هناك احتمال كبير أنك تقضي معظم يومك في وظيفة مكتبية، وللمخاطر الصحية الكثيرة التي تسمع بها حول أضرار العمل المكتبي على صحة الفرد تحاول خطأً الابتعاد عن القيام بأعمال يدوية وحركية كثيرة، علّها تُجنبك تلك المخاطر الصحية، إلا أنك تتجاهل أن جلوسك أمام شاشة الكمبيوتر لثماني ساعات على الأقل يومياً لن يكون بديلاً صحياً مطلقاً. أفكار ستساعدك على تحمل ضغط العمل وسواء أكنت تعمل من المنزل أو تجلس وراء مكتب، فهناك بعض الطرق إذا اتباعتها تجعل مكتبك مكاناً أفضل لصحتك وتقلل من تلك المخاطر، وإليك 8 منها: 1- تنقية الهواء بيئة العمل تثير حساسيات -جسدية أو نفسية- لدى الشخص مثل الحساسية من الطلاء أو أثاث المكتب أو المواد الكيميائية الموجودة في السجاد، وحتى بدون أعراض جسدية يمكن للهواء المكتوم أن يثبط قدراتك العقلية. إذ تقول دراسة حديثة أجريت في جامعة هارفارد إن المكاتب التي بها فتحات تهوية جيدة وملوثات الهواء بها قليلة يكون مستوى أداء العاملين فيها أفضل. الوظائف. 2- المكاتب الواقفة اسأل ما إذا كانت ظروف عملك تسمح باستخدام المكاتب الواقفة (المكاتب التي يمكن استخدامها من خلال الوضع واقفاً)، إذ سيساعدك هذا النوع من المكاتب على التحرك أكثر خلال اليوم والجلوس لوقتٍ أقل.
وذلك إذا كان المكان المحيط به غير هاديء أو إضاءته غير سليمة أو درجة حرارته مرتفعة أو منخفضة. فمن المهم أن العمل في بيئة جيدة ومناسبة حتى يستطيع الموظف التعامل مع ضغط العمل بالشكل المطلوب. قلة الروح المعنوية في بعض الأحيان تنخفض الروح المعنوية للموظف ولا يجد الدافع أو التشحيع الذي يحفزه على العمل بكفاءة من جديد. إذ أن ذلك العمل له دور أساسي في انخفاض إنتاجيته في العمل. تحمل ضغط العمل بالانجليزي. ومن بين أسباب قلة روحه المعنوية أيضًا أنه لا ينال مكافأة سواء مادية أو معنوية على تميزه في الأداء. كثرة المسئوليات وهو من بين الأسباب الرئيسية لضغط العمل، ففي بعض الأحيان يجد العامل نفسه مسئول عن أكثر من مهمة لأكثر من وظيفة والتي تتطلب تعيين موظفين آخرين لها. وهذا يزيد من الأعباء على الموظف الذي لا يجد متسع من الوقت على الإطلاق في الحصول على قدر من الراحة بسبب العمل لساعات إضافية. فشل الأسلوب الإداري يؤثر أسلوب الإدارة بشكل مباشر وحيوي على زيادة الأعباء والضغوط على الموظفين. وهذا يحدث عندما لا يجد الموظف من المدير ما يشجعه ويحفزه على تحمل مسئوليات العمل. فضلاً عن عدم وجود تواصل وتفاهم بين المدير والموظفين، وهذا بدوره لا يفقد الموظفين القدرة على تحمل ضغوط العمل.
