هل اهل الكتاب كفار - YouTube
إن الحق يقول لأهل الكتاب: {قُلْ ياأهل الكتاب لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً... }. المصدر: موقع نداء الإيمان محتوي مدفوع
فكلام العلماء كثير في تبديعهم. أما التكفير فتقدم أن الشائع والمعروف عند أهل السنة هو عدم تكفيرهم، لأنهم متأولون، فمن كفرهم فقد أخطأ. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمَنا ما يَنْفَعَنَا، وأن يَنْفَعَنَا بما عَلَّمَنَا، وجزاكم الله خيرًا.
تاريخ النشر: الخميس 4 رمضان 1429 هـ - 4-9-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 112278 60423 0 380 السؤال إشارة إلى الفتوى رقم 105528 أن اعتمادكم على أن اليهود والمسيحيين كفار لقول الله تعالى الآية 6 من سورة البينة (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم) حيث إن هذه الآية لا تدل على أن المسيحيين ولا اليهود كفار بل تدل على الذين كفروا منهم وليس الجميع كما أعلن في الفتوى رقم 105528 فان اليهود والنصارى كفار أرجو الإيضاح وتفسير زيادة عن هذه الآية؟ ولكم مني كل احترام وتقدير.
فدلت هاتان الآيتان على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- معروف في التوراة والإنجيل، وأنه يجب عليهم الإيمان به واتباعه، وقد قال عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام لقومه: ﴿يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾[الصف: 6]. فبشارة عيسى عليه الصلاة والسلام بالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- تدل على أنه يجب على أتباعه أن يتبعوه، ولو لم يكن الأمر كذلك ما كان لبشارته به فائدة، بل إن الإنسان لا يبشر إلا بما يعود إليه بالخير، فكل من كفر بالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- من اليهود والنصارى وغيرهم فإنه كافر بالله؛ لأن الله تعالى أمر جميع العباد أن يؤمنوا به وبرسوله النبي الأمي، وبين أن هذا هو سبيل الفلاح والهدى والرشاد، وأن ما سوى ذلك فإنه ضلال نسأل الله العافية والهداية. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
وهذا دليل على أن جميع الأديان غير الإسلام غير مقبولة عند الله، وأن أصحابها في الآخرة خاسرون لا حظ لهم فيها في الآخرة، وهذا لا يكون إلا للكافرين.
«من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله 6 أغسطس 2013 19:59 حسام محمد (القاهرة) - كثيراً ما يردد الناس «عبارة» من علمني حرفاً صرت له عبداً للدلالة على توقير المعلم، وهي جملة رغم بساطتها توقع قائلها في ذنب، وكما يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء إن هذه العبارة تقال لطلبة العلم وللتلاميذ لحثهم على احترام وتقدير المعلمين، وهي عبارة خاطئة لا يصح قولها مطلقاً، فالمؤمن لا يرضى أن يكون عبداً لغير الله حتى ولو كان نبياً ورسولاً. فضل العلم ويضيف: الإسلام لم ينكر فضل المعلم وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على احترام المعلم وتبجيله، وقال عنه إنه أحق الناس بالمحبة والتعظيم والتوقير بعد الله وبعد رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته. وأيضاً، فإن محبة المعلم تحمل على تعلّم علمه واتّباعه، والعمل بذلك دين يدان به والمعلمون هم أرقى الناس منزلة في الدنيا قبل الآخرة، أحق الناس أن تشرئب لهم الأعناق وتتطلع لما عندهم، بل الغبطة تكون لهؤلاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالاً فسلطه علي هلكته في الحق ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها».
الحمد لله. أولا: فإن هذه المقولة المشهورة " من علمني حرفا صرت له عبدا " ، ليست بحديث منقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد الأمير المالكي في " النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية" (367):" من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". ليس بِحَدِيث ، وَالَّذِي ورد:" من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ". انتهى وهذا الحديث الذي عناه الشيخ محمد الأمير المالكي جاء بلفظ:( مَنْ عَلَّمَ عَبْدًا آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ ، فَهُوَ مَوْلَاهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَخْذُلَهُ ، وَلَا يَسْتَأْثِرَ عَلَيْهِ). والحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8/112) ، وابن عدي في "الكامل" (1/478) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2023) والشجري في "الأمالي" (425) من طريق عبيد بن رزين. وأخرجه تمام في "الفوائد" (354) ، من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: كلاهما عن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاشٍ ، قال حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ:( مَنْ عَلَّمَ عَبْدًا آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ ، فَهُوَ مَوْلَاهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَخْذُلَهُ ، وَلَا يَسْتَأْثِرَ عَلَيْهِ).
