[٣] عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنَّه انصرف ذات ليلة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسمعه يقول في الوتر: " اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتي نُورًا، وَاجْعَلْ لي نُورًا، أَوْ قالَ: وَاجْعَلْنِي نُورًا". [٤] عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في آخر وتره: " اللَّهُمَّ أعُوذُ برِضَاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أنْتَ كما أثْنَيْتَ علَى نَفْسِكَ". [٥] وللتعرّف على حكم صلاة الوتر يمكنك الاطلاع على هذا المقال: حكم صلاة الوتر هل يجب الدعاء في صلاة الوتر؟ حكم دعاء صلاة الوتر محل خلاف بين المذاهب ، فاختلفوا فيه على أربعة أقوال: [٦] المذهب الشافعي: اختصوا النصف الثاني من رمضان باستحباب الإتيان بالدعاء في صلاة الوتر، وبالكراهة في غير ذلك. [٧] المذهب المالكي: كراهة الإتيان بدعاء القنوت في صلاة الوتر، على المشهور في مذهبهم. [٨] المذهب الحنبلي: المشهور في مذهبهم، على أن الإتيان به سنة في كل ليلة.
ذات صلة دعاء القنوت في صلاة الفجر دعاء القنوت في رمضان دعاء القنوت في الوتر يعدّ الدّعاء في الإسلام من أعظم العبادات التي تصلُ العبد بربّه، وبه يستشعر المسلم لذّة القُرب من مولاه، قال -تعالى-: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) ، [١] [٢] ويُعرَّف دعاء الوتر في اصطلاح العلماء بأنّه: الدعاء الذي يدعو به المُصلّي عند قيامه من الركوع في آخر ركعة فرديّة من صلاة الوتر. [٣] أدعية صلاة الوتر يُطلَق على الدعاء في صلاة الوتر (دعاء القنوت)، ويكون بعد القيام من الركوع في صلاة الوتر -كما ذُكِر سابقاً- على ما صحّ من أقوال العلماء، أمّا بالنسبة إلى صِيَغ دعاء الوتر ، فإنّ له عدّة صِيَغ وردت في السنّة، ومنها: [٤] ما ورد عن الحسن بن عليّ -رضي الله عنه- أنّه قال: (علَّمَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كلِماتٍ أقولُهنَّ في الوِترِ في القنوتِ: اللَّهمَّ اهدِني فيمَن هديتَ، وعافِني فيمن عافيتَ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِك لي فيما أعطيتَ، وقني شرَّ ما قضيتَ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ).
ما ورد عن أنّ عمر وعليّاً وأُبَيّ بن كعب كانوا لا يقنتون إلّا في النصف الآخر من رمضان. المالكية: يرون أنّه لا قنوت في الوتر مُطلقاً، وهذا على المشهور في مذهبهم. [١٨] ويرى الإمام ابن باز أنّ قنوت الوتر مشروع، ومُستحَبّ؛ سواء أكان في أوّل الليل، أم في وسطه، أم آخره؛ لأنّ دعاء الوتر مُتعلِّق بأداء الوتر، ووقت الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، بحيث يدعو المُصلّي في وتره ما يشاء في أيّ وقت من الليل، دون تخصيصه بوقت مُعيَّن، وإن ترك دعاء القنوت فلا حرج عليه. [١٩] ترك دعاء الوتر اختلف الفقهاء في حُكم من نَسِي القنوت في صلاة الوتر على آراء، وبيان ذلك على النحو الآتي: [٢٠] الحنفية: يرون أنّ القنوت جزء من صلاة الوتر؛ ولذلك يجب على من نَسِيه أن يسجدَ سجود السهو. الحنابلة: يرون إباحة سجود السهو لمَن ترك دعاء القنوت، وعدم وجوبه، وإن سجد فلا بأس، ودليلهم أنّ القنوت ليس بفرض، وأنّ تَرك المُصلّي له لا يُبطِل صلاتَه ولو عمداً؛ لأنّ القنوت لا يُعَدّ من أركان الصلاة. الشافعية والمالكية: يرون أنّه لا سجود على من نَسِي القنوت، ودليلهم على ذلك أنّ القنوت ليس رُكناً من الصلاة ، ولا جزءاً منها، وإنّما هو من الهيئات؛ والمقصود بذلك: أنّها من السُّنَن التي لا تُجبَر بالنقص؛ لعدم ورود جُبرانها به.
المراجع ^, صلاة الوتر, 13-04-2021 ^ صحيح البخاري, البخاري، عبد الله بن عمر، 1137، صحيح. صحيح الترمذي, الألباني، أم سلمة أم المؤمنين، 457، إسناده صحيح. ^, دعاء القنوت في الوتر, 13-04-2021 سورة البقرة, الآية 286. سورة الحشر, الآية 10.