لذلك سنقوم بوضع بعض النقاط التي يجب عليك اتباعها حتى تتخلص وتقضي على ضغوط العمل بنسبة ما: من إحدى الطرق الفعالة لتقليل ضغوط العمل هو تدوين ما تمر به مع وضع بعض الحلول لهذا الضغط، كما عليك أن تقوم بتجزئة أعمالك إلى أجزاء بحيث تشعر بأن الأعمال أصبحت ابسط وأسهل من قبل. حاول أن تقوم بتغيير وجهة نظرك لبعض الأمور بحيث تشعر بالإيجابية وتخفف من إحساسك بالسلبية التي ستصبح صديقة لك خلال فترة ليست بقصيرة نتيجة ضغوط العمل. للإسترخاء الكثير من الفوائد لذلك حاول أن تتعلم كيفية القيام بتمارين الإسترخاء بحيث تشعر انك افضل ولكى تبعد عنك الكثير من الأمراض، كما ستساعدك تمارين الإسترخاء على تخفيف حدة التوتر والقلق وتجعلك تشعر بالطمأنينة. يجب عليك أن تقوم بتعزيز علاقاتك مع الأصدقاء وخاصة أصدقاء العمل الذي سيضيف إليك خبرة وكفاءة في عملك، ويجب عليك تعزيز علاقاتك مع عائلتك أيضًا حتى تشعر بأن الحياة اكثر مرونة وسعادة. حاول أن تكون سعيدًا، فالموظف الذي يسعد بكونه موظف سيصبح موظف ناجح لا خيار في ذلك فحب ما تقوم به. تمارين للتخلص من ضغوط العمل توجد بعض أنواع التمارين التي من الممكن أن تخفف عنك ما تشعر به من ضغوط في العمل، سنقوم بطرحها لكم بالتفصيل لكي تقوم بها وتشعر بالإسترخاء نوعًا ما: نصحت طبيبة مختصة في تمارين الإسترخاء بأن الموظف الذي يتعرض إلى ضغط عصبي كبير يمكنه تخفيف هذا الضغط عن طريق تذكر إحدى مشاهده الجميلة التي قام بتقضيتها في أجازته الماضية.
لقد ختم الله عز وجل الكتب السماوية بالقرآن الكريم، وأنّ الكتب السماوية جميعاً تحتوي على حقيقة أساسية هي وحدانية الله عز وجل، رغم ما اعتراها من تحريف وتشويه عدا القرآن الكريم المحفوظ من الله تعالى فهو الكتاب الذي يتبع كل حق جاءت به الكتب السماوية السابقة وهيمن عليها. ———————————————————————— مراجــع البحث: د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالملائكة، دار ابن كثير، دمشق، ط 2، 2013م، ص (86-92). القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427 – 2006م، (1/78). الكتب السماوية - فقه. محمد قطب، ركائز الإيمان، دار الشروق، القاهرة، 2006م، ص (194). محمد عياش الكبيسي، المحكم في العقيدة، المكتب المصري الحديث، القاهرة، 2012م، ص (185).
وتحدّث القرآن الكريم عن ألواح موسى عليه السلام، قال تعالى: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ} [الأعراف: 145]. الإنجيل: ذكر القرآن الكريمُ الإنجيل «12» مرة، ويكاد يكون حديث القرآن عن الإنجيل قريباً عن حديثه عن التوراة، إلا في بعض النقاط، والإنجيل هو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على عبده ورسوله عيسى عليه السلام. وقد وصف القرآن الإنجيل بأنه هدى ونور وموعظة، قال تعالى: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ *} [المائدة: 46]. كتاب الانجيل نزل على من و. وأنّ الإنجيل جاء مكملاً أو معدلاً لما جاء في التوراة من أحكام. الزبور: هو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على داود عليه السلام، والزبورُ في اللغة هو الكتابُ المزبور أي المكتوبُ، وجمعه زُبُرٌ، وكل كتاب يسمّى زبوراً، قال تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ *} [القمر: 52] أي مسجّلٌ في كتب الملائكة، ثم غلب إطلاقُ لفظ الزبور على ما أنزل على داود عليه السلام، قال تعالى: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا *} [الإسراء: 55]. "
أمّا وصف الذين لا يؤمنون بالكتب كلّها، أو الذين يؤمنون ببعضها، ويكفرون ببعض بأنهم كفّار، فيجيء في مثل قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا *} [البقرة: 136]. التوراة نزلت على - ذاكرتي. ومفهوم هذه الآيات وأمثالها، سواء كانت أمراً مباشراً، أو وصفاً للمؤمنين، أو وصفاً للكافرين، هو أنَّ الإيمانَ بالكتب السماوية كلها أمرٌ واجبٌ، لا يتمُّ إيمانُ المرء إلا به. وذلك أمر بديهي بالنسبة للمؤمن، فما دام يؤمن بالله، وصدْقِ ما نزل من عنده من الوحي، وما دام الله يخبره في كتابه الكريم أنه قد أَنزل كتباً سابقة على الأنبياء والرسل، فالواجبُ أنّ يؤمنَ بهذه الكتب المنزلة، ويعتقد يقيناً أنها منزلة من عند الله، ولو شك في هذه الحقيقة، أو كذب بها فلن يكونَ مؤمناً على الإطلاق. من الكتب التي أنزلت على الرسل السابقين ما سمّاه الله تعالى لنا في القرآن الكريم، ومنها ما لم يسمِّه لنا، فمن الكتب التي ورد ذكرها في القرآن الكريم: الصحف: وكل الذي جاء في القرآن عنها قوله تعالى: {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى *} [طه: 133]. التوراة: ذكر القرآن الكريم التوراة (18) مرة، وهو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، ووصف القرآن التوراة بأنها هدًى ونور وفرقان، وضياءٌ وذكرٌ، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ} [المائدة: 44].
