الحمد لله. روى مسلم (2620) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعِزُّ إِزَارُهُ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ، فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ ورواه أبو داود (4090) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا، قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ. فمن صفات الله تعالى: العز والعظمة والكبرياء. وأما الإزار والرداء: فليسا صفتين، وإنما المراد بذلك: أن الله جل جلاله متصف بالعظمة والكبرياء ، لا ينازعه أحد منهما، كما أن الإزار والرداء يختصان بلابسهما، لا ينازعه فيهما أحد. وأيضا فالكبرياء حجاب يمنع من رؤية الله تعالى، كما أن الرداء يمنع من رؤية ما سُتر به. تعريف و معنى حديث قدسي في قاموس الكل. قاموس عربي عربي - ملك المعاجم. كما روى مسلم (180) عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا، وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا، وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ ، إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ فهذا وجه ذكر الرداء والإزار، لا أن الله تعالى له إزار أو رداء مما يلبس.
10-12-2008, 01:18 AM #1 معنى ( حديث قدسي) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير منا يسمع بكلمة حديث قدسي ولكن البعض لا يعرف ما تعني ولعلي استوضح بعض الشي عن معناهـا الحديث القدسي: الحديث في اللغة هو ضد القديم وبهذا المعنى سمّي القرآن حديثاً (ومن أصدق من الله حديثاً سورة النساء آية 87) وسُمّي ما يحدث به الإنسان في نومه (وعلمتني من تأويل الأحاديث) والقدسي: نسبة إلى القُدُس وهي نسبة تدل على التعظيم لأن مادة الكلمة دالة على التنزيه والتطهير في اللغة. والتقديس تنزيه الله تعالى والتقديس هو التطهير وتقدّس أي تطهّر. معنى حديث (الكبرياء ردائي والعظمة إزاري) وهل لله رداء وإزار ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال تعالى على لسان ملائكته (ونحن نسبح بحمدك ونقدّس لك) والحديث القدسي في الإصطلاح هو ما يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى أي أن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه على أنه من كلام الله تعالى فالرسول راوٍ لكلام الله تعالى بلفظ من عنده وإذا رواه أحد رواه عن رسول الله مسنداً إلى الله عزّ وجلّ فيقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ. مثال: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ: " يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار... : أخرجه البخاري.
وأيضًا: فاللباس يحجب الغير عن المشاهدة لبواطن اللابس ، وملامستها ؛ وكبرياء الله وعظمته تمنع العباد من إدراك البصر له ، ونحو ذلك، كما في الحديث الصحيح الذي في صحيح مسلم عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جنات الفردوس أربع ، ثنتان من ذهب ، آنيتهما وحليتهما وما فيهما ، وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلاَّ رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن). فهذا الرداء الحاجب ، الذي قد يكشفه لهم ، فينظرون إليه: سماه رداء الكبرياء ؛ فكيف ما يمنع من إدراكه وإحاطته ؛ أليس هو أحق بأن يكون من صفة الكبرياء" انتهى من "بيان تلبيس الجهمية "(6/ 270- 277). معنى ( حديث قدسي ). 3-وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": "س: حديث أبي هريرة مرفوعا عند مسلم: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار. فكيف ينبغي أن نفهم هذا الحديث ؟ وهل يجوز إضافة (الإزار) و(الرداء) إلى الله مطلقا ؟ وهل يلزم الصيرورة إلى التأويل فيه؟ الجواب: قال الخطابي - رحمه الله تعالى- في شرحه لـ (سنن أبي داود): معنى الحديث: أن الكبرياء والعظمة صفتان لله سبحانه، اختص بهما لا يشركه أحد فيهما، ولا ينبغي لمخلوق أن يتعاطاهما؛ لأن صفة المخلوق التواضع والتذلل، وضرب الرداء والإزار مثلا في ذلك.
المعجم: عربي عامة
فهذا هو الذي يوصف الله تعالى به، ولكن لا يجوز أن يقال: إن الله عز وجل من صفاته الإزار، ومن صفاته الرداء. ويوضح ذلك حديث: "الأنصار شعار، والناس دثار"، ومعلوم أن الأنصار ليسوا شعاراً، وإنما هذا تشبيه لقربهم منه، والتصاقهم به، كما يحصل من الشعار الملاصق بالجسد، فالأنصار مثل الشعار، وغيرهم كالدثار، وهو الذي وراء الشعار" انتهى من: رابط المادة: والحاصل: أن الكبرياء والعظمة من صفات الله تعالى، وهما من لوازم ذاته، فلا يجوز أن يقال إنه اتصف بهما بعد أن لم يكن متصفا بها. وذكر الإزار والرداء: إنما هو لبيان اختصاصه بهاتين الصفتين، وبيان أن رداء الكبرياء مانع من الرؤية كما تقدم. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 15 صفر 1441 هـ - 14-10-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 405319 7087 0 السؤال لا يقل ابن آدم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أرسل الليل والنهار، فإذا شئت قبضتهما. ما معنى: أرسل الليل والنهار. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث بهذا اللفظ ثابت في صحيفة همام المشهورة، عن أبي هريرة. أخرجه أحمد في مسنده، و البغوي في شرح السنة، و البيهقي في الأسماء والصفات. وكذلك رواه يحيى بن النضر الأنصاري، عن أبي هريرة. أخرجه البخاري في الأدب المفرد. وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وعبارة: " أرسل الليل والنهار " لم نقف على من تعرض لمعناها من الشراح! ويمكن فهم معناها من مقابلتها بقوله: " فإذا شئت قبضتهما " فإن هذا يكون " عند قيام القيامة وخراب هذه الدار "، كما قال الأمير الصنعاني في (التنوير شرح الجامع الصغير). وعلى ذلك يكون معنى إرسال الليل والنهار: إبقاءهما على حالهما في الوجود، وتقليبهما وتكوير أحدهما على الآخر، وبذلك تكون هذه الرواية بمعنى رواية الصحيحين من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، بلفظ: " أقلب الليل والنهار ".
