انت الان تتابع خبر اعتقال شقيق 'ابو ريشة' في الأنبار والان مع التفاصيل بغداد - ياسين صفوان - أفاد مصدر أمني، اليوم الخميس، بإقدام قوة أمنية من شرطة محافظة الأنبار على اعتقال شقيق قائد صحوة الأنبار أحمد أبو ريشة. وقال المصدر في حديث لـ الخليج 365، إن "قوة أمنية من شرطة الانبار اعتقلت شقيق قائد صحوة الانبار احمد ابو ريشة، وفق مذكرة قبض بسبب شكوى عليه من قبل بعض المواطنيين". كيفية تقديم شكوي لوزارة الموارد البشرية عن طريق خدمة صوتك مسموع للتواصل مع الوزارة. وأضاف، أن "الشكوى لم تُعرف طبيعتها لغاية الآن، ولم يُعرف بعد وفق أي مادة تم اعتقاله". هيثم هارون بكالوريوس تربيه وماجستير في علوم السياحه من جامعة الأقصر ومتخصص في علوم السياحه والتحرير الاخباري التلفزيوني والصحفي.
اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني كلمة المرور تذكرني هل فقدت كلمة مرورك؟ → الانتقال إلى صحيفة فيفاء سياسة الخصوصية
2011-09-13, 10:16 #1 عضوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... شخباركم خواتــــــــــــــــــــــي... طلب مني المدير كتابة رسالة... شكوى ضد موظفة لدينا في الاداره... دائما تتاخر ف الحضور... أنا كتبت الرساله... فقط أريد تصحيح لأسلوبها وكلماتها... إن وجدت ولكم مني جزيل الشكر... هذه هي الرساله.................. سعادة /...................... المحترم مدير إدارة الموارد البشرية والمالية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، يرجى التكرم باتخاذ ما يلزم حيال الموظفة............. ، حيث دأبت المذكورة على الحضور صباحاً والبصم في الجهاز في طابق ميزانين والخروج بشكل مستمر. و تأتي للمكتب في وقت متأخر بعد الساعة العاشرة صباحاً وفي أحيان كثيرة لا تأتي بتاتا إلا لتبصم عند انتهاء الدوام. وقد قمت بالتنبيه عليها عدة مرات ويكون عذرها كالعادة أنها تبصم ومن ثم تخرج فقط لوضع السيارة في موقف السيارات وترجع إلى المكتب. شكوى للموارد البشرية الجديدة. أيعقل أن يستغرق صف السيارة كل هذا الوقت. ونظراً لقلة عدد الموظفين في إداراتنا فإن تأخرها و إهمالها يؤثر على الإنتاجية والأداء. شاكرين لكم حسن تعاونكم.
يعتبر من أبرز الادوات الادارية المستخدمة لتحفيز العنصر البشري. يزيد فعالية الاتصال والتواصل بين الموظفين في المؤسسة. يساعد في تحقيق التقييم الموضوعي للموظفين. يساعد في الاستغلال الامثل للموارد. يحقق اهداف وغايات المؤسسة. يوجهها نحو القرارات السليمة. يوفر الوقت والجهد ويعطي مخرجات أكثر جودة. يرشد نحو اتخاذ القرارات السليمة في الوقت المناسب. توافر قاعدة بيانات محوسبة عن العاملين فيها (مؤهلاتهم، خبراتهم، قدرتهم الانتاجية). توافر معدلات أداء لكافة الوظائف في المؤسسة. معيار واضح للحكم على الانتاجية الكاملة والجزئية. تحديد الأهداف. دراسة البيئة وتحليلها. التنبؤ بالاحتياجات البشرية التي تتطلبها المنظمة. وضع خطة الموارد البشرية. تنفيذ الرقابة والمتابعة. الخطوة الاولى: عملية تحليل الوظائف: ووضعها وما يتمخض عنه من مخرجات متمثلة في الوصف الوظيفي والتوصيف الوظيفي. شكوى للموارد البشرية ppt. الخطوة الثانية: تقدير الاحتياجات من الموارد المستقبلية: وهنا نجد اساليب متنوعة للتقدير في ضوء العرض من قبل الموارد البشرية والطلب من قبل الزبون واتخاد خطوات منهجية مدروسة لإحداث توازن بينها لمراعاة ضرورة التخطيط للقوى العاملة من خلال معرفة الاعداد اللازمة لسد الاحتياجات وآلية توزيع الاعداد حسب المجموعات الوظيفية ومستوى المهارة والمؤهل العلمي.
وقال آخرون: بل اللوامة: الفاجرة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) أي: الفاجرة. وقال آخرون: بل هي المذمومة. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) يقول: المذمومة. وهذه الأقوال التي ذكرناها عمن ذكرناها عنه وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها ، فمتقاربات المعاني ، وأشبه القول في ذلك بظاهر التنزيل أنها تلوم صاحبها على الخير والشر وتندم على ما فات ، والقراء كلهم مجمعون على قراءة هذه بفصل " لا " من أقسم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16. وقوله: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) يقول تعالى ذكره: أيظن ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرقها ، بلى قادرين على أعظم من ذلك ، أن نسوي بنانه ، وهي أصابع يديه ورجليه ، فنجعلها شيئا واحدا كخف البعير ، أو حافر الحمار ، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا بفيه كسائر البهائم ، ولكنه فرق أصابع يديه يأخذ بها ، ويتناول ويقبض إذا شاء ويبسط ، فحسن خلقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي الخير بن تميم ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال لي ابن عباس: سل ، فقلت: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء لجعله خفا أو حافرا.
ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " اللهم اكفني جاري السوء عدي بن ربيعة ، والأخنس بن شريق ". وقيل: نزلت في عدو الله أبي جهل حين أنكر البعث بعد الموت. وذكر العظام والمراد نفسه كلها; لأن العظام قالب الخلق. بلى وقف حسن ثم تبتدئ ( قادرين). قال سيبويه: على معنى نجمعها قادرين ، ف ( قادرين) حال من الفاعل المضمر في الفعل المحذوف على ما ذكرناه من التقدير. وقيل: المعنى بل نقدر قادرين. قال الفراء: قادرين نصب على الخروج من نجمع أي نقدر ونقوى قادرين على أكثر من ذلك. وقال أيضا: يصلح نصبه على التكرير أي بلى فليحسبنا قادرين. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. وقيل: المضمر ( كنا) أي كنا قادرين في الابتداء ، وقد اعترف به المشركون. وقرأ ابن أبي عبلة وابن السميقع أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بتأويل نحن قادرون. على أن نسوي بنانه البنان عند العرب: الأصابع ، واحدها بنانة; قال النابغة: بمخضب رخص كأن بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد وقال عنترة: وأن الموت طوع يدي إذا ما وصلت بنانها بالهندواني فنبه بالبنان على بقية الأعضاء. وأيضا فإنها أصغر العظام ، فخصها بالذكر لذلك. قال القتبي والزجاج: وزعموا أن الله لا يبعث الموتى ولا يقدر على جمع العظام; فقال الله تعالى: بلى قادرين على أن نعيد السلاميات على صغرها ، ونؤلف بينها حتى تستوي ، ومن قدر على هذا فهو على جمع الكبار أقدر.
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، [ ص: 51] عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: أنا قادر على أن أجعل كفه مجمرة مثل خف البعير. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، عن إسرائيل ، عن مغيرة ، عمن حدثه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( قادرين على أن نسوي بنانه) قال: نجعله خفا أو حافرا. قال: ثنا وكيع ، عن النضر ، عن عكرمة ( على أن نسوي بنانه) قال: على أن نجعله مثل خف البعير ، أو حافر الحمار. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: جعلها يدا ، وجعلها أصابع يقبضهن ويبسطهن ، ولو شاء لجمعهن ، فاتقيت الأرض بفيك ، ولكن سواك خلقا حسنا. إعراب سورة القيامة – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي. قال أبو رجاء: وسئل عكرمة فقال: لو شاء لجعلها كخف البعير. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على أن نسوي بنانه) رجليه ، قال: كخف البعير فلا يعمل بهما شيئا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قادر والله على أن يجعل بنانه كحافر الدابة ، أو كخف البعير ، ولو شاء لجعله كذلك ، فإنما ينقي طعامه بفيه.
المساق: السوق للحساب. أولى لك: الهلاك لك. المصدر: الالوكة