تفعيل أبشر عن طريق الصراف حيث أن خدمة أبشر خدمة النفاذ الموحد تعد واحدة من أهم الخدمات الإلكترونية التي تم إطلاقها من جانب وزارة الداخلية السعودية لتقديم عشرات الخدمات الحكومية للمواطنين عبر الإنترنت. فمع انتشار الفيروس والحاجة إلى الحد من التجمعات مع العمل على مسايرة رؤية المملكة العربية السعودية 2030 تم إطلاق هذه المنصة الإلكترونية لتكون عون للمواطنين داخل المملكة للحصول على الخدمات الحكومية المختلفة بدون الحاجة إلى الذهاب إلى المقر. وتمكنت منصة أبشر من تحقيق نجاح كبير خاصة بعد الربط بينها وبين ما يزيد عن 24 قطاع حكومي وتسجيل ما يزيد عن 16 مليون مواطن ومقيم سعودي حساب عليها للاستفادة من خدماتها المختلفة. وحتى يتم الحفاظ على المنصة قوية وقادرة على تقديم الخدمات بدون أي مشاكل والحد من عمليات التزوير تم عمل نظام حتى يمكن من خلاله تفعيل الحساب على المنصة مثل تفعيل أبشر عن طريق الصراف الآلي. تفعيل أبشر عن طريق الصراف: تفعيل أبشر عن طريق الصراف حيث عملت وزاره الداخلية على وضع نظام محكم يمكن من خلاله تفعيل الحساب على منصة أبشر منها تفعيل أبشر عن طريق الصراف الأهلي والعديد من البنوك الأخرى.
يتم ادخال بطاقة البنك الأهلي فى الماكينة وكتابة الرمز السري للدخول. الضغط على تنشيط خدمات البوابة الإلكترونية لوزارة الداخلية أبشر. قراءة الشروط والاحكام ثم الضغط على موافق. من المهم أن يتم التأكد من رقم الهاتف المحمول ثم النقر على صحيح. إذا كان الرقم غير صحيح يتم اتباع التعليمات التي سوف يتم كتابتها على شاشة الصراف. بعد يتم التأكد من صحة رقم الهاتف الجوال سوف يتم إرسال رسالة إلى الرقم برمز التفعيل. يتم كتابة رمز التفعيل في الخانة المخصصة لذلك وبهذا يكون قد تم تفعيل الحساب على منصة أبشر. تفعيل أبشر عن طريق الجوال: تفعيل أبشر عن طريق الصراف الالي لبنك الراجحي أحد البنوك التي يتم الاعتماد عليها من جانب ألاف العملاء داخل المملكة العربية السعودية والذي يوفر العديد من الطرق التي يمكن من خلالها تفعيل هذه الخدمة بشكل سهل وسريع مثل: تفعيل أبشر عن طريق الصراف الراجحي الآلي في البداية يتم إدخال البطاقة المصرفية في جهاز الصراف الآلي. بعد ذلك يتم النقر على القائمة الرئيسية ثم اختيار عمليات أخرى. يتم الضغط على البوابة الإلكترونية لوزارة الداخلية أبشر وذلك من القائمة الفرعية. من المهم أن يتم التأكد من البيانات الشخصية وخاصة رقم الهاتف المحمول ثم الضغط على المتابعة.
واعلم أن التكرار في قوله: ( دكا دكا) معناه دكا بعد دك كقولك حسبته بابا بابا وعلمته حرفا حرفا أي: كرر عليها الدك حتى صارت هباء منثورا. واعلم أن هذا التدكدك لا بد وأن يكون متأخرا عن الزلزلة ، فإذا زلزلت الأرض زلزلة بعد زلزلة وحركت تحريكا بعد تحريك انكسرت الجبال التي عليها وانهدمت التلال وامتلأت الأغوار وصارت ملساء ، وذلك عند انقضاض الدنيا وقد قال تعالى: ( يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة) [ النازعات: 6] وقال: ( وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة) [ الحاقة: 14] وقال: ( إذا رجت الأرض رجا وبست الجبال بسا) [ الواقعة: 4]. الصفة الثانية: من صفات ذلك اليوم قوله: ( وجاء ربك والملك صفا صفا). واعلم أنه ثبت بالدليل العقلي أن الحركة على الله تعالى محال ، لأن كل ما كان كذلك كان جسما والجسم يستحيل أن يكون أزليا فلا بد فيه من التأويل ، وهو أن هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ، ثم ذلك المضاف ما هو ؟ فيه وجوه: أحدها: وجاء أمر ربك بالمحاسبة والمجازاة. تأملات في قوله تعالى: { كلا إذا دكت الأرض دكا دكا }. وثانيها: وجاء قهر ربك كما يقال جاءتنا بنو أمية أي: قهرهم. وثالثها: وجاء جلائل آيات ربك لأن هذا يكون يوم القيامة ، وفي ذلك اليوم تظهر العظائم وجلائل الآيات ، فجعل مجيئها مجيئا له تفخيما لشأن تلك الآيات.
الثاني: يتذكر أي: يتعظ ، والمعنى أنه ما كان يتعظ في الدنيا فيصير في الآخرة متعظا فيقول: ( ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا) [ الأنعام: 27]. الثالث: يتذكر يتوب وهو مروي عن الحسن ، ثم قال تعالى: ( أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين) [ الدخان: 13]: [ ص: 159] واعلم أن بين قوله: ( يتذكر) وبين قوله: ( وأنى له الذكرى) تناقضا فلا بد من إضمار المضاف والمعنى ومن أين له منفعة الذكرى. اعراب كلا اذا دكت الارض دكا دكا. ويتفرع على هذه الآية مسألة أصوليه ، وهي أن قبول التوبة عندنا غير واجب على الله عقلا ، وقالت المعتزلة: هو واجب. فنقول: الدليل على قولنا أن الآية دلت ههنا على أن الإنسان يعلم في الآخرة أن الذي يعمله في الدنيا لم يكن أصلح له وإن الذي تركه كان أصلح له ، ومهما عرف ذلك لا بد وأن يندم عليه ، وإذا حصل الندم فقد حصلت التوبة ، ثم إنه تعالى نفى كون تلك التوبة نافعة بقوله: ( وأنى له الذكرى) فعلمنا أن التوبة لا يجب عقلا قبولها ، فإن قيل: القوم إنما ندموا على أفعالهم لا لوجه قبحها بل لترتب العقاب عليها ، فلا جرم ما كانت التوبة صحيحة ؟ قلنا: القوم لما علموا أن الندم على القبيح لا بد وأن يكون لوجه قبحه حتى يكون نافعا وجب أن يكون ندمهم واقعا على هذا الوجه ، فحينئذ يكونون آتين بالتوبة الصحيحة مع عدم القبول ، فصح قولنا.
ورابعها: وجاء ظهور ربك ، وذلك لأن معرفة الله تصير في ذلك اليوم ضرورية فصار ذلك كظهوره وتجليه للخلق ، فقيل: ( وجاء ربك) أي زالت الشبهة وارتفعت الشكوك. خامسها: أن هذا تمثيل لظهور آيات الله وتبيين آثار قهره وسلطانه ، مثلت حاله في ذلك بحال الملك إذا حضر بنفسه ، فإنه يظهر بمجرد حضوره من آثار الهيبة والسياسة ما لا يظهر بحضور عساكره كلها. وسادسها: أن الرب هو المربي ، ولعل ملكا هو أعظم الملائكة هو مربي للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فكان هو المراد من قوله: ( وجاء ربك). إعراب قوله تعالى: كلا إذا دكت الأرض دكا دكا الآية 21 سورة الفجر. أما قوله: ( والملك صفا صفا) فالمعنى أنه تنزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والإنس.
قوله: ﴿ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾ [الفجر: 29، 30]: أي في جملة عبادي ﴿ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾ ، وهذا يقال لها عند الاحتضار وفي يوم القيامة، كما أن الملائكة يبشرون المؤمن عند احتضاره وعند قيامه من قبره، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ». قَالَ: «فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ.. » ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ الحَدِيثِ: «ثُمَّ يَجْلِسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فِي القَبْرِ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلَ مَا قِيلَ لَهُ فِي الحَدِيثِ الأَوَّلِ» [4]. كلا إذا دكت الأرض دكا دكا - ياسر الدوسري👇 - YouTube. وروى الطبراني في المعجم الكبير بسنده إلى سعيد بن جبير قال: مات ابن عباس بالطائف فجاء طير لم يُر على خلقه، فدخل نعشه ثم لم يُر خارجًا منه، فلما دُفن تُليت هذه الآية على شفير القبر ما يُدرى من تلاها: ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾ [الفجر: 27 - 30] [5].