ولأن السعودية تنبّهت إلى أهمية القطاع وقدرته على منافسة بقية القطاعات الأخرى راحت تتوسع في إنشاء المتاحف وتجيّش إمكاناتها لمشروعات كبرى، مثل: القدية، والبحر الأحمر.. وتؤكد المعلومات المتاحة لدينا جدوى الخطوات التي اتخذتها السعودية لتكون من بين أهم 10 وجهات سياحية في العالم.
كما يوفر ميدان الرماية خدمات خاصة لكبار الشخصيات وعشاق التميز، ويستقبل زواره طيلة أيام الأسبوع من الرابعة عصراً حتى الحادية عشرة مساءً، ويمكن حجز التذاكر عبر الموقع الإلكتروني ().
خبرات دولية في مجالات البحث: مشروعك تربطها صداقات وعلاقات قوية مـــــع أكثر من معهــــد وشركــــــة متخصصة في مجال الاستشارات التسويقية وأبحاث السوق. يذكر أن مشروعك تتمتع بعضوية الجمعية الأوروبية لأبحاث السوق ESOMAR وتبني قاعدة بياناتها ومعلوماتها متوافقة مع المواقع الكبرى: ESOMAR ANA – OEC – Statista – Unicef Data – WITS_ ITC. التغطية الجغرافية للخدمات: مشروعك تمتلك خبرات تغطى 22 دولة: السعودية – الكويت – قطر – الإمارات العربية المتحدة – البحرين – عُمان -اليمن – الأردن – العراق – أرمينيا – إندونيسيا – سوريا – تركيا – جورجيا – رومانيا – مصر – السودان – ليبيا – الصومال – الجزائر – جيبوتي – مالي. نادي الرماية بالرياض. العضويات الدولية لمشروعك: مشروعك حاصلة على أكثر من 30 عضوية دولية بالإضافة إلى شهادة "الأيزو" ومنظمة العفو الدولية ومعهد التسويق الرقمي. وتعتبر "مشروعك" شريك أعمال ومزود خدمات لأكبر الشركات العالمية والجهات الدولية: مثل United Nation Global Marketplace، PWC وAccenture مدربين متخصصين. ساحة تدريب وفق مقاييس دولية. صالة كمال أجسام متكاملة بأحدث الأجهزة. ساحة للتجمع وتناول المشروبات. دعم قدرات الشباب الجسمية والعقلية والاجتماعية.
ميادين الرماية الحية بمقر نادي الصقور تستقبل ميادين الرماية الحية بمقر نادي الصقور السعودي في ملهم (شمال مدينة الرياض)، الزوار لممارسة هذه الهواية، وذلك لمدة ثلاثة أشهر، تستمر حتى يوم 31 من شهر ديسمبر المقبل. ويوفر النادي في تجربة استثنائية ومتكاملة، بمقره ميداناً احترافياً بمجموعة مسارات داخلية وخارجية، إلى جانب مطاعم ومقاهٍ راقية ومتنوعة، ومتجر للهدايا التذكارية، وإسطبل للخيل، لتجمع الموروث السعودي وعشاق الرماية والصيد في مكان واحد، في فعالية هي الأولى من نوعها في العاصمة الرياض. نادي الرماية . ويقدم الميدان ثلاثة أنواع من الرماية؛ الأولى: بالمسدس (عيار 9ملم)، والثانية: بالبندقية، والثالثة: بالشوزن، وذلك في ميادين مفتوحة وأخرى مغلقة، تلبي رغبات الزوار وهواة الرماية والصيد والمقناص كافة، حيث خُصص ميدانان داخليان للمسدس، وميدان خارجي واحد للبندقية، وستة ميادين خارجية للشوزن. ويلتزم ميدان الرماية بالشروط واللوائح العامة؛ من بينها اشتراط أن يصطحب الرامي (من عمر 15 سنة إلى 18 سنة) ولي أمره، ويتيح الميدان خدماته لكلا الجنسين، ويشرف على الميادين مدربون محترفون يحملون شهادات معتمدة في عالم الرماية، حيث يصاحب كل رامٍ مدرب معتمد، وقبل الدخول إلى ميدان الرماية يقدم المدربون حصة تدريبية مبسطة حول كيفية التعامل مع الأسلحة وإصابة الهدف، لتوفير جو آمن وصحي لممارسة هذه الهواية.
كما يوفر ميدان الرماية خدمات خاصة لكبار الشخصيات وعشاق التميز، ويستقبل زواره طيلة أيام الأسبوع من الرابعة عصراً حتى الحادية عشرة مساءً، ويمكن حجز التذاكر عبر الموقع الإلكتروني.