(102) 1221 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثني هشيم قال، أخبرنا جويبر, عن كثير بن زياد, عن الحسن في قوله: (صفراء فاقع لونها) ، قال: كانت وحشية. (103) 1222 - حدثني يعقوب قال، حدثنا مروان بن معاوية, عن إبراهيم, عن أبي حفص, عن مغراء - أو عن رجل -، عن سعيد بن جبير: (بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: صفراء القرن والظلف. (104) 1223 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: هي صفراء. 1224 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا الضحاك بن مخلد, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (إنها بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: لو أخذوا بقرة صفراء لأجزأت عنهم. * * * قال أبو جعفر: وأحسب أن الذي قال في قوله: (صفراء) ، يعني به سوداء, ذهب إلى قوله في نعت الإبل السود: (105) " هذه إبل صفر, وهذه ناقة صفراء " يعني بها سوداء. بقره صفراء فاقع لونها لون. وإنما قيل ذلك في الإبل لأن سوادها يضرب إلى الصفرة, ومنه قول الشاعر: (106) تلــك خـيلي منـه وتلـك ركـابي هــن صفــر أولادهــا كـالزبيب (107) ص [ 2-201] يعني بقوله: " هن صفر " هن سود وذلك إن وصفت الإبل به، فليس مما توصف به البقر. مع أن العرب لا تصف السواد بالفقوع, وإنما تصف السواد -إذا وصفته- بالشدة بالحلوكة ونحوها, فتقول: " هو أسود حالك وحانك وحُلكوك, وأسود غِربيب ودَجوجي" - ولا تقول: هو أسود فاقع.
{ كَذَلِكَ يُحْىِ اللّه الْمَوْتَى} كما أحيى هذا الميت، { وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} ودلائل قدرته كما في هذه الحادثة التي تمثّل معجزة إحياء الميت، { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وتحرّكون عقولكم في التفكير في تخطيط المنهاج الفكري العقيدي في قضية الإيمان باليوم الآخر، على أساس المقارنة بين عملية الإيجاد التي هي دليل على القدرة في عملية البحث، وبين التجربة الحيّة الماثلة أمامهم التي تكون دليلاً على طبيعة التجربة الكبرى التي جاءت بها النبوّات في قضية يوم القيامة. وهذا تأكيد لدور العقل في مسألة العقيدة التي تستطيع أن تأخذ من حركته في القضايا الفكرية الأساس القوي الذي يركز الفكرة على قاعدة ثابتة لا تهتز تحت تأثير الأهواء والعواصف. - من وحي الآيات: ويمكن أن نخرج من هذا الموقف القلق بانطباعين: الأول: أنهم كانوا يبحثون عن الحجة التي تبرر لهم الامتناع عن أداء الأوامر وامتثالها، وذلك بإثارة الفضول أمام النبيّ مما يدخل القضية في نطاق المناقشات الجدلية التي تُفقد الموقف روحانيته وحيويته وجديته، وتؤدي بالنتيجة ـ في زعمهم ـ إلى انسحاب النبيّ من الساحة وإلغاء الأمر من خلال الحالة النفسية التي تثيرها هذه الأجواء في نفسه.
فسبحان اللهـ العلي القديـر شكرا على الطرح شموخ 28 - 11 - 2011, 01:59 #8 هيييييه صدقك.. بس نحن شووي مستغربين من شكلها.. لأنها غريبه علينا ما قد شفناهاا.. منوور خيوو ^^ 28 - 11 - 2011, 22:53 #9 سبحان الله كل شي يجوز يسلموا شموخ على النقل تقديري طن معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
قال الإمام الطبري، رحمه الله في تعقيبه على خلاف المختلفين في "الثمن البخس" الذي بيع به يوسف عليه السلام: " والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنهم باعُوه بدراهم معدودة غير موزونة، ولم يحدَّ مبلغَ ذلك بوزن ولا عدد، ولا وضع عليه دلالة في كتاب ولا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يحتمل أن يكون كان عشرين = ويحتمل أن يكون كان اثنين وعشرين وأن يكون كان أربعين، وأقل من ذلك وأكثر، وأيُّ ذلك كان، فإنها كانت معدودة غير موزونة; وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدة تقع في دين، ولا في الجهل به دخول ضرّ فيه. والإيمان بظاهر التنزيل فرضٌ، وما عَداه فموضوعٌ عنا تكلُّفُ علمه. بقرة صفراء فاقع لونها آل محمد. " انتهى من "تفسير الطبري" (15/15-16). بل علق الإمام، شيخ المفسرين، ابن جرير الطبري، على اختلاف المختلفين في نفس قصة هذه البقرة، بأي جزء من أجزائها ضربوا القتيل، فقال: " والصواب من القول في تأويل قوله عندنا: (فقلنا اضربوه ببعضها) ، أن يقال: أمرهم الله جل ثناؤه أن يضربوا القتيل ببعض البقرة ليحيا المضروب. ولا دلالة في الآية، ولا [في] خبر تقوم به حجة، على أي أبعاضها التي أمر القوم أن يضربوا القتيل به. وجائز أن يكون الذي أمروا أن يضربوه به هو الفخذ، وجائز أن يكون ذلك الذنب وغضروف الكتف، وغير ذلك من أبعاضها.
كشفت شركة «مانجا للإنتاج» السعودية التابعة لمؤسسة محمد بن سلمان الخيرية (مسك الخيرية) عن إطلاق مسلسل «أساطير في قادِم الزمان» السعودي بأسلوب الرسومات اليابانية «أنمي»، ابتداءً من عصر يوم الجمعة 24 يناير على قناة أم بي سي 1 أسبوعيًا. ويستهدف المسلسل الجمهور السعودي والعربي، ويُعدّ الأول سعوديًا الذي يتم إنتاجه بالتعاون مع استوديو «توئي أنيميشن» الذي يُعدّ من أعرق الاستوديوهات اليابانية وأكثرها شهرة. اسطير في قادم الزمان الحلقه 2. وتدور أحداث المسلسل المُكوّن من 13 حلقة في المستقبل في المملكة العربية السعودية، حيث يُقدّم أجمل وأروع الحكايات التراثية السعودية ومن الجزيرة العربية التي تناقلها الناس منذ القدم وترويها الجدة أسماء لأحفادها وقطّهم الآلي أنيس مُقدّمة لهم النصائح وحِكَم الماضي في شكل أحداث ومحطات زمنية. ويُعد المسلسل نافذة على التاريخ يربط أطفالنا بالقيم والأخلاق والعراقة العربية، ويُعرّف الأطفال على تقنيات المستقبل، ويحتفي باللغة العربية وجمال ألحانها بمحتوى إبداعي مُلهم. وحول إطلاق المسلسل، علّق الرئيس التنفيذي لشركة «مانجا للإنتاج» الدكتور عصام بخاري، قائلًا: «نهدف من خلال أعمالنا إلى إيجاد بيئة متكاملة في المملكة والعالم العربي تُعنى بتطوير المحتوى الإبداعي والإيجابي الهادف للأجيال القادمة، إضافة إلى تصدير الثقافة السعودية إلى العالم في قالب جذاب ومبتكر».
الثلاثاء - 7 شعبان 1441 هـ - 31 مارس 2020 مـ رقم العدد [ 15099] ملصق مسلسل «أساطير في قادم الزمان» الرياض: «الشرق الأوسط» وقّعت شركة «مانجا للإنتاج» التابعة لمؤسسة محمد بن سلمان الخيرية (مسك الخيرية) مذكرة تفاهم مع مجموعة «سوميتومو» لبثّ مسلسل الأنيمي السعودي «أساطير في قادم الزمان» عبر محطات «جاي - كوم» اليابانية التابعة للمجموعة. وجرى التوقيع عن بعد إلكترونياً بحضور ممثّلين من الشركتين في الرياض وطوكيو، ليبدأ بثّ المسلسل إلى الجمهور الياباني في 4 أبريل (نيسان) المقبل. وستتولى شركة «أسميك آيس» التابعة لمجموعة «سوميتومو» بموجب الاتفاقية توزيع المسلسل المحلي في اليابان والعالم كلّه ليتاح للمشاهدين المهتمين بهذا النوع من الأعمال التلفزيونية متابعة المسلسل والاطّلاع على ثقافة الجزيرة العربية وقصصها التراثية الغنية. اساطير في قادم الزمان الحلقة 1. وقال الدكتور عصام بخاري الرئيس التنفيذي لشركة «مانجا للإنتاج»: «يسعدنا التعاون مع مجموعة سوميتومو اليابانية العريقة بهدف تصدير الثقافة والإبداع السعودي إلى اليابان والعالم عبر تسليط الضوء على تراثنا وقصصنا السعودية والعربية، خصوصاً أنّ الإنتاج تم بأيدي مواهب سعودية بالتعاون مع الخبرات اليابانية العريقة في مجال صناعة الرسوم المتحركة».
يذكر أن مانجا للإنتاج سبق لها بث فيلم الأنيميشن «كنز الحطاب» عام 2018 على خمس محطات يابانية وكان أول عمل رسوم متحركة سعودي وعربي يُعرض على شاشات التلفاز في اليابان. السعودية السعودية
ويُعد المسلسل نافذة على التاريخ، حيث يربط الأطفال بالقيم والأخلاق والعراقة العربية، ويُعرّفهم بتقنيات المستقبل ويحتفي باللغة العربية وجمالها بمحتوى إبداعي مُلهم. 19 منصة ومحطة يجري عرض المسلسل في الكثير من المحطات والمنصات على مستوى المنطقة في أكثر من 19 منصة ومحطة في اليابان والصين وتايوان وأمريكا وغيرها، حيث تلقى المسلسلات بأسلوب الرسومات اليابانية رواجاً كبيراً، مما يسهم في نشر الثقافة السعودية حول العالم واطّلاع مختلف الشعوب عليها. يسهم في نشر الثقافة السعودية حول العالم واطّلاع مختلف الشعوب عليها تجاوز عدد مشاهدات الموسم الأول 70 مليونًا حول العالم يجري عرض المسلسل في أكثر من 19 منصة ومحطة