اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر ، بعد أن قام الفقهاء والعلماء بالتحري عن أصل المقولة السابقة، تبين أنها غير منسوبة لابن تيمية، لكن تم نقلها من ابن رجب الحنبلي رحمه الله عن أبي هبيرة، وقد بُنِي القول على ما يبدو، مشيراً إلى تفضيل ليلة الجمعة عن سائر ليالي الأسبوع. وليس هناك أي ورد يذكر في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، يوافق أو يدل على هذه المقولة أو يشير إلى تحديد ليلة القدر، فكل ما يقال حول تحديد ليلة بعينها واعتبارها ليلة القدر، هو مجرد اجتهاد من الفقهاء والأئمة فقط. ومن المتفق عليه أن ليلة القدر تأتي في العشر الأواخر من شهر رمضان وفي الليالي الفردية الوترية تحديداً. الإجابة هي/ نعم، اجابة صحيحة.
قال الشيخ سليمان الماجد -حفظه الله ورعاه-: "لا نعلم في الشريعة دليلاً على أنه اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر من العشر، فإنها تكون ليلة القدر، وعليه: فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته، والمشروع هو الاجتهاد في ليالي العشر كلها، فإن من فعل ذلك، فقد أدرك ليلة القدر بيقين، والله أعلم". لذا يجب على المسلم أن يحرص على الجد والاجتهاد في العشر الاواخر كلها من شهر رمضان الفضيل اقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وعدم الركون إلى ليلة محددة، وهذا مقصد قيام الليالي العشر من رمضان وهذا مقصد إخفاء تلك الليلة عن علم البشر. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "ليلة القدر منحصرة في رمضان، ثم في العشر الاخيرة منه، ثم في أوتاره، لا في ليلة منه بعينها، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها". وقال النووي -رحمه الله-: "حديث أبي بن كعب أنه كان يحلف أنها ليلة سبع وعشرين، وهذا أحد المذاهب فيها، وأكثر العلماء على أنها ليلة مبهمة من العشر الاواخر من رمضان، وأرجاها أوتارها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين وثلاث وعشرين وإحدى وعشرين، وأكثرهم أنها ليلة معينة لا تنتقل، وقال المحققون: إنها تنتقل فتكون في سنة: ليلة سبع وعشرين، وفي سنة: ليلة ثلاث، وسنة: ليلة إحدى، وليلة أخرى وهذا أظهر، وفيه جمع بين الأحاديث المختلفة فيها".
هل صحيح اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر
[1] شاهد أيضًا: ما هي الليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان علامات ليلة القدر بعد معرفة صحة اذا وافقت ليلة الجمعة احدي ليالي الوتر يجب معرفة ليلة القدر، هي من أعظم الليالي المباركة عند الله سبحانه وتعالى، حيث اختصها بالعبادة ووصفها في كتابه الكريم بأنها خير من ألف شهر، ولهذه الليلة العظيمة علامات، وهي: [2] قوة النور والإضاءة الذي يكون في تلك الليلة، فمن كان بالبر بعيدا عن أنوار المدينة أحس بالنور الساطع في هذه الليلة. الطمأنينة التي تبعثها في نفوس المسلمين، وذلك من خلال طمأنينة القلب، وانشراح الصدر، فيكون المسلم في هذه الليلة في طمأنينة وراحة وهدوء أكثر من أي ليلة أخرى في السنة. قد يختار الله سبحانه وتعالى البعض من عباده الأتقياء الأنقياء، فيريهم هذه الليلة في المنام، وهذا ما حصل مع بعض الصحابة رضوان الله عليهم. يجد الإنسان في نفسه رغبة ونشاط لقيام الليل والصلاة والابتهال، وعبادة الله سبحانه وتعالى وكسب مرضاته، وذلك أكثر من أي ليلة أخرى.