[3] اللهمَّ اجعلني ممن يُحِبُّك ويحبُّ ملائكتَك ويحبُّ رُسُلَك، ويحبُّ عبادَك الصالحين، اللهمَّ حبِّبني إليك وإلى ملائكتِك، وإلى رُسُلَك وإلى عبادِك الصالحين. [4] اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنياي، وأهلي ومالي، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي، وآمِنْ رَوعاتِي، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فَوقِي، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي. [5] دعاء الوتر في التراويح من الأدعية المأثورة اللـهم اهـدِنا فيمَن هـديت، وعافـِنا فيمـَن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقِـنا شـر ما قضيت، إنك تقضي ولا يـُقضى عليك. إنه لا يذل مَن واليت، ولا يعـِـزُ من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، لك الحمد على ما قضيت، ولك الشكر على ما أعطيت. نستغـفـُرك اللـهم من جميع الذنوب والخطايا ونتوب إليك. اللهم خذ بنواصينا إليك أخذ الكرام عليك، اللهم أكرمنا ولا تهنا وارحمنا ولا تعذبنا واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيراً. اللهم إني أسألـك فعـلَ الخيرات.. وتركَ المنكرات.. وحبَ المساكين.. وأن تغـفـر لي وترحمني وأن تتوب عليّ.. وإذا أردت بقومٍ فتنةً فـتوَفني غير مفتون.. وأسألك حبَك.. وحبَ مَن يُحبـك.. وحب كل عـملٍ يقربني إلى حـبك يا رب العالمـين يا أرحم الراحمينَ.
[3] في الختام تعرفنا على هل يجوز صلاة التهجد بعد الوتر نعم يجوز لمن صلّى الوتر أن يتنفّل بعده، والأفضل أن يكون الوتر هو آخر صلاة في الليل، ومن غلب عليه أنه سوف يستيقظ في الليل للتهجّد استحب له تأخير الوتر إلى ما بعد التهجّد. المراجع ^, تريد أن تتهجد آخر الليل فهل توتر مع الإمام في التراويح؟, 18/04/2022 ^, صفة صلاة التهجد, 18/04/2022 ^, وقت صلاة التراويح, 18/04/2022
هل يجوز صلاة التهجد بعد الوتر؟ فصلاة التهجّد أو قيام الليل هي صلاة تصلّى بعد أداء صلاة العشاء، ثم يبدأ بصلاة التهجّد، وصلاة التراويح في رمضان هي صلاة تهجّد، ويستحب صلاة العشاء ثم بعدها البدء بالتهجّد، وسوف نتعرف في مقالنا التالي فيما إذا كان يجوز صلاة التهجّد بعد الوتر.
إعراب قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) ⬤ قالُوا) فعل ماض مبني على الضم لإتصالة بواو الجماعة. والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (ادْعُ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجملة مقول القول. (لَنا) اللام حرف جر ونا ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ادع. (رَبَّكَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. (يُبَيِّنْ) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة السكون لأنه واقع في جواب الطلب. والجار والمجرور متعلقان بيبين. (ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ⬤ لَوْنُها: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ⬤ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. ⬤ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها: صفراء: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. ص289 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة البقرة الآيات إلى - المكتبة الشاملة. فاقع: توكيد لصفراء ويجوز أن يكون صفة ثانية لبقرة مرفوع بالضمة. لونها: فاعل لاسم الفاعل «فاقِعٌ» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
صدق الله العظيم. • فضل سورة البقرة في القرآن الكريم سمى الله تعالى جزئين ونصف من القرآن الكريم باسم (البقرة)، لتصبح أطول سورة في القرآن الكريم، عدد آياتها 286، وترتيبها في المُصحف الثّانية بعد سورة الفاتحة، نزلت في المدينة، بل تُعدّ أوّل سورة نزلت هناك باستثناء الآية «وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ»، التي نزلت في مكة المكرمة خلال حجّة الوداع. لسورة البقرة فضل وثواب كبير، فهي تحوي العديد من الأحكام الشرعية، بجانب آيات الرّقية، حيث تناولت التّشريع الإسلاميّ المُنظِّم لحياة المسلمين في نطاقَي العبادات والمُعاملات، من إقامة الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، وأحكام الجهاد، والحدود والكثير المنظّم حياة الفرد المسلم والجماعة. ويُميّز سورة البقرة عن غيرها، وجود أطول آية في القرآن الكريم، وهي آية الدَّين التي بيّنت أحكام الدَّين في الإسلام، وكذلك اشتمالها على آية الكرسي، التي هي أعظم آية في القرآن الكريم. ورد في سورة البقرة ألف نهي وألف أمر وخبر طاردة للشيطان ماحقة له وللسحرة، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ».
اقرَؤوا الزَّهرَاوَين: البقرةَ وسورةَ آلِ عمرانَ؛ فإنهما تأتِيان يومَ القيامةِ كأنهما غَمامتانِ، أو كأنهما غَيايتانِ، أو كأنهما فِرْقانِ من طيرٍ صوافَّ تُحاجّان عن أصحابهما. اقرَؤوا سورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بركةٌ، وتركَها حسرةٌ، ولا يستطيعُها البَطَلَةُ. قال معاويةُ: بلغني أنَّ البطلَةَ السحرةُ). – عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (إنَّ لكلِّ شيءٍ سَنامًا وإنَّ سَنامَ القُرآنِ سورةُ البقرةِ مَن قرَأها في بيتِه ليلًا لَمْ يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثَ ليالٍ ومَن قرَأها نهارًا لَمْ يدخُلِ الشَّيطانُ بيتَه ثلاثةَ أيَّامٍ).