الثلاثاء 29 رجب 1441هـ - 24 مارس 2020م فيروس كورونا الرياض - محمد الحيدر طوّرت مايو كلينك فحصاً يستطيع الكشف عن فيروس كورونا المستجد SARS-CoV-2 في العينات السريرية، وقد حصل على الاعتماد الكامل. وسوف تُقدَّم بيانات من هذا الفحص إلى إدارة الغذاء والدواء الأميركية لمراجعتها والحصول على ترخيص عاجل لاستخدامه، وقال ويليام موريس الابن، الحاصل على درجة الدكتوراه ورئيس مختبرات مايو كلينك "ينبغي أن يسهم هذا الفحص في تخفيف جزء من العبء الواقع حالياً على مركز مكافحة الأمراض والوقاية منها، ومختبرات الصحة العامة في الولاية. ونحن نبذل كل ما في وسعنا للمساهمة في تخفيف العبء خلال الظرف الراهن؛ لتقديم أجوبة للمرضى هنا في مدينة روتشستر وحول العالم"، ويستطيع اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل اللحظي (PCR) أن يتعرف على فيروس كورونا المستجد SARS-CoV-2 من بين عدد من العينات السريرية. المواعيد في Mayo Clinic (مايو كلينك) - Mayo Clinic (مايو كلينك). وقد تم اعتماد هذا الاختبار لفحص عينات الجهاز التنفسي المسحوبة من المرضى المشتبه في إصابتهم بفيروس كورونا COVID-19، واشتملت العينات على مسحات، وبلغم، ومسحات من الحلق، وغسل القصبات والأسنان (BAL)، وغسيل الشُّعب الهوائية، يقول د. ماثيو بينيكر الحاصل على درجة الدكتوراه، الاختصاصي السريري للأحياء الدقيقة ومدير مختبر علم الفيروسات السريرية في Mayo Clinic بمدينة روتشستر: "الآن يستطيع الفرد أن يحصل على نتيجته لفحص فيروس كورونا المستجد SARS-CoV-2 في غضون 24 ساعة".
الخميس 6 جمادى الأول 1433 هـ - 29 مارس 2012م - العدد 15984 بالتعاون مع المستشفى الجامعي بأمريكا جانب من اطلاق تطبيق «مايو كلينك» أطلقت الاتصالات السعودية بالتعاون مع أكس إن (AxeIn)، الشركة المختصة بخدمات القيمة المضافة المبتكرة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تطبيق "مايو كلينك" وهي خدمة للجوّال تقدّم بالتعاون مع مايو كلينك (Mayo Clinic)، المستشفى الجامعي الرائد في الولايات المتحدة الأميركية، وتقدم خبرة سنوات في عالم الطب والأبحاث العلمية، وتوفّر نصائح حياتية صحيّة وتبقي العملاء على اطّلاع بكل ما يرد من الأخبار الطبية والدراسات، إلى آخر ما توصلت إليه الأبحاث العلمية والاكتشافات. يقدم هذا التطبيق خدمات متنوّعة تجعل منه حاجة يوميّة لكل عميل يسعى لصحة أفضل له ولعائلته ، وتشمل هذه الخدمات نصائح ومقالات يومية مخصصة لكل عميل بحسب اهتماماته وبياناته الصحية، إضافة إلى أقسام متنوّعة, من خلال التجوّل بها ، يمكن للعميل أن يحظى بشرحٍ وافٍ عن أعراض الأمراض وعلاجاتها وأن يقرأ تفصيلًا عن الأدوية من دواع إلى موانع استعمالها والأعراض الجانبية التي تسببها وأن يتعلّم تقنيات وخطوات الإسعافات الأولية لإنقاذ حياته وحياة من حوله.
بينما لم يأت مثل هذا في الآية التي نحن بصددها ، وأما المعنى الخامس وهو الجعل والصنع فليس له في سياق الآية نصيب. ولذلك فلا يبقى لدينا إلا المعنى الأول، وهو الضرب بمعناه الحقيقي الذي ذهب إليه جميع علماء التفسير واللغة ، ولكن الضرب ليس متروكاً لمزاج الرجل بل محكوم بضوابط قرآنية أيضاً ، تشير إلى أن الضرب المقصود ليس هدفه إيقاع الألم البدني بالمرأة ، بل جعلها تحس بمدى ضيق زوجها من نشوزها فيكون الأثر المطلوب إحداثه أثراً نفسياً معنوياً لا ألماً جسدياً ملاحظة: لست هنا في صدد بيان الحكم الشرعي في قضية الضرب والتفاصيل المتعلقة به وضوابطه وآثاره والحالات التي يتناسب معها ، ولكن الهدف من هذه المقالة الرد على من يحاول تفسيره تفسيرا باطلا.
قال القاضي: هذا من فقه عطاء ، فإنه من فهمه بالشريعة ووقوفه على مظان الاجتهاد علم أن الأمر بالضرب هاهنا أمر إباحة ، ووقف على الكراهية من طريق أخرى في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن زمعة: (إني لأكره للرجل يضرب أمته عند غضبه ، ولعله أن يضاجعها من يومه) - روى البخاري معناه (5204) - فأباح وندب إلى الترك ، وإن في الهجر لغاية الأدب. والذي عندي: أن الرجال والنساء لا يستوون في ذلك ؛ فإن العبد يقرع بالعصا ، والحر تكفيه الإشارة ؛ ومن النساء - بل من الرجال - من لا يقيمه إلا الأدب ، فإذا علم ذلك الرجل فله أن يؤدب ، وإن ترك فهو أفضل" انتهى. تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق. "أحكام القرآن" (1/441). والله أعلم.
واللّاتي في موضع رفع بالابتداء والخبر فعظوهنّ، ويصح أن تكون في موضع نصب بفعل مضمر تقديره: وعظوا اللاتي تخافون نشوزهن، كقوله: والسّارق والسّارقة [المائدة: 38] على قراءة من قرأها بالنصب، قال سيبويه: النصب القياس، إلا أن الرفع أكثر في كلامهم، وحكي عن سيبويه: أن تقدير الآية عنده: وفيما يتلى عليكم اللاتي.
[المحرر الوجيز: 2/544-545]
الحمد لله. الآية المقصودة في السؤال هي قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) النساء/34. هل نُسخت الآية التي فيها جواز ضرب الزوجة ضربا خفيفا عند الحاجة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وليست هذه الآية بمنسوخة ، بل هي آية مُحكَمة ، حُكمُها نافذٌ ثابتٌ إلى يوم القيامة ، والدليل على ذلك أمور: 1- أن الأصل في الآيات والأحاديث هو ثبوت العمل بها وعدم القول بنسخها حتى يرد الدليل الصحيح على أنها منسوخة. قال الآمدي رحمه الله: "الأصل عدم النسخ" انتهى. " الإحكام " (4/281). 2- أن الآيات التي وصفت في السؤال بأنها ناسخة وهي الآيات في أول سورة النور لا علاقة لها بمضمون آية سورة النساء هذه ، فآيات سورة النور تتضمن بيان حد الزاني والزانية ، وبيان حكم الملاعنة ، وهذه الأحكام لا تستوجب القول بنسخ آية سورة النساء ، لأن النشوز الوارد فيها إنما هو الارتفاع على طاعة الزوج ، وعصيانه.
وقيل عن عكرمة: (الكلام والحديث)، وقيل عن مجاهد: (لا تضاجعوهن)، وقيل عن الشعبي: (الهجران أن لا يضاجعها)، وقيل عن إبراهيم: (الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراشه)، وقيل عن كل من إبراهيم والشعبي، أنهما قالا (يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يحب)، وقالا أيضا: (يهجرها في المضجع). وقيل عن مقسم: (هجرها في مضجعها: أن لا يقرب فراشها)، وقيل عن محمد بن كعب القرظي قال: (يعظها بلسانه، فإن أعتبت فلا سبيل له عليها، وإن أبت هجر مضجعها)، وقيل عن الحسن وقتادة: (إذا خاف نشوزها وعظها, فإن قبلت وإلا هجر مضجعها)، وقيل عن قتادة: (تبدأ يا ابن آدم فتعظها، فإن أبت عليك فاهجرها، يعني به: فراشها). وقد قال آخرون: (قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم)، حيث قيل عن ابن عباس: (يهجرها بلسانه، ويغلظ لها بالقول، ولا يدع جماعها)، وقيل عن عكرمة: (إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها، وليس بالجماع)، وقال أبي الضحى: ( يهجر بالقول، ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد)، قيل عن الحسن: (لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع، ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش) ، وقيل عن سفيان: (في مجامعتها ولكن يقول لها تعالي وافعلي!
وبما خصهم الله به من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله. وكذلك خصهم بالنفقات على الزوجات بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال ويتميزون عن النساء. ولعل هذا سر قوله: ( وَبِمَا أَنْفَقُوا) وحذف المفعول ليدل على عموم النفقة. فعلم من هذا كله أن الرجل كالوالي والسيد لامرأته، وهي عنده عانية أسيرة خادمة،فوظيفته أن يقوم بما استرعاه الله به. ووظيفتها: القيام بطاعة ربها وطاعة زوجها فلهذا قال: ( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ) أي: مطيعات لله تعالى ( حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ) أي: مطيعات لأزواجهن حتى في الغيب تحفظ بعلها بنفسها وماله، وذلك بحفظ الله لهن وتوفيقه لهن، لا من أنفسهن، فإن النفس أمارة بالسوء، ولكن من توكل على الله كفاه ما أهمه من أمر دينه ودنياه. ثم قال: ( وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) أي: ارتفاعهن عن طاعة أزواجهن بأن تعصيه بالقول أو الفعل فإنه يؤدبها بالأسهل فالأسهل، ( فَعِظُوهُنَّ) أي: ببيان حكم الله في طاعة الزوج ومعصيته والترغيب في الطاعة، والترهيب من معصيته، فإن انتهت فذلك المطلوب، وإلا فيهجرها الزوج في المضجع، بأن لا يضاجعها، ولا يجامعها بمقدار ما يحصل به المقصود، وإلا ضربها ضربًا غير مبرح، فإن حصل المقصود بواحد من هذه الأمور وأطعنكم ( فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا) أي: فقد حصل لكم ما تحبون فاتركوا معاتبتها على الأمور الماضية، والتنقيب عن العيوب التي يضر ذكرها ويحدث بسببه الشر.