّنة الأكثر شهرة في العالم. إضافة ل "دنكسيا" فإنّه يطلق عليها اسم جبال قوس قزح؛ نظراً لتشابه ألوانها مع ألوان طيف قوس قزح، فعند رؤية هذه السلسلة للمرة الأولى يعتقدُ الشخص بأنّ الصينيّين قد دهنوها بتلك الألوان القزحيّة، وقاموا بتشكيلها على هذا الشكل، ويُخيّلُ إلى الشخص أنّ هذه الجبال ليست حقيقيّة، إنما جبالٌ مرسومة بالألوان الزيتيّة، حيث يشعر بأنّه أمام لوحةٍ زيتيّة ضخمة تمتدّ أمامه.
وقال آخرون إن القوس قد يكون نتيجة انعكاس الضوء على ذرات الجليد ، الذي لوحظ وجوده في قطبي الكوكب الأحمر. لكن النظرية الأقوى هي أن "قوس قزح" نتج عن دخول أشعة ضوء عشوائية، تشتت داخل عدسة الكاميرا، على غرار "توهج العدسة" في الكاميرات العادية. وقد فسر ديف لافيري، المدير التنفيذي لبرنامج استكشاف النظام الشمسي في وكالة ناسا ، الأمر، وقال في حديث لمجلة "فوربس" إن ما شاهده الناس "بالتأكيد ليس قوس قزح. إنه مجرد انعكاسات داخلية في عدسة الكاميرا".
قوس قزح حقيقي - YouTube
تظهرُ أراضي هذه الجبال كالتضاريس الكارستيّة المتشكّلة في مناطق الحجر الجيري، وبما أنّ الصخور المتشكلة هي عبارة عن تكتّلاتٍ وأحجارٍ رمليّة، فقد أطلق عليها اسم "التضاريس الكارستيّة الزائفة". ما يميّز المناظر الفريدة الطبيعيّة للجبال، هو تشكّل العديد من الكهوف المختلفة الأحجام والأشكال، والتي تظهرُ كأنّها معزولة وضحلة، على العكس من التضاريس الكارستيّة الحقيقيّة، حيث تظهرُ الكهوف فيها عميقةً مترابطة.