من أهم ما يميز هذه الليلة أنها ليلة هادئة هانئة تشرح قلب المسلم وتبث فيه الطمأنينة وحب العبادات. كما و قال الله عزوجل عن الشخص الذى يصوم هذا اليوم إيمانا و إحتسابا فإن الله تعالى يغفر ما تقدم من ذنبه و كما ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [مَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن قامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ]. خص الله سبحانه وتعالى هذه الليلة بأن العبادة فيها تزيد عن ثمانين سنة من دونها من الليالي. صحة حديث اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر من بين الأمور التي بحث عنها الكثير من المسلمين صحة حديث اذا وافقت ليلة الجمعة، فهو إحدى الاحاديث التي يتم تداولها بشكل كبير في منصات التواصل الاجتماعي، أما عن صحته وحسب ما أوضح علماء الدين فهو كالآتي: لا يوجد في الأحاديث النبوية دليل أو قول من أقوال الصحابة يؤكد ما تم ذكره في الحديث السابق. كما وقال الشيخ سليمان الماجد -حفظه الله ورعاه-: "لا نعلم في الشريعة دليلاً على أنه اذا وافقت ليلة الجمعة. احدى ليالي الوتر من العشر، فإنها تكون ليلة القدر، وعليه: فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته.
هل ليلة القدر تكون يوم الجمعة وقد ثبت أن ليلة القدر هي ليلة غريبة فقط، ولم يثبت أنها ليلة جمعة عند أحد العلماء، والأرجح أنها ليلة القدر غير صحيح نسبته إلى الإمام ابن تيمية وقوله مجهول. ليلة القدر 2022 هل هي معلومة للجميع لا أحد يعرف بالضبط موعد ليلة القدر لأنها متغيرة، لكنها مؤكدة أنها تتم في الليالي الفردية من العشر الأواخر من رمضان، وهذا يضيقها إلى إحدى الليالي التي سنقوم بها، أذكر في السطور التالية ليلة الجمعة 21 رمضان الموافق ليلة 22 أبريل. وليلة الأحد 23 رمضان، الموافق ليلة 24 أبريل. ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من رمضان، الموافق ليلة 26 أبريل. وليلة الخميس، 27 رمضان، الموافق ليلة 28 أبريل. ليلة السبت في التاسع والعشرين من رمضان، الموافق ليلة 30 أبريل. كيف أحيي ليلة القدر في العشر الأواخر هناك أشياء كثيرة يجب على المسلم القيام بها في ليلة القدر من أجل الاستفادة من فضائلها وهي اقرأ وصلى القرآن كثيرًا. اقضوا الليل في المسجد وادعوا صلاة كثيرة معا الى الله تعالى. الاستعجال في الاستغفار والاستغفار من الله تعالى. إعطاء الصدقات للفقراء والمحتاجين والمحتاجين.
الخميس 06/مايو/2021 - 09:48 م ليلة القدر وجد استفسار إذا وافقت ليلة الجمعة إحدى ليالي الوتر، اهتمامًا كبيرًا من جانب المواطنين خلال هذه الساعات، وخاصة أننا في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، حيث من الممكن أن يوافق ليلة القدر فهي توافق إحدى الليالي الوترية، لذا تكثر الاستفسارات والأسئلة حول ليلة الجمعة. هل تكون ليلة القدر 25 إذا وافقت ليلة الجمعة؟ من جهته، قال الشيخ الأزهري سعيد حسني، إمام وخطيب ومدرس بأوقاف القليوبية، في تصريحات له، حول هذا الاستفسار الذي يحظى باهتمام كبير من المسلمين عبر محركات البحث الشهيرة الآن، إنه لا يوجد علاقة بين الأمرين، فليلة القدر من المحتمل أن تقع في أي ليلة وترية ولا يشترط أن تكون يوم 27 أو يوم جمعة فقط. وأضاف الأزهري، أن ما ينسبه البعض إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، من قوله: (إذا وافقت ليلة الجمعة إحدى ليالي الوتر من العشر الأواخر فهي أحرى أن تكون ليلة القدر) غير صحيح، على حد وصفه. دعاء ليلة القدر وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم، بكثرة الدعاء في ليلة القدر، وهناك دعاء أكد عليه، حيث ورد عن أمّ المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق، رضي الله عنها وأرضاها، أنها قالت: (قلت: يا رسول الله!