تاريخ النشر: الأحد 21 جمادى الآخر 1430 هـ - 14-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 123605 377328 0 586 السؤال إلى من أرسل التوراة والزبور وما جاء فيهن؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الاسمين المذكورين: التوراة، والزبور هما كتابان عظيمان من كتب الله تعالى التي أنزل على أنبيائه. فالتوراة هي الكتاب الذي أنزله على نبيه موسى عليه السلام، وفيه الهدى والنور والشريعة التي يعمل بها، فقد قال الله تعالى في شأنها: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ. {المائدة: 44}. وللمزيد عن التواة انظر الفتوى: 39572. وأما الزبور فهو كتاب الله تعالى الذي أنزله على نبيه وعبده داود عليه السلام وكله حكم ومواعظ، وليس فيه شريعة كما سبق بيانه بتفصيل أكثر في الفتوى: 23272. الإنجيل. والله أعلم.
وعلى الرغم من الوصايا كلّها لأهل الكتاب فقد عَصَوْا أمر ربِّهم، وكتموا الحق الذي أُمروا بإعلانه على الناس, وأمّا إنكارهم لبعثة الرسول (ص)، فقد اجتهدوا في مَحْوِ كلِّ ذكر صريح له عليه الصلاة والسلام في كتبهم، وأخفوه عن الناس، ومع كل اجتهادهم هذا فقد بقيتْ إشاراتٌ في التوراة والإنجيل، لا يمكن تفسيرها إلا بأنها إشارةٌ لمجيء الرسول (ص). كتاب الانجيل نزل على مين اه. شاء الله سبحانه وتعالى أن ينسخَ الكتب السابقة كلّها وينزّل كتابه الأخير ليبقى في الأرض إلى قيام الساعة، كان كل رسول من السابقين يرسَلُ إلى قومه خاصة، بينما بُعِثَ الرسول محمد (ص) إلى البشرية كافة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ *} [الأعراف: 158]. وكذلك كانت الكتب السابقة تنزل لأقوام معينين، بينما أنزل القرآن للناس كافة، قال تعالى: {وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ *} [القلم: 52]. لذلك اقتضت مشيئة الله أن ينسخ هذا الكتاب الشامل الكامل ما سبقه من الكتب جميعاً، ويهيمن عليها.
إنَّ الإيمان بالكتب الإلهية جزءٌ من الإيمان بالقرآن الكريم، وجزءٌ من الإيمان بأنَّ الله سبحانه هو الهادي، فما مِنْ أمةٍ إلا وقد أنزل الله بها هدًى، قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ *} [فاطر: 24]. والمسلم يؤمن أنّ القرآن قد اشتمل على كلّ ما سبقه من كتب، وهو سليم من أي تحريف، فالقرآن يصدق بالكتب السابقة، وهو المرجع الوحيد لبيان ما فيها من حق، قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ} [المائدة: 48]. والموقف الذي ينبغي أن يتّخذه المسلم من تلك الكتب «التوراة والإنجيل»، أن يؤمن بما ورد فيها مما قرره القرآن الكريم، أمّا ما وردَ مخالفاً أصول القرآن العامة فلا يؤمن به، بل يعتقدُ في بطلانه، أما ماعدا ذلك من القصص والمواعظ التي لم يذكرها القرآن، ولا تناقض أصوله فلا يصدقها ولا يكذبها، وذلك اتباعاً لما ورد عن النبي (ص): «إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقاً لم تكذبوهم، وإن كان باطلاً لم تصدقوهم». " ذكر القرآن الكريم التوراة (18) مرة، وهو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، ووصف القرآن التوراة بأنها هدًى ونور وفرقان " يجيء ذكر الإيمان بالكتب السماوية في القرآن في صيغة الأمر تارة، وصفة للمؤمنين تارة أخرى، كما يجيءُ عدم الإيمان بالكتب المنزلة أو الإيمان ببعضها دون البعض الاخر علامة على الكفر تارة ثالثة.