والمقصود نفي الظلم عنهن وإضرارهن ؛ والخطاب للأولياء. وأن في موضع رفع ب " يحل " أي: لا يحل لكم وراثة النساء. وكرها مصدر في موضع الحال. فصل: قال الألوسي:|نداء الإيمان. واختلفت الروايات وأقوال المفسرين في سبب نزولها ؛ فروى البخاري عن ابن عباس يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته ، إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، وإن شاءوا لم يزوجوها ، فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك. وأخرجه أبو داود بمعناه. وقال الزهري وأبو مجلز: كان من عادتهم إذا مات الرجل يلقي ابنه من غيرها أو أقرب عصبته ثوبه على المرأة فيصير أحق بها من نفسها ومن أوليائها ؛ فإن شاء تزوجها بغير صداق إلا الصداق الذي أصدقها الميت ، وإن شاء زوجها من غيره وأخذ صداقها ولم يعطها شيئا ؛ وإن شاء عضلها لتفتدي منه بما ورثته من الميت أو تموت فيرثها ، فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها. فيكون المعنى: لا يحل لكم أن ترثوهن من أزواجهن فتكونوا أزواجا لهن. وقيل: كان الوارث إن سبق فألقى عليها ثوبا فهو أحق بها ، وإن سبقته فذهبت إلى أهلها كانت أحق بنفسها ؛ قاله السدي.
وقال أبو قلابة ؛ إذا زنت امرأة الرجل فلا بأس أن يضارها ويشق عليها حتى تفتدي منه. وقال السدي: إذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن. وقال ابن سيرين وأبو قلابة: لا يحل له أن يأخذ منها فدية إلا أن يجد على بطنها رجلا ، قال الله تعالى: إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. وقال ابن مسعود وابن عباس والضحاك وقتادة: الفاحشة المبينة في هذه الآية البغض والنشوز ، قالوا: فإذا نشزت حل له أن يأخذ مالها ؛ وهذا هو مذهب مالك. عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا )). قال ابن عطية: إلا أني لا أحفظ له نصا في الفاحشة في الآية. وقال قوم: الفاحشة البذاء باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا ؛ وهذا في معنى النشوز. ومن أهل العلم من يجيز أخذ المال من الناشز على جهة الخلع ؛ إلا أنه يرى ألا يتجاوز ما أعطاها ركونا إلى قوله تعالى: لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن. وقال مالك وجماعة من أهل العلم: للزوج أن يأخذ من الناشز جميع ما تملك. قال ابن عطية: والزنا أصعب على الزوج من النشوز والأذى ، وكل ذلك فاحشة تحل أخذ المال. قال أبو عمر: قول ابن سيرين وأبي قلابة عندي ليس بشيء ؛ لأن الفاحشة قد تكون البذاء والأذى ؛ ومنه قيل للبذيء: فاحش ومتفحش ، وعلى أنه لو اطلع منها على الفاحشة كان له لعانها ، وإن شاء طلقها ؛ وأما أن يضارها حتى تفتدي منه بمالها فليس له ذلك ، ولا أعلم أحدا قال: له أن يضارها ويسيء إليها حتى تختلع منه إذا وجدها تزني غير أبي قلابة.
والله أعلم. وقال الله عز وجل: فإن خفتم ألا يقيما حدود الله يعني في حسن العشرة والقيام بحق الزوج وقيامه بحقها فلا جناح عليهما فيما افتدت به وقال الله عز وجل: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فهذه الآيات أصل هذا الباب. وقول رابع إلا أن يأتين بفاحشة مبينة إلا أن يزنين فيحبسن في البيوت ، فيكون هذا قبل النسخ ، وهذا في معنى قول عطاء ، وهو ضعيف. الثالثة: وإذا تنزلنا على القول بأن المراد بالخطاب في العضل الأولياء ففقهه أنه متى صح في ولي أنه عاضل نظر القاضي في أمر المرأة وزوجها. إلا الأب في بناته ؛ فإنه إن كان في عضله صلاح فلا يعترض ، قولا واحدا ، وذلك بالخاطب والخاطبين وإن صح عضله ففيه قولان في مذهب مالك: أنه كسائر الأولياء ، يزوج القاضي من شاء التزويج من بناته وطلبه. والقول الآخر - لا يعرض له: الرابعة: يجوز أن يكون تعضلوهن جزما على النهي ، فتكون الواو عاطفة جملة كلام مقطوعة من الأولى ، ويجوز أن يكون نصبا عطفا على أن ترثوا فتكون الواو مشتركة عطفت فعلا على فعل. وقرأ ابن مسعود ولا أن تعضلوهن فهذه القراءة تقوي احتمال النصب ، وأن العضل مما لا يجوز بالنص. الخامسة: قوله تعالى: " مبينة " بكسر الياء قراءة نافع وأبي عمرو ، والباقون بفتح الياء.