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو القعدة 1421 هـ - 21-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7051 279344 0 975 السؤال ما حكم التسبيح بالمسبحة الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن التسبيح باليد أفضل من التسبيح بالمسبحة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعقد التسبيح بيده، فعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح -قال ابن قدامة -: بيمينه رواه أبو داود. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا نساء المؤمنات: عليكن بالتهليل، والتسبيح، والتقديس، ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات" رواه أحمد وأبو داود والترمذي، والحاكم، وحسن إسناده الإمام النووي في الأذكار، وجود العراقي إسناده في تخريج الإحياء. ما حكم التسبيح بالسبحة ابن باز - YouTube. قال الشوكاني: (مسؤولات مستنطقات) يعني: أنهن يشهدن بذلك، فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى). إذاً فهذه الأنامل ستشهد لصاحبها يوم القيامة بهذا التسبيح وغيره من خير أو شر، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وعد التسبيح بالأصابع سنة… وأما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن، وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين تسبح بالحصى، وأقرها على ذلك.
وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 72318). مع التنبيه على أنه لا يشرع أن يذكر الله تعالى باسمه المفرد ، فلا يشرع أن يذكر الله قائلاً يا الله ، يا الله ، يا الله. أو: يا قدوس يا قدوس... إلخ. وانظر جواب السؤال رقم ( 9389) و ( 91305). والله أعلم
وجاء في فتاوى الشبكة الإسلامية(1/243):"لا حرج إن شاء الله في استعمال المسبحة، لأنه قد نقل عن جويرية رضي الله عنها أنها كانت تسبح بالنوى، والأثر في مسند أحمد وسنن أبي داود فالتسبيح بالنوى وبالحصى حسن. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه: في التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز (المسبحة المعروفة) ونحوه أن من العلماء من كرهه ومنهم من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه. وأما اتخاذ المسبحة لغير حاجة أو لأجل أن يظهرها للناس، ولم يكن غرضه منها الاستعانة بها على التسبيح فهذا يخشى أن يكون من الرياء المذموم. على أن استعمال اليدين أولى، لأنه أجمع للقلب، وأبعد من الذهول، ولأنها تشهد لصاحبها ". عد التسبيح بالمسبحة. والمأثور أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيده، وأرشد أصحابه إلى الاستعانة بالأنامل، فقد روى أبو داود والترمذى والحاكم عن "بسرة" وكانت من المهاجرات، أنها قالت: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد، واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ". غير أن الأمر بالعد بالأصابع ليس على سبيل الحصر بحيث يمنع العد بغيرها، صحيح أن العد بالأصابع فيه اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم لكنه هو نفسه لم يمنع العد بغيرها، بل أقر ه، وإقراره حجة.
