برع الخوارزمي بالإضافة لكل ما سبق بالجغرافيا والتاريخ وعلم الفلك أيضاًً، وقد كانت كل أعماله وإنجازاته واختراعاته يكتبها ويدونها باللغة العربية، حيث كانت لغة الحضارة والعلم والبحث العلمي في ذلك الوقت. من بعض مؤلفاته المشهورة القيّمة:كتابه المسمى - الجبر والمقابلة – الذي يتحدث فيه عن كل معاملات الناس الحياتية من توزيع للإرث وقياس لمساحات الأرض ومعاملات البيع والشراء اليومية وغيرها من الأمور التي تهمهم، ومن كتبه القيمة أيضاًً كتاب السند هند وكتاب آخر عن كيفية العمل بالإسطرلاب وغيرها الكثير. 6- أبو بكر الرازي من أهم منجزات العالم أبو بكر الرازي الطبية والعلمية نذكر: - شرح كيفية الإبصار في العين وقد فصل ذلك في كتابه كيفية الإبصار. - اكتشف بعض العمليات الكيميائية الخاصة بالفصل والتنقية، كالتقطير والتبلور والترشيح. أشهر علماء الفلك والفضاء - أنا أصدق العلم. - اخترع أداة لقياس الوزن النوعي للسوائل. - حضر الكحول من السكريات المتخمرة. - اخترع الفتيلة في العمليات الجراحية. - اكتشف العصب الحنجري في جسم الإنسان. - أسس علم الإسعافات الأولية التي يجب تقديمها في حالات الحوادث المتفرقة. - اهتم بتشريح جسم الإنسان. أما مؤلفاته فهي كثيرة جدا ويكفي أن نشير إلى أنه ألف 56 كتابا في الطب، و 33 كتابا في الطبيعيات، و 23 كتابا في الكيمياء، و 17 كتابا في الفلسفة، و 14 كتابا في علم الكلام، و 10 كتب في الرياضيات، و 8 كتب في علم المنطق، و 6 كتب في ما وراء الطبيعية، و 17 كتابا في علوم أخرى متفرقة.
[٢] جابر بن حيان ولد جابر بن حيان في طوس، ثم استقر في بغداد أثناء حكم الخلافة العباسية، واسمه الكامل هو أبوموسى جابر بن حيان بن عبدالله الأزدي، وهو مؤسس علم الكيمياء التجريبي، وأُطلق عليه لقب أبو الكيمياء، أو شيخ الكيميائيين، وقد كان أول من يستخلص المعلومات الكيميائية من خلال التجرية والاستنتاج العلمي، ليكون بذلك أول من ارتقى بعلم الكيمياء من منزلته البدائية إلى منزلة رفيعة كوّنها عن طريق إضافة الكثير من المعارف، كما أرسى أصول تحضير المواد الكيميائية. [٣] من المواد الكيميائية التي حضّرها ابن حيان: حمض الكبريتيك، وأكسيد الزئبق، وماء الفضة؛ أي حمض النتريك، وحمض الكلوريدريك، واكتشف الصودا الكاوية، واستخرج نترات الفضة، وحمض النتروهيدروكلوريك، وغيرها الكثير، وهو أول من استخدام الأوزان الدقيقة، والميزان الحساس، ومن أهم مؤلفاته: كتاب السُّموم ودفع مضارها، وكاتب الخواص الكبير، وكتاب الموازين، وكتاب التدابير، وغيرها الكثير. أشهر العلماء العرب - موقع مثال. [٣] المراجع ^ أ ب "ابن الهيثم رائد علم الضوء الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-2-2019. بتصرّف. ↑ "Al-Rāzī",, Retrieved 8-2-2019. Edited. ^ أ ب "جابر بن حيان" ، ، 26-7-2008، اطّلع عليه بتاريخ 8-2-2019.