ابتسم في وجوهنا بلطفه المعهود وقال: عليكم بالبحث عن معاني الكلمات ونلتقي الأسبوع القادم، حين بحثنا، بدأت المعاني تتضح لنا قليلا قليلا، ارتبط في ذهني الدكتور أحمد بذي الرمة وأحببت قراءة ديوانه وخصوصا في قصائد (الصيد)، التي تشبه بعض مقاطع صوره لقطات السينما التي تعتمد على الحركة والبطء المقصود والحركة المفاجئة للصياد، والطريدة الآمنة. كثير من الأساتذة في الجامعة مثل الدكتور عبد الرحمن الأنصاري، والدكتور خالد البدلي - رحمه الله - والدكتور منصور الحازمي بخفة دمه المعروفة، والدكتور محمد الشامخ، الذي لي معه حادثة طريفة جدا فحينما انتهيت من كتابة مجموعتي الأولى (الخبز والصمت)، طلبت منه أن يشرفني بكتابة مقدمة لها، التفت إلي وقال: يكفي عنوان المجموعة؟! ، واعتذر بلطفه المعهود، رحمه الله. الحديث هنا لا ينتهي أبدا، والحكايات تترى في هذا المجال الغني بالتفاصيل والأحداث، وسلامتكم.
و نجد أن المعلم هو المربي و المعلم و الموجه و أيضا المرشد لطلابه، حيث يقوم بإعطاء المتعلمين جميع الخبرات التي قام باكتسابها من الحياة، و ذلك عن طريق استخدام الطرق و الوسائل الممتعة و المبسطة، فالمعلم أساس عملية التعلم. و كما قال الإمام الغزالي: التربية و التعليم هم أفضل واشرف وأنبل مهنة بعد النبوة، فنجد أن وظيفة المعلم هي الوظيفة الأسمى و الأنبل على مر التاريخ، و لنا في ذلك المثل الأعلى النبي و المعلم محمد صلى الله عليه و سلم فرسولنا أفضل المعلمين على الإطلاق. على المعلم دائما أن يحرص على أن يطور من قدراته و ذاته، و ينمي معرفه. دور المعلم: على المعلم أن يقوم دائما بإثارة دافع التعلم لدى طلابه، و أن يعمل على إيصال المعلومه للطلابة بختلف الطرق و الوسائل التي تجذبهم و تعمل على تبسيط و تسهيل المعلومات. ينبغي على المدرس أن يعطي الفرصة للطلاب بأن يستخدموا التكنولوجيا، حتى لا يكون هو المصدر الوحيد للتعلم و المعرفة. يتضح دور المعلم الفعال في الصف عن طريق تحويل بيئة الفصل التقليدية إلى بيئبة يوجد فيها تعاون و تفاعل بين المتعلمين. في عصرنا اليوم نجد أن المدرس يه الكثير من الأدوار الهامة، منها الاجتماعي و التربوي، حيث أن المعلم يعتبر ناقل للمعلومات و مرشد و موجه في العملية التعليمية، و ليس مصدر المعلومات الوحيد، و لا ملقن للطلاب.
تاريخ النشر: 09 نوفمبر 2012 04:29 KSA هذه العبارة تقال لطلبة العلم وللتلاميذ لحثهم على احترام وتقدير المعلمين ، وهي عبارة خاطئة لا يصح قولها مطلقا ، فالمؤمن لا يرضى ان يكون عبدا لغير الله حتى ولو كان نبيا رسولا. A A هذه العبارة تقال لطلبة العلم وللتلاميذ لحثهم على احترام وتقدير المعلمين ، وهي عبارة خاطئة لا يصح قولها مطلقا ، فالمؤمن لا يرضى ان يكون عبدا لغير الله حتى ولو كان نبيا رسولا. إن تقدير أهل العلم والفضل والعلماء أمر مطلوب بل وكل من صنع لك معروفا فيجب أن تحفظ له معروفه وتشكر له صنيعه قال عليه الصلاة والسلامَ: « لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ « رواه الامام احمد قال المناوي رحمه الله في شرحه على الجامع الصغير (1 / 460): «قوله عليه الصلاة والسلام (وَمن لَا يشْكر الْقَلِيل لَا يشْكر الْكثير وَمن لَا يشْكر النَّاس لَا يشْكر الله) أَي من طبعه وعادته كفران نعْمَة النَّاس وَترك الشُّكْر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله تَعَالَى وَترك الشُّكْر لَهُ» لكن حفظك لصنيع من صنع لك معروفا ينبغي أن يكون بدون إفراط ولا تفريط وبدون جفاء ولا مغالاة. لا تغلو في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي الأمور ذميم فالجفاء والغلظة وإنكار فضل المعلمين فعل قبيح مذموم وتصرف ممجوج لا يقدم عليه إلا كل صحب نفس دنئية ، وكذلك الغلو في تقدير العلماء حتى أنه قد يصل إلى منزلة المذلة والمهانة ، وهذا الصنيع منتشر بين أهل البدع فالطالب عندهم ينبغي أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي مغسلة مسلوب الإرادة في كامل الذلة والمهانة.