جاء في البحر الرائق(4/154):"لَا بَأْسَ بِاتِّخَاذِ السُّبْحَةِ الْمَعْرُوفَةِ لِإِحْصَاءِ عَدَدِ الْأَذْكَارِ إذْ لَا تَزِيدُ السُّبْحَةُ عَلَى مَضْمُونِ هَذَا الْحَدِيثِ إلَّا بِضَمِّ النَّوَى وَنَحْوِهِ فِي خَيْطٍ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَظْهَرُ تَأْثِيرُهُ فِي الْمَنْعِ فَلَا جَرَمَ إنْ نُقِلَ اتِّخَاذُهَا وَالْعَمَلُ بِهَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصُّوفِيَّةِ الْأَخْيَارِ وَغَيْرِهِمْ اللَّهُمَّ إلَّا إذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهَا رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَلَا كَلَامَ لَنَا فِيهِ ". وليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء:"واعقدن بالأنامل فانهن مسئولات مستنطقات" دليل على عدم جواز التسبيح بالسبحة، فإن حبات المسبحة لا تحركها في يد الإنسان إلا الأنامل، وهى ستسأل وتستنطق عند اللّه لتشهد أنه كان يسبح بها. حكم تسبيح الحائض بالمسبحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يدل على وسيلة للذكر لا الحصر عليها. فلا يجوز التوسع في إطلاق اسم البدعة على كل ما لم يكن معروفا في أيام الرسول ولا أن يجر الخلاف في السبحة إلى جدل عقيم قد يضر، والأهم من ذلك هو الإخلاص في الذكر ولا تضر بعد ذلك وسيلته. والله تعالى أعلم المجلس الإسلامي للإفتاء 10ربيع الأول 1431هـ الموافق: 24/2/2010م
الحمد لله. أولاً: اختلف العلماء في حكم " السبحة " ، فقال بعضهم إنها بدعة ، وقال آخرون: إنها ليست كذلك ، وقد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم ( 3009). والذي ينبغي ألا يختلف فيه: 1-أن التسبيح على الأصابع أفضل ، لأن هذا هو الذي أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعدُّ التسبيح بالأصابع: سنَّة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ( سبِّحنَ واعقدن بالأصابع ؛ فإنهن مسؤولات ، مستنطَقات)" انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 22 / 506). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "ولكن الأفضل منها [يعني أفضل من السبحة] أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله - أي: بأصابعه - ؛ لأنهن ( مستنطقات) كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم" انتهى. فتاوى الشيخ العثيمين " ( 13 / 173). 2- أن إظهار التسبيح بالسبحة رياءً: محرم. وأما اتخاذه – أي: التسبيح بالمسبحة - من غير حاجة ، أو إظهاره للناس ، مثل تعليقه في العنق ، أو جعله كالسوار في اليد ، أو نحو ذلك: فهذا إما رياء للناس ، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة ، الأول: محرم ، والثاني: أقل أحواله الكراهة ؛ فإن مراءاة الناس في العبادات المختصة ، كالصلاة ، والصيام ، والذِّكر ، وقراءة القرآن: من أعظم الذنوب.
أخرجه الترمذي(5/555) رقم 3554، والطبراني في الكبير(24/75) رقم195)، وفي الدعاء(3/1585) رقم 1739، وأبو يعلى في مسنده(13/35) رقم 7118، وابن عدي في الكامل(7/2574) والحاكم في المستدرك(1/547)، والحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار(1/79). من طريق هاشم بن سعيد الكوفي، حدثني كنانة مولى صفية، قال: سمعت صفية تقول:.... الحديث. قال الحاكم: هذا صحيح كما في الحاوي(2/2) وقال الحافظ: هذا حديث حسن. وجاء مثل ذلك بإسناد حسن عن أبي الدرداء. وكذلك جاء عن أبي سعيد وعن رجل من أصحاب النبي "وعن أبي هريرة، وغيرهم. وأما ما جاء عن أبي مسعود من النهي عن التسبيح بالحصى فقد ورد من سبع طرق، ولا يخلو طريق منها من علة قادحة، إلا أن مجموعها يدل على أن له أصلاً. وعلى فرض صحتها فإنها لا تدل على النهي عن عد التسبيح بالحصى ونحوه لوجوه: الأول: أنه علل الإنكار بإحصاء الحسنات كما جاء في حديث ابن إسماعيل: - على الله تحصون، وحديث أبي موسى: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن ألا يضيع من حسناتكم شيء، وقوله: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم ألا يضيع من حسناتهم. الثاني: أن الإنكار في بعض الروايات بدون ذكر العد بالحصى، كما جاء قي طريق عطاء بن السائب، وهو من أحسن الطرق.