ذات صلة أهم علماء العرب أشهر العلماء المسلمين الحسن بن الهيثم يعد العالم الحسن بن الهيثم من أبرز عباقرة العرب في القرن العاشر الميلادي، وقد عاش في البصرة، ثم في مصر، ومن أبرز إنجازاته أنه درس علم البصريات أثناء إقامته فيها، وساهم في تطويره بشكل كبير؛ حيث أثبت أن العين تبصر عن طريق انعكاس الإشعاع من الأشياء على العين، وليس عن طريق انبثاق شعاعٍ من العين إليها، ليُبطل بذلك النظرية اليونانية التي قدّمها إقليدس، وبطليموس والتي كانت تقول بذلك، وهو أول من درس العين، ووضّح أجزاءها، وتشريحها، كما رسمها. [١] مهّد ابن الهيثم الطريق أمام ابتكار آلة التصوير عن طريق التجارب التي أجراها بواسطة البيت المظلم، أو آلة الثقب، كما وضّح قوانين الانعطاف، والانكسار، ويمكن القول باختصار بأن ابن الهيثم درس علم الضوء بطريقة جديدة لم يسبقه أحد إليها قبل ذلك، كما كانت له إنجازات في مجال الفلك، وترك في هذا المجال ما يزيد عن عشرين رسالة. [١] الرازي وُلد أبو بكر الرازي في الري في بلاد فارس عام 854م، واسمه الكامل هو محمد بن زكريا الرازي، وهو كيميائي مشهور، وفيلسوف مسلم، كما يعد من أشهر الأطباء في العالم الإسلامي،أتمّ دراسته في بغداد وله عدّة مؤلفات باللغة العربية، ومن أشهر كتبه الطبية: كتاب المنصوري الذي ألّفه لحاكم الري منصور بن إسحق، وكتاب الحاوي والذي غطّى فيه معلومات طبية يونانية، وبعض المعلومات الطبية الهندية، وغيرها من المعلومات الطبية المعروفة في ذلك الوقت من قبل العرب، وأضاف خلال أعماله حُكمه الخاص وخبرته الطبية الخاصة كتعليقات على المعلومات الطبية المختلفة فيها.
عرض نص الآية عرض الهامش آية: رقم الصفحة: 574 نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا (अर्थात) आधी रात अथवा उससे कुछ कम। التفاسير العربية: ترجمة معاني آية: (3) سورة: المزمل ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الهندية - فهرس التراجم ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الهندية، ترجمها عزيز الحق العمري. إغلاق
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا ( 17) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا ( 18). أي: فكيف يحصل لكم الفكاك والنجاة من يوم القيامة، اليوم المهيل أمره، العظيم قدره ، الذي يشيب الولدان، وتذوب له الجمادات العظام، فتتفطر به السماء وتنتثر به نجومها ( كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا) أي: لا بد من وقوعه، ولا حائل دونه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المزمل - الآية 20. إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا ( 19). [ أي:] إن هذه الموعظة التي نبأ الله بها من أحوال يوم القيامة وأهواله ، تذكرة يتذكر بها المتقون، وينزجر بها المؤمنون، ( فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا) أي: طريقا موصلا إليه، وذلك باتباع شرعه، فإنه قد أبانه كل البيان، وأوضحه غاية الإيضاح، وفي هذا دليل على أن الله تعالى أقدر العباد على أفعالهم، ومكنهم منها، لا كما يقوله الجبرية: إن أفعالهم تقع بغير مشيئتهم، فإن هذا خلاف النقل والعقل.
المزمل: المتغطي بثيابه كالمدثر، وهذا الوصف حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أكرمه الله برسالته، وابتدأه بإنزال [ وحيه بإرسال] جبريل إليه، فرأى أمرا لم ير مثله، ولا يقدر على الثبات له إلا المرسلون، فاعتراه في ابتداء ذلك انزعاج حين رأى جبريل عليه السلام، فأتى إلى أهله، فقال: « زملوني زملوني » وهو ترعد فرائصه، ثم جاءه جبريل فقال: « اقرأ » فقال: « ما أنا بقارئ » فغطه حتى بلغ منه الجهد، وهو يعالجه على القراءة، فقرأ صلى الله عليه وسلم، ثم ألقى الله عليه الثبات، وتابع عليه الوحي، حتى بلغ مبلغا ما بلغه أحد من المرسلين. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المزمل - الآية 5. فسبحان الله، ما أعظم التفاوت بين ابتداء نبوته ونهايتها، ولهذا خاطبه الله بهذا الوصف الذي وجد منه في أول أمره. فأمره هنا بالعبادات المتعلقة به، ثم أمره بالصبر على أذية أعدائه ، ثم أمره بالصدع بأمره، وإعلان دعوتهم إلى الله، فأمره هنا بأشرف العبادات، وهي الصلاة، وبآكد الأوقات وأفضلها، وهو قيام الليل. ومن رحمته تعالى، أنه لم يأمره بقيام الليل كله، بل قال: ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا). ثم قدر ذلك فقال: ( نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ) أي: من النصف ( قَلِيلا) بأن يكون الثلث ونحوه.
( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) وهذا اسم جنس يشمل المشارق والمغارب [ كلها] ، فهو تعالى رب المشارق والمغارب، وما يكون فيها من الأنوار، وما هي مصلحة له من العالم العلوي والسفلي، فهو رب كل شيء وخالقه ومدبره. ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ) أي: لا معبود إلا وجهه الأعلى، الذي يستحق أن يخص بالمحبة والتعظيم، والإجلال والتكريم، ولهذا قال: ( فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا) أي: حافظا ومدبرا لأمورك كلها. فلما أمره الله بالصلاة خصوصا، وبالذكر عموما، وذلك يحصل للعبد ملكة قوية في تحمل الأثقال، وفعل الثقيل من الأعمال، أمره بالصبر على ما يقول فيه المعاندون له ويسبونه ويسبون ما جاء به، وأن يمضي على أمر الله، لا يصده عنه صاد، ولا يرده راد، وأن يهجرهم هجرا جميلا وهو الهجر حيث اقتضت المصلحة الهجر الذي لا أذية فيه، فيقابلهم بالهجر والإعراض عنهم وعن أقوالهم التي تؤذيه، وأمره بجدالهم بالتي هي أحسن. سورة المزمل تفسير السعدي الآية 1. ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ) أي: اتركني وإياهم، فسأنتقم منهم، وإن أمهلتهم فلا أهملهم، وقوله: ( أُولِي النَّعْمَةِ) أي: أصحاب النعمة والغنى، الذين طغوا حين وسع الله عليهم من رزقه، وأمدهم من فضله كما قال تعالى: كَلا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى.
[1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي" ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن. مرحباً بالضيف
( أَوْ زِدْ عَلَيْهِ) أي: على النصف، فيكون الثلثين ونحوها. ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا) فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبر والتفكر، وتحريك القلوب به، والتعبد بآياته، والتهيؤ والاستعداد التام له، فإنه قال: ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا) أي: نوحي إليك هذا القرآن الثقيل، أي: العظيمة معانيه، الجليلة أوصافه، وما كان بهذا الوصف، حقيق أن يتهيأ له، ويرتل، ويتفكر فيما يشتمل عليه. ثم ذكر الحكمة في أمره بقيام الليل، فقال: ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ) أي: الصلاة فيه بعد النوم ( هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا) أي: أقرب إلى تحصيل مقصود القرآن، يتواطأ على القرآن القلب واللسان، وتقل الشواغل، ويفهم ما يقول، ويستقيم له أمره، وهذا بخلاف النهار، فإنه لا يحصل به هذا المقصود ، ولهذا قال: ( إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا) أي: ترددا على حوائجك ومعاشك، يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه التفرغ التام. ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ) شامل لأنواع الذكر كلها ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) أي: انقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه.