27 أبريل، 2021 المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء يعلن توفر برنامج (توظيف مبتدئ بالتدريب) أفصح المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء بمحافظة رابغ عن مواصلة التسجيل في (برنامج تأهيل وتطوير رأس المال البشري للتوظيف) بدعم من وزارة الطاقة ووزارة الموارد البشرية، للتوظيف في أكبر الشركات المرموقة في المملكة، وهذا استناداً…
بدء برنامج التوظيف المبتدئ بالتدريب في المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء اعلن المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء عن بدء برنامج التوظيف المبتدئ بالتدريب وذلك وفقا للشروط والتفاصيل الواردة ادناة. الشروط: 1- سعودي الجنسية. 2- حملة الثانوية العامة (علمي، صناعي). 3- العمر مابين 18 الى 24 سنة. 4- غير مدعوم مسبقا من صندوق الموارد البشرية. 5- غير مسجل في التامينات الاجتماعية. 6- يجب أن تكون نسبة الثانوية العامة لا تقل عن 75٪. 7- اجتياز المقابلة. 8- اجتياز الفحص الطبي في المركز الطبي الذي يحدده المعهد. طريقة التقديم:
اسم الشركة - name company المعهد العالى لتقنيات المياه والكهرباء رابط الشركة url company وصف الشركة - Description بمباركة سامية من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز اٌل سعود حفظه الله في شهر محرم عام 1430هـ وبمبادرة من شركة أعمال المياه والطاقة الدولية (أكواباور انترناشونال) تم توقيع اتفاقية مع المؤسسه العامة للتدريب التقني والمهني لتأسيس المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء بمحافظة رابغ ضمن برنامج الشراكات الاستراتيجيه كمعهد تقني غير ربحي عالي الجودة لتدريب وتأهيل الشباب السعودي للعمل كمشغلي وفنيي صيانة في محطات تحلية المياه وتوليد الكهرباء فى المملكة. عنوان الشركة - Company Address الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section مراكز التدريب والتطوير والدورات Development and courses الزيارات: 1297 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 16/9/2015 الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
– يقدم المعهد لعالي لتقنيات المياه والكهرباء، حلول تدريبية عالية الجودة مخصصة حسب احتياج سوق العمل والشراكات الراعية وفق آلية الدعم المعتمدة من صندوق الموارد البشرية واعتماد المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. – جميع المتدربين يتم توظيفهم من قبل الشركة الراعية في القطاع الخاص، وتسجيلهم في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية من اليوم الأول للتدريب، وكذلك إلحاقهم بالعمل مباشرة بعد التخرج من المعهد. تاريخ التقديم: متاح من اليوم الأحد بتاريخ 1443/08/24هـ الموافق 2022/03/27م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/09/29هـ الموافق 2022/04/30م. رابط التقديم: اضغط هنا المصدر: اضغط هنا
– محترف (4 أشهر). مقر التدريب: – المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء (رابغ – جدة). موعد التقديم: – التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/02/22هـ الموافق 2021/09/29م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. مخطط الفيروز بجدة رسومات عن مكافحة المخدرات سحب كاس العالم من قطر 2022
تمكن فريق عمل من الشباب من 21 دولة بتطوير طريقة للقضاء على المواد الضارة في المياه بغرض تنقيتها عن طريق التيار الكهربائي. الفكرة قديمة، ولكن الفريق طور فكرة جديدة يمكن أن تجنب الإنسان أمراضاً مزمنة. فاز فريق من 28 شاب وشابة من 21 دولة بجائزة "الموهبة الخضراء" التي تمنحها الوزارة الاتحادية للتعليم والبحوث في ألمانيا. هذه المجموعة من الشباب فازت عن بحث حول تنقية المياه عن طريق التيار الكهربائي. لا تتمكن وسائل تنقية المياه من تطهير المياه من كافة المواد الضارة، فهناك جزيئات ومركبات يصعب التخلص منها في الماء، لأنها تذوب فيه. لكن فكرة التنقية التي ابتكرها هذا الفريق تتمحور حول القضاء على هذه المركبات التي يصعب فصلها بالطرق التقليدية. الكيميائي سيرغي غارسيا – سيغورا من جامعة برشلونة في إسبانيا أحد الباحثين الشباب هو الكيميائي سيرغي غارسيا – سيغورا من جامعة برشلونة في إسبانيا، الذي يقول في حوار مع DW إن بعض هذه المركبات يتم القضاء عليها عن طريق مضادات حيوية، فمثل "هذه المواد الضارة في المياه يمكن أن تسبب أمراضاً مزمنة أحياناً، إذا ما تم شرب الماء لفترات طويلة". كما أن هناك مواد بتروكيماوية يمكن أن تكون من ضمن هذه المواد الضارة.
الحالة الثانية: أن يكون العمل لله ويشاركه الرياء من أصله. فهذا عمله باطل كما هو ظاهر النصوص الصريحة فقد جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه-؛ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قال الله تعالى: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري، تركته وشركه ". الحالة الثالثة: أن يكون أصل العمل لله ثم طرأت عليه نية الرياء فهذا ينقسم إلى قسمين: الأول: أن يدافعه فهذا لا يضره. مثاله: رجل صلى ركعة واحدة، ثم جاء أناس في الركعة الثانية، فحصل في قلبه شيء بأن أطال الركوع أو السجود أو تباكى وما أشبه ذلك، فإن دافعه فإنه لا يضره لأنه قام بمجاهدته. الثاني: أن يسترسل معه فهو باطل، ولكن هذا البطلان هل يمتد لجميع العبادة أم لا؟ لا يخلو من حالين: الأولى: أن يكون آخر العبادة مبنياً على أولها، بحيث لا يصح أولها مع فساد آخرها، فهذه كلها فاسدة كالصلاة مثلاً فحينئذٍ تبطل الصلاة كلها إذا طرأ عليها الرياء في أثناءها ولم يدافعه. يزعم من يقع في عبادة غير الله انه على حق كيف تحاوره من اجل ترك ما وقع فيه من شرك - ملك الجواب. الثانية: أن يكون آخر العبادة منفصلاً عن أولها، بحيث يصح أولها دون آخرها، فما كان قبل الرياء فهو صحيح وما كان بعده فهو باطل، كمن عنده مائة ريال، فتصدق بخمسين بنية خالصة، ثم تصدق بخمسين بقصد الرياء، فالأولى مقبولة والثانية غير مقبولة.
اهـ. ويتضح بهذا التفصيل أن من نذر لغير الله دون أن يعظمه، أو يراه مستحقا للعبادة، أو يعتقد فيه ضرا أو نفعا، أو سببية لهما، بل يعظم ذات النذر بقطع النظر عن المنذور له، فهذا لا يكون كمن نذر تعظيما للمنذور، أو اعتقد فيه نفعا أو ضرا، وإن كان من المنكرات، ومن أسباب الشرك على أية حال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما الأشجار، والأحجار، والعيون، ونحوها مما ينذر لها بعض العامة، أو يعلقون بها خرقا أو غير ذلك، أو يأخذون ورقها يتبركون به، أو يصلون عندها، أو نحو ذلك، فهذا كله من البدع المنكرة، وهو من عمل أهل الجاهلية، ومن أسباب الشرك بالله. اهـ. ومما يُقرِّب من هذا التفصيل: حكم الحلف بغير الله، فإنه يكون شركا أكبر إذا كان على سبيل التعظيم للمحلوف به، ويكون شركا أصغر إذا لم يكن كذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إذا كان النذر لغير الله، فهو كمن يحلف بغير الله، وهذا شرك. من نواقض الإسلام: الشرك في عبادة الله (3). فيستغفر الله منه، وليس في هذا وفاء، ولا كفارة. اهـ. وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في (فتح المجيد): يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما ما نذر لغير الله كالنذر للأصنام، والشمس، والقمر، والقبور ونحو ذلك، فهو في منزلة أن يحلف بغير الله من المخلوقات.
فأجاب فهذا النذر نذر باطل، وشرك بالله عز وجل فضلاً عن أن النذر لأحد الأئمة الأموات نذر باطل وشرك بالله. فالنذر لا يجوز إلا لله وحده؛ لأنه عبادة، فالصلاة والذبح والنذر والصيام والدعاء، كلها لله وحده سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[3]، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[4]، يعني أمر ألا تعبدوا إلا إياه، وقال سبحانه وتعالى: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[5]، وقال عز وجل: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[6]. فالعبادة حق لله، والنذر عبادة، والصوم عبادة، والصلاة عبادة، والدعاء عبادة، فيجب إخلاصها لله وحده. فهذا النذر باطل، وليس عليك شيء، لا للفقراء، ولا لغيرهم، بل عليك التوبة، وليس عليك الوفاء بهذا النذر، لكونه باطلاً وشركاً، وعليك بالتوبة الصادقة والعمل الصالح... وفقك الله وهداك لما فيه رضاه، ومنّ عليك بالتوبة النصوح. [1] سورة البقرة، الآية 270. درس عبادة غير الله شرك. [2] أخرجه البخاري برقم: 6206، كتاب(الأيمان والنذور)، باب (النذر فيما لا يملك). [3] سورة الفاتحة، الآية 5.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالنذر عبادة، فلا يصح صرفها إلا لله، ولذلك عدَّ أهل العلم صرفها لغيره سبحانه من أنواع الشرك. وأما كونه من الشرك الأكبر؛ فلما يكون في قلب صاحبه من تعظيم المنذور له، واعتقاد استحقاقه لتلك العبادة. قال الشيخ ابن عثيمين في شرح كتاب التوحيد: الكبائر قسمان: قسم منها يرجع إلى جهة الاعتقاد، والعمل الذي يصحبه اعتقاد... ومثاله: أنواع الشرك بالله، كالاستغاثة بغير الله، والذبح لغيره، والنذر لغيره، ونحو ذلك، فهذه أعمال ظاهرة، ولكن هي كبائر يصحبها اعتقاد جعلها شركا أكبر، فهي في ظاهرها: صرف عبادة لغير الله - جل وعلا - وقام بقلب صاحبها الشرك بالله، بتعظيم هذا المخلوق، وجعله يستحق هذا النوع من العبادة، إما على جهة الاستقلال، أو لأجل أن يتوسط. اهـ. وقال أيضا: كل من الذبح، والنذر يصاحبهما اعتقاد تعظيم المخلوق، كتعظيم الله عز وجل، وهذا شرك؛ قال تعالى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة: 165]. وقال: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ. إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 97 - 98]. اهـ. وقال في معرض بيان أوجه الاستدلال على ذلك: الاستدلال نوعان: ـ النوع الأول: استدلال عام.