كما كتب أبو ماريا القحطاني القيادي في الهيئة منشورا طويلا على تليغرام انتقد فيه اندفاع "الجهلاء" من أنصار التنظيم للمبايعة العمياء. أبو الحسن الهاشمي.. من هو زعيم داعش الجديد؟. وقال جهادي آخر مناوئ للتنظيم هو فارس نجد: "متحدث مجهول يعلن تعيين شخص مجهول كخليفة جديد". وفي الواقع فإن الإبقاء على هويته سرا شيء غير إيجابي للتنظيم وقدرته على الحفاظ على تأييد أتباعه وتجنيد أعضاء جدد، الأمر الذي قد يجبر التنظيم لاحقا إلى الكشف عن مزيد من المعلومات عن هويته. مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
ويقول كولين كلارك، زميل مركز صوفان الأمريكي: "بينما يبدو العالم مستعدا لإعلان موت تنظيم الدولة فإن قياداته مازالت تؤمن بقدرتها على العمل كما كان الحال في الماضي". وقد علق أحد أنصار هيئة تحرير الشام الجهادية المناوئة لتنظيم الدولة ساخرا على تطبيق تليغرام: "مجلس شورى وهمي عين خليفة غير معروف للحكم عبر حسابات مجهولة الهوية على تليغرام وتويتر وربما يجلس المتحدث باسمها في نيويورك أو أبو ظبي للسيطرة على أدمغة السذج". موقع بكرا - من هو زعيم تنظيم الدولة أبو إبراهيم الهاشمي القرشي؟