الأمير سعود الفيصل الأمير سعود الفيصل وصور مؤثرة من مراسم تشييع جثمان الأمير سعود الفيصل ابتدائا من وصوله إلى مطار الملك عبد العزيز بجدة ثم المسجد الحرام حيث أدى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز صلاة الميت وموارة الجثمان الثرى في مقبرة العدل بمكة المكرمة قصة للراحل سعود الفيصل من داخل طائرته
أكد رئيس مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية الأمير تركي الفيصل أن الراحل الأمير سعود الفيصل "ترك لنا إرثا وكنزا من المآثر والتفاني، ما علينا إلا أن نغترف منه لنستزيد ومهما غرفنا فلن نصل للقاع". وقال الفيصل خلال حفل تدشين مركز الأمير سعود الفيصل للمؤتمرات، اليوم بمقر الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية بالرياض"ألتزم بمبدأ علمني هو إياه قل المختصر المفيد، كأنني أسمعه في هذه اللحظة وهو يخاطبني من جنان الفردوس "ليه هذه الحركات التي ما لها سنع انت تعرف انني وهبت نفسي للخدمة والمصلحة العامة، على العموم اشكر الاخوان، وقل لهم لا يتعودوها". وأضاف: لقد أفضى ذكره في هذه المناسبة وما سبقها من مناسبات كل ما يمكن أن يقال عن سعود الفيصل وما بقي لي ذكره هو عن إنسانيته مبينا أنه كان مثالا للتواضع؛ فإذا دخلت عليه في مجلسه أو مكتبه نهض واقفا مادا لك يده لتصافحه. وعن شجاعته قال: لن أنسى ارتداءه البدلة العسكرية ليتسلل لسقف البيت الحرام حين استولت عليه شرذمة الشيطان ليستطلع بنفسه الموقف معرضا نفسه لقناصتهم. ونوه الأمير تركي الفيصل بشهامة أخيه "سعود" في الأمم المتحدة لنصرة الأشقاء الكويتيين حين داهمهم الغزو الصدامي ، ودفاعه المستمر عن قضية الشعب الفلسطيني وتحرير القدس الشريف ،وعن بصيرته تساءل: كيف أتجاهل رده على بوتين في آخر مؤتمر للقمة العربية حضرها رحمه الله؟ وعن عاطفته قال: محفور في ذاكرتي جلوسي لجانبه حين سمعنا في المذياع نبأ احتلال الصهاينة لقدسنا الشريف فذرفت عيناه بدموع الحسرة.
وأضاف: يشرفني وجميع منسوبي الأمانة العامة أن أرحب بكم بهذا اليوم الذي نحتفل فيه بإطلاق اسم المغفور له بإذن الله، صاحب السمو الملكي الأمير سعود الفيصل رحمه الله على مبنى المؤتمرات في الأمانة العامة لمجلس التعاون اعتزازا وتقديرا وعرفانا بمكانته العالية ودوره الفاعل وعطاءه السخي وجهوده البناءه يجزاك في مسيرة العمل الخليجي المشترك منطلقاتها المباركة 25 مايو ١٩٨١.
يده في الطائف ابن مدينة الطائف كان له اليد الطولى في التوصل الى الاتفاق الذي وضع حدًّا للحرب الاهلية اللبنانية، فقد كان بحسب خاشقجي "شبه مرابط مع اللبنانيين في الطائف، لا يتدخل كثيراً لكنه موجود دائما هو والأمير تركي الفيصل، حينها كنت صحفيًّا، وغطّيت بعض فعاليات الاتفاق وكنت أشاهد كيف كانا يراجعان كل المسودات ويقرآن كل الافكار، وضع الفيصل يده في الموضع الى ان أنجز بعد حوالي اسبوعين من المفاوضات الشاقة". التحرّك ضد بشار كان مهندس السياسة الخارجية السعودية يجمع بين الاعتدال واللين في آن، وبعد أن ضرب اعصار الربيع سوريا وجه مناهضو المملكة أصابع الاتهام لها بأنها المسؤولة عن دعم المعارضة والجماعات التكفيرية. وعن ذلك، يذكر خاشقجي حديثًا جرى يقول "في الفترة التي اعقبت اغتيال الرئيس رفيق الحريري توتّرت العلاقة بين السعودية وسوريا، وكانت هناك مجموعتان حول الامير في الخارجية، مجموعة تقول بضرورة احتواء بشار الاسد حتى لا يسقط بيد الايرانيين مئة في المئة، ومجموعة أخرى تقول باغتنام الفرصة والقضاء على النظام، وانا كنت من المجموعة الثانية، وفي حديث مع الامير قال لي يا جمال لا نستطيع ان نتحرك الآن ضد النظام وبشار، لأنه عندما يشعر المواطن العربي ان هذا التحرك خارجي يلتف حول زعيمه، لكن عندما يكون التحرّك داخليًّا وصادقًا يمكن أن ينجح.
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير.. يا أيها الناس. يا أيها المختلفون أجناسا وألوانا، المتفرقون شعوبا وقبائل. إنكم من أصل واحد. فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ولا تتخاصموا ولا تذهبوا بددا. وهكذا تسقط جميع الفوارق، وتسقط جميع القيم، ويرتفع ميزان واحد بقيمة واحدة، وإلى هذا الميزان يتحاكم البشر، وإلى هذه القيمة يرجع اختلاف البشر في الميزان. يا أيها الناس. والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم.. من ذكر وأنثى.. القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل. إنها ليست التناحر والخصام. إنما هي التعارف والوئام. فأما اختلاف الألسنة والألوان، واختلاف الطباع والأخلاق، واختلاف المواهب والاستعدادات، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق، بل يقتضي التعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. وليس للون والجنس واللغة والوطن وسائر هذه المعاني من حساب في ميزان الله. إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم، ويعرف به فضل الناس: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.. والكريم حقا هو الكريم عند الله. وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين: إن الله عليم خبير.. وهكذا تتوارى جميع أسباب النزاع والخصومات في الأرض; وترخص جميع القيم التي يتكالب عليها الناس.
فهذه الآيات ونظائرها كثيرٌ في القرآن تدل أن الفوز برضى الله، والسبق إلى المنازل العالية إنما هو بالأعمال الصالحات، والطاعات الزاكيات، والتقرب إلى الله بما يرضيه، وفعل طاعته وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لا أن يعول الإنسان على حسب أو نسب، أو مال أو جاه أو غير ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ((إذ الفضل الحقيقي هو اتباع ما بَعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطناً وظاهراً، فكل من كان فيه أمكن كان أفضل، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة مثل: الإسلام والإيمان والبر والتقوى، والعلم والعمل الصالح، والإحسان ونحو ذلك، لا بمجرد كون الإنسان عربياً أو عجمياً أو أسود أو أبيض ولا بكونه قروياً أو بدوياً)) (3) اهـ. وفي هذا المعنى يقول الشاعر: لعمــرك ما الإنسان إلاّ بدينــه فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب لقد رفع الإسلام سلمان فارس وقد وضـع الشرك النسيب أبا لهـب ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله وصالحو المؤمنين)) فأخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب أنهم ليسوا بمجرد النسب أولياء، إنما وليه الله وصالحو المؤمنين من جميع الأصناف، وأن الولاية لا تنال بالنسب وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم ولاية له.
ملاحظة: المقال منقول من كتاب "في ظلال القرآن" سورة الحجرات.
قَالَ شُرَيْحٌ: " كُلُّكُمْ بَنُو عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ "(رواه البخاري). وعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ النَّاسَ -يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ- فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا, فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ, وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ, وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ "(صحيح: رواه الترمذي). ونهى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن التفاخر بالآباء الذين ماتوا, فقال: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا, إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ, أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ -هو دُويبة أرْضِية- الَّذِى يُدَهْدِهُ -أي: يُدَحْرِج- الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ, إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ -الكِبْر وَالفَخْر- إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ, النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ, وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ "(حسن: رواه الترمذي).
ونَهَى – أيضاً - عن احتقار الناس وازدرائهم, وأبان بأنَّ ذلك يصدر – في الغالب – عَمَّنْ غلب عليه داءُ الكِبْرِ والجهل, لذا يَسْتَصْغِرُ غيره, ويَنْظُر إلى نفسه بعين الرضا؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه؛ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا, وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ. الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ [أي: دَفْعُهُ ورَدُّه] وَغَمْطُ النَّاسِ [أي: هو احتقارُهم وازدراؤُهم]» رواه مسلم. الخطبة الثانية الحمد لله... إن أكرمكم عند الله أتقاكم (خطبة). عباد الله.. إنَّ النَّجاة من النار لا تكون إلاَّ بالإسلام؛ فعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم, فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ, فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عليه السلام, فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً, فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟!