أهمية نظريات علم النفس ولطالما تساءلنا عن أهمية نظريات علم النفس ، ودورها في حياتنا وأهمية معرفتها وخاصة تلك التي تعد نظريات قديمة ، وتلك التي قد تكون غير دقيقة ، والإجابة على هذه التساؤلات تكمن في التالي: 1- أن تلك النظريات توفر معلومات قيمة حول تاريخ علم النفس ، وتطور التفكير في موضوع معين ، وفهم أعمق للنظريات الحالية. 2- كما توفر دراسة تلك النظريات ، معلومات علمية هامة للباحثين عن كيفية حركة العالم الطبيعي ، وهو ما يساعد على بناء أبحاث علمية قوية ثابتة غير قابلة للشك ، كما تحسن فهم التفسيرات العلمية للسلوك والظواهر الطبيعية. [4] 3- ظهرت الكثير من الأبحاث والدراسات عن الفكر والسلوك البشري ، وذلك بفضل نظريات علم النفس المختلفة ، على سبيل المثال ، أظهرت النظريات السلوكية كيف يمكن استخدام التكييف لتعلم المعلومات والسلوكيات الجديدة. 4- وبالفعل قد سقطت بعض النظريات في غير صالحها ، بينما بقيت نظريات أخرى مقبولة على نطاق واسع ، ولكن ساهمت جميعها بشكل كبير في فهمنا للفكر والسلوك البشري ، فمن خلال معرفة المزيد عن هذه النظريات ، يمكنك الحصول على فهم أعمق وأكثر ثراءً لماضي وحاضر ومستقبل علم النفس.
الغرض من النظريات في علم النفس. أنواع نظريات علم النفس. أسباب دراسة نظريات علم النفس. يتم استخدام مصطلح نظرية مع تواتر جميل في اللغة اليومية، في الغالب يستخدم في التخمين أو الحدس أو الافتراض، فقد نسمع بعض الأشخاص يرفضون معلومات معينة لأنها مجرد نظرية، من المهم أن نلاحظ أثناء دراسة علم النفس والمواضيع العلمية الأخرى أنّ النظرية في العلوم تختلف عن الاستخدام العامي للمصطلح. تعتمد النظرية على فرضية تمتلك الأدلة وفي العلوم النظرية ليست مجرد تخمين، إنّما النظرية هي إطار يقوم على الحقائق من أجل وصف ظاهرة ما، تقدم النظرية مفهوم أو فكرة قابلة للاختبار ويمكن للعلماء اختبار النظرية عن طريق البحث التجريبي وجمع الأدلة التي تدعمها أو تدحضها. الغرض من النظريات في علم النفس: في علم النفس تستخدم النظريات لفهم أفكار ومشاعر وسلوك الإنسان، فمكونات النظرية النفسية تضم وصف السلوك وتقديم تنبؤ خاص بالسلوكات المستقبلية، فعلى مر نشاة علم النفس اقتُرح مجموعة من النظريات من أجل تفسير جوانب السلوك البشري، بعض هذه النظريات صمدت أمام اختبار الزمن وبقيت مقبولة إلى اليوم، أمّا البعض الآخر فلم يثبت قوته وتم رفضه بشكل تام.
تاريخ النشر: 7/24/2021 08:18:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: أساسيات علم النفس التربوي و نظريات التعلم المؤلف: د. صالح حسن الداهري الناشر: دار الحامد الأردن تاريخ النشر: 1432هـ ، 2011م رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 356 الحجم بالميجا: 8. 15 كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل _♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
أهم 10 نظريات نفسية - علم النفس المحتوى: النظريات الرئيسية في علم النفس 1. نظرية الازدواجية الديكارتية 2. نظرية الجشطالت 3. نظرية التحفيز والاستجابة السلوكية 4. نظرية جان بياجيه في التعلم 5. نظرية ليف فيجوتسكي الاجتماعية والثقافية 6. نظرية باندورا للتعلم الاجتماعي 7. نظرية التنافر المعرفي 8. نظرية معالجة المعلومات 9. نظرية الإدراك المتجسد 10. نظرية الاختيار العقلاني تم بناء علم النفس على عقود من البحث في السلوك والعمليات العقلية ، والتي من السهل أن تضيع بين العديد من الأساليب والمفاهيم التي لا يمكن فهمها دون فهم النظريات التي تم تأطيرها فيها. النظريات الرئيسية في علم النفس تحاول النظريات النفسية المختلفة وصف جوانب مهمة مختلفة حول شخصيتنا وسلوكنا وتطورنا المعرفي ودوافعنا ، من بين العديد من الأسئلة الأخرى. التالي يمكنك أن ترى بعض ضربات الفرشاة على النظريات النفسية الرئيسية الذين قاموا بنحت ما نعرفه عن العقل البشري. 1. نظرية الازدواجية الديكارتية ال نظرية الثنائية لرينيه ديكارت يثبت أن العقل والجسد هما كيانان لهما طبيعة مختلفة ، وأن الأول لديه القدرة على التحكم في الثاني وأنهما يتفاعلان مع بعضهما البعض في مكان ما في الدماغ.
4. النظرية المعرفية: تدرس تحليل الدماغ للمعلومات، بما فيها وظائف الاستنتاج وحل المشكلات والذاكرة. 5. النظرية الإنسانية الوجودية: تؤكد على أن كل شخص هو فريد من نوعه ومميز، و تقع عليه المسؤولية و القدرة في قرارات حياته. علماء هذه النظرية يؤمنون بأن الانسان حر تماما في الاختيار والإرادة، وأن دراسة وفهم معنى الحوادث التي تمر في حياته أهم ما يجب دراسته. 6. النظرية الاجتماعية الثقافية: تحلل العناصر الاجتماعية والثقافية المؤثرة في السلوك. مثلا الوشم والرسم على الجسد في الولايات المتحدة ماقبل عام 1960 كان غير متقبل اجتماعيا أما الآن فمنتشر بشكل كبير جدا. 7. النسوية: تركز على حقوق المرأة اجتماعيا، سياسيا، واقتصاديا وكيف يؤثر هذا على سلوك الرجال والنساء. 8. نظرية مابعد الحداثة: تسأل هذه النظرية في صلب علم النفس، تتساءل عن الحقيقة في علم النفس والتركيز على الأفراد. العلماء في هذه النظرية يقولون أنه ،وعلى سبيل المثال، من أجل فهم تفكير الانسان وعقله، يجب علينا النظر في العمليات الاجتماعية والمجتمعية المتضمنة فيها. إضافة الى ذلك، يتبنى العلماء فكرة تقول أن الحقيقة والواقع هي أشياء يتم تعريفها أو بناؤها من قبل المجتمع مايعني أن الحقيقة أو الواقع ليست موجودة أو معرفة مالم يتم ذلك من قبل المجتمع.
افترضت نماذج الاختيار المبكرة أن الاختيار يحدث في مستوى مبكر نسبي في النظام، قبل أن يتم استخلاص المعنى، كان الدعم الأولي لهذه الفكرة هو الدراسات الكلاسيكية التي تستخدم مهمة الاستماع ثنائية التفرع؛ حيث تم إعطاء المستمعين مهمة أساسية شديدة الصعوبة لأذن واحدة، بينما تم تقديم المعلومات في نفس الوقت إلى الأذن الأخرى، أشارت النتائج إلى أن المشاركين لاحظوا القليل من المعلومات المقدمة إلى الأذن غير المراقبة؛ على سبيل المثال لم يلاحظوا حتى التحول إلى لغة مختلفة. مع ذلك سرعان ما أدرك الباحثون أن الانتقاء المتعمد لم يكن ظاهرة الكل أو لا شيء؛ فمثلاً إذا تم تقديم حافز وثيق الصلة بالموضوع في القناة غير المراقبة، يمكن للشخص أن يتذكر المعلومات المقدمة إلى القناة غير المراقبة، بالعودة إلى مثال الحفلة المزدحمة الذي تم تقديمه سابقاً، يمكن للمرء ضبط معظم المحادثات الأخرى في الحفلة ولكن إذا سمع المرء شيئ وثيق الصلة بالشخص، فهذا يعني أنه من المحتمل أن يحضر الشخص إلى هذه المعلومات. من ثم على الرغم من أنه يبدو أنه قد يكون هناك بعض التوهين للمعلومات غير المراقبة، إلا أنه لا يزال من الممكن أن تمر بعض الإشارات ويمكن لمثل هذه الإشارة أن تدفع المنبهات ذات الصلة للغاية عبر العتبة، أثار موضوع الانتقاء المتعمد اهتمام واسع النطاق ليس فقط في الدراسات التي أجريت على البالغين الأصحاء، تتعلق مسألة الاختيار المتعمد بالسيطرة على الانتباه، مرة أخرى تقترح حدسنا أن لدينا سيطرة على ما نحضره ومع ذلك فقد أصبح الباحثون مهتمين بالحالات التي تكون فيها تأثيرات المتغيرات خارجة عن سيطرة الفرد.
كما يتم دمج أجهزة الكشف عن الميزات هذه لتنشيط الأحرف ذات الصلة؛ على سبيل المثال سيتم تنشيط الحرف E من خلال وجود ثلاثة خطوط أفقية وخط رأسي واحد، في النهاية يتم تحديد الحرف الأكثر نشاط كهدف للإبلاغ عنه، من المثير للاهتمام أنه بعد فترة ليست طويلة من تقديم نموذج سلفريدج النظري، قدمت نتائج الدراسات الفيزيولوجية الكهربية بعض الأدلة المتقاربة على أجهزة الكشف الشبيهة بالميزات في الأنواع غير البشرية. على الرغم من وجود أدلة على كاشفات الميزات وأن النهج التصاعدي جذاب بشكل حدسي، إلا أن هناك دعم ل منظور بيولوجي بديل يسمى النموذج التفاعلي؛ الذي يفترض أن التعرف على الأنماط لا يتم التحكم فيه ببساطة عن طريق التحفيز ولكن يتم دعمه من خلال تمثيلات الذاكرة الموجودة مسبقاً؛ على سبيل المثال إحدى النتائج الكلاسيكية التي تدعم الموقف التفاعلي هي كلمة تأثير التفوق ، يتم فهم الحروف المضمنة داخل الكلمات بشكل أفضل من الأحرف المضمنة في nonwords أو يتم تقديمها بشكل منفصل. اللغز النظري الذي تقدمه هذه النتيجة هو كيف يمكن أن تؤثر كلمة التمثيل على الحروف التي تتكون منها الكلمة؛ لأن الأحرف يجب أن تكون قد تم تحديدها بالفعل في طريق التعرف على الكلمة، قادت هذه النتائج إلى اقتراح أن التمثيلات العقلية ذات الترتيب الأعلى تؤثر على التعرف عبر سلسلة المعالجة؛ على وجه التحديد في وقت مبكر من الإدراك قبل حدوث التعرف على الحروف، تبدأ وحدات الحروف في تلقي التنشيط ويتم نقل التنشيط الجزئي إلى تمثيلات ذات ترتيب أعلى (مثل الكلمات).
وعلى ذلك سار بعض لمؤرخين في بداية عصر الدولة السعودية الثالثة كحافظ وهبة وخير الدين الزركلي وفؤاد حمزة ومحمود شاكر وابن بسام وخالد الفرج ومن جاء بعدهم ، وقالوا أن قبيلة مطير قحطانية عدنانية متحالفة. والصحيح أنها قحطانية حالفتها بعض من العدنانية ، فأصل القبيلة وعمودها ومسماها ومنشأها من قحطان بناء على النصوص المتواترة والصريحة والقديمة السابق ذكرها. وعن تقسيم قبيلة مطير في أقدم وأغلب المصادر القديمة والحديثة الأجنبية والمحلية والروايات الشفهية المدونة: أولا: 1ـ كارل غورماني 1280 هـ الذي زار القبيلة وكتب ماقالوه ل مشافهة وحدد عدد فرسان وفروع وأفخاذها وشيوخها فقال ما ملخصه... مطير تتكون من قبيلتين علوى وبرية... الصعران من مطير 2020. وتنقسم قبيلة علوى إلى الدوشان... الجبلان... الصهبة... أما برية فتنقسم إلى الصعران ، المريخات ، البرزان ، الوساما ، الدياحين ، العبيات ، آلاد عباد. 2 ـ لوريمر 1319 هـ الذي زار القبيلة في مضاربها وأخذ معلوماته منها ، ودون عاداتها وتقاليدها وعزاويها ، وقانون الدية ، ومقدار الزكاة ولمن تصرف ، حيث قال: ينتمي للقبيلة بطنان أصيلان فقط هما: علوة وبرية ، وقد أضيف إليهما قريبا بطن ثالث رئيس هو بني عبدالله ، ومن المحتمل أن هذا البطن قد تفرع من برية.
الصعبة: يعود نسب الصعبة إلى صعيب بن كامل بن مرغث بن عباد. تتمثل بطون جماعة الصعبة في المهالكة، الهجال، الجشوش، العظيلات، الشطر، المشاريف، الوطابين، الصوابرة، والمخافرة. الميامنة: يعود نسب الميامنة إلى ميمون بن كويمل بن مزغت بن عباد. تتمثل بطون هذه الجماعة في الصردان، وغرابة. العونة: تتمثل بطون العونة في ذوي سويعد، وذوي أصيمع. الصمان | تاريخ قبيلة مطير. العزايزة: تتمثل بطون العزايزة في العريفات، والشبيكات. من هم برية من مطير تُعد جماعة برية واحدة من فروع قبيلة مطير، وتتمثل بطون هذا الفرع فيما يلي: واصل: تتمثل أفخاذ واصل في المريخات، الدياحين، العبيات، الوساما، البدنا، الهوامل، البرزان، المحالسة، العوارض، البرزان، والعفسة. أولاد علي: تنقسم هذه الجماعة إلى قسمين؛ قسم الحمامين، وقسم الصعران. من هم علوى من مطير إن جماعة علوي إحدى جماعات قبيلة مطير، وتتمثل بطون هذه الجماعة فيما يلي: الجبلان: تتمثل أفخاذ الجبلان في الأعنة، اليحيا، القعيمات، المقالدة، والعراقبة. الموهة: يتمثل أفخاذ الموهة في الرخمان البراعصة، الجبرة، الدوشان، الجهطان، الصعانين، والشياعين. ذوي عون: تتمثل أفخاذ ذوي عون في الأمرة، المطيرات، الصهبة، والملاعبة.
12-01-2012, 07:38 PM # 1 معلومات العضو عضو مجلس الاداره رقم العضوية: 19681 تاريخ التسجيل: Jan 2010 مجموع المشاركات: 898 قوة التقييم: 10 نسب قبيلة مطير بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يعد جنوب الجزيرة العربية المنشأ الحقيقي والأقدم لقبيلة مطير ، حسب ما تشير إليه النصوص وتوضحه القرائن. قال الهمداني ت 350: بلد خثعم: أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة ، وترج بين آل مطير وبين نسع. وفي القرن الثامن أشار لهم ابن فضل الله العمري ت 749 ، بعد ما دخلوا في طاعة آل مرا من ربيعة طي ، فقال: مطير وعنزة وخثعم: وهو ما أشار له المؤرخ حسن الريكي عام 1233 هـ ، حيث قال: مطير من قبائل ربيعة ، ثم قال عن نسبهم ما نصه: " وهم يرجعون نسبا من قحطان ". وجاء في مخطوط الشيخ عثمان بن سند ت 1250 هـ اختصار العالم الحجازي أمين الحلواني ما نصه: " وأما المطيريون فهم قحطانيون على ما ظهر لي من كتب الأنساب. وقال العلامة الشيخ إبراهيم البغدادي عام 1289 ما نصه: " والمشهور فيما بينهم أنهم من قحطان ". الصعران من مطير السماء. وقال المؤرخ محمد شريف الشيباني ، المتوفى في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري: قبيلة مطير القحطانية.
ومن أقدم علماء نجد الشيخ محمد بن سلوم ت 1246 هـ الذي قال مانصه: " وطير وناهس أخوة شهران ". وناهس من شهران في وقتنا الحاضر منذ عدة قرون ، وعلى هذا جاء قول جبر بن سيار ت 1085 هـ: ومطير من شران. وناهس ومطير وشهران جميعا من قحطان كما تقدم معنا ، وكذلك كما جاء في مخطوطة عباس باشا الأول في رحلته عام 1269 هـ عن ضويحي الدويش وهو رجل كبير السن قوله: " ناهس من قحطان ". وقال محمود شاكر: " ناهس من قحطان ". الصعران من مطير العقول. وفي تسلسل لبيوت المشيخة في قبائل شهران ورد ما ملخصه: " وفي نهاية القرن السابع الهجري... كانت مشيخة القبيلة في آل حنظلة من آل فاهدة من ناهس ، وإلى آل حنظلة يرجع العفوس الذي من إحدى أسرهم آل الدويش مشايخ مطير... ويمكن أن نستنتج من ذلك أن الحناظلة كانوا مشايخ القبيلة حتى نهاية القرن السابع الهجري ثم بدأت مشيخة آل حمدان من بني سرح من بداية القرن الثامن الهجري حتى سنة 1180 هـ حيث انتقلت مشيخة القبيلة إلى أسرة سعد بن حسين آل غنام آل راشد جد أبي مشيط عام 1181 هـ. وقال محمود شاكر: " آل الدويش... وينتمون إلى ناهس من قحطان ، وقال محمد العبيد الدوشان: ويقال إنهم من شهران من سلالة ناهس ". وقال بنسب الدوشان لناهس الشيخ عبدالله العنقري.