وتأمل في قصة يوسف -عليه الصلاة والسلام- تجد أن هذه الآية منطبقةٌ تمام الانطباق على ما جرى ليوسف وأبيه يعقوب -عليهما الصلاة والسلام-. فقد قدر الله على يوسف الإلقاء في الجب وأن يباع كالعبد، ويسجن، ثم يرى الملك تلك الرؤيا التي أخرجت يوسف، وأنقذ الله الناس ببركة يوسف، وكيف رد الله والدي يوسف له وإخوانه، مقرين بفضله ومكانته، وصدق الله ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة:216]. وتأملوا في قصة الغلام الذي قتله الخضر بأمر الله -تعالى-؛ فإنه علل قتله بقوله: ( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا) [الكهف:80-81]. إذا رزقت بالولد، ذكرا أو أنثى فالله هو المقدر للخير لك، وهو أعلم بما ينفعك وما يضرك؛ فلا تكره الذكر أو الانثى؛ بل احمد الله على العطية، وقل الخيرة فيما اختار الله، وحتى لو لم ترزق بذرية و كنت عقيما فاحمد الله، وقل: ( فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء:19]، وكما قال سبحانه: (ِ لَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) [الشورى:49-50].
أو الحادث الذي تعرضت له من أي شيء كما سبقنا لا تعرف أنه خير لك إلا إذا في وقت عليه. الله يحبنا جميعا خلقنا في هذه الدنيا لنعبده ولكن عبد الشكور الصبور إذا صبر وفكر على هذا الابتلاء حتى وإن كان ما يتمناه عندما يعرف أنه من عند الله. ويصبر فله أجر كبير عنده ما منعك ألا ليعطيك وما أعطاك إلا ليرضيك دائما أحمد الله وكل الحمد لله دائمًا وأبدًا على كل شيء. وقائع دينية تؤكد لنا هذه الآية توجد الكثير من الوقائع والشواهد الدينية التي تؤكد لنا مقولة وعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا فبعد قصص القرآن أكدت لنا الهدف من أن الله لا يحزنك إلا ليرضيك بعد ذلك. فعندما يصيبك الله -سبحانه وتعالى-بأي حزن أو أي أسى بعد ذلك يعوضك بفرحة كبيرة وأمل كبير. لا تفوت هذا: تفسير آية (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) أهم الشواهد فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل هيا بنا نستعرض شواهد أكدت هذه الآية وتفسير: فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل: تؤكد لنا هذه الآية إن الله يخبئ لنا دائمًا الأفضل والأحسن عنده ولا يعطيك شيئًا، إلا إذا كان يحمل الكثير من الخير للإنسان. ويوجد هناك عدة منافع كثيرة مثل قصة الخضر الذي قتل على يد الغلام هذه القصة أكبر دليل لتثبت للأشخاص الذين لم يقسم الله لهم بأن يرزقها بمولود ولد.
وأُسند جعل الخير في المكروه هُنا للَّه بقوله: {ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا} المقتضى أنه جَعْل عارض لمكروه خاصّ، وفي سورة [البقرة: 216] قَال: {وهو خير لكم} لأنّ تلك بيان لما يقارن بعض الحقائق من الخفاء في ذات الحقيقة، ليكون رجاء الخير من القتال مطّردا في جميع الأحوال غير حاصل بجَعْل عارض، بخلاف هذه الآية، فإنّ الصبْر على الزوجة الموذية أو المكروهة إذا كان لأجل امتثال أمر الله بحسن معاشرتها، يكون جعل الخير في ذلك جزاءً من الله على الامتثال. قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {فعسى أن تكرهوا شيئًا} قال ابن عباس: ربما رزق الله منهما ولدًا، فجعل الله في ولدها خيرًا كثيرًا. وقد نَدَبت الآية إِلى إِمساكِ المرأة مع الكراهة لها، ونبَّهت على معنيين. أحدهما: أن الإِنسان لا يعلم وُجوهَ الصلاح، فرب مكروهٍ عاد محمودًا، ومحمودٍ عاد مذمومًا. والثاني: أن الإِنسان لا يكاد يجد محبوبًا ليس فيه ما يكره، فليصبِر على ما يكره لما يُحِبُ. وأنشدوا في هذا المعنى: وَمَن لم يُغَمِّضْ عيْنَه عن صديقه ** وعن بعض ما فيه يَمُتْ وهو عاتِبُ ومن يتَتَبَّع جاهدًا كل عَثْرَةٍ ** يجدها ولا يسلم له الدَّهْرَ صاحِبُ. قال السلمي: قوله عز وجل: {وعَاشِروهنَّ بالمعرُوفِ} [الآية:].
نعم يمكن ان يضيق المهبل مع الوقت فاذا كانت هذه هي حاله الولاده الاولي لدي الانثي فان المهبل سرعان ما يعود تدريجيا الي حجمه الطبيعي في فتره تقدر ب 6 شهور. ولكن مع التقدم في العمر وكثره التزاوج الجنسي والولادات المتكررة كل ذلك يضعف الجدرا الداخلي للمهبل ويتوسع بمرور الزمن ويفقد مرونته كما ويتحول من اللون الوردي اللي اللون الوردي الغامق وذلك لنقص مستوي هرمون الاستروجين بالتقدم بالعمر ويصبح اكثر جفافا ولكن يجب الحفاظ علي رطوبه المهبل لتجنب الشعور بالالم اثناء عمليه التزاوج الجنسي با ستخدام المزلقات والمرطبات حتي لا يؤثر ذلك نفسيا علي الزوجين. وفي حاله عدم الجماع لا يضيق المهبل كما يظن البعض لان المهبل اساسا عضو مرن ومطاط وياخذ شكل وحجم العضو الذي يدخل به لذلك لا يضيق ولا يتسع باختفاء العلاقه او ظهورها وينصح بالممارسه المنتظمه للحفاظ علي وظيفه المهبل اسئلة قد تهمك:
شرب منقوع المر لا يساعد على تضييق المهبل ولكنه يستخدم كغسول او دش مهبلي لتضييق وتعقيم المهبل اويتم وضعه في ماء الاستحمام والجلوس فيه, ولكن الاطباء يحذرون من ذلك وينصحون باجراء العمليات الجراحية لتضييق المهبل او استخدام الليزر لان المر قد يقتل البكتيريا النافعه بالمهبل حيث يؤثر على وسط المهبل ويغيره وقد تحدث التهابات وحكة
22/02/2012 - منتديات عالم حواء السلام عليكم حبيت اسالكم هالسؤال هل غسول المرة يضيق المهبل ويشيل الالتهابات ياليت اللي مجربه تقولنا ومشكورين مقدما قراءة كامل الموضوع
شهوة المطلقة الجنسية لا تتغير كثيرا أو تنقص لعدم ممارسة الجنس ، وهو عكس ما هو شائع بين الرجال. ومع ذلك ، ستظل المرأة تشعر بنفس الرغبة الجنسية عندما تزوجت ، وقد تتغير توقعاتها من الجنس بطرق قد تجعل الجنس أكثر أو أقل متعة بالنسبة لها للزواج مرة أخرى. هل غسول المر يضيق المهبل ويشيل الالتهابات. في بعض الأحيان ، بعد فترة طويلة من الطلاق ، يمكن أن يبدو الجنس مختلفًا قليلاً من حيث التوتر الشديد أو غير مريح قليلاً بسبب صعوبة الإيلاج. اقرأ أيضًا: العلاجات المنزلية لحرق المهبل هل الجنس يؤلم مرة أخرى بعد الطلاق؟ هل الجنس يؤلم مرة أخرى بعد الطلاق؟ ومن الأسئلة: هل يضيق المهبل بعد الطلاق مدة طويلة ، وماذا عن صعوبة الجماع بعد انقطاع الجماع لفترة طويلة ، وقد أوضح ذلك على النحو التالي: من الواضح للأطباء أنه نظرًا لأن معظم النساء يعانين من إحساس طفيف بضيق المهبل بعد فترة طويلة من الامتناع عن ممارسة الجنس ، فإن الجماع الأول بعد فترة الغياب سيكون غير مريح حقًا ، ولكن بالنسبة للنساء في سن اليأس سيكون شعورًا مؤقتًا. على الرغم من أنه من الممكن أن تتغير الرغبة الجنسية للمرأة أثناء إنهاء العلاقة الجنسية بسبب الطلاق ، إلا أن المرأة قد تلاحظ الفنان نت في رغبتها الجنسية إذا تزوجت مرة أخرى ، ويرجع ذلك إلى أسباب نفسية وليست جسدية تتعلق بالتجربة الجديدة.
في حالة النساء بعد سن اليأس اللائي يحاولن الحفاظ على مستوى معين من مرونة المهبل ، فقد يواجهن مشاكل صحية كبيرة ويمارسن الجنس المؤلم بسبب تضييق المهبل أو فقدان المرونة. الشيء الجيد هو أن هناك العديد من المزلقات التي يمكنك استخدامها ، بالإضافة إلى المنشطات الخفيفة التي يمكن أن تكون مفيدة ضد جفاف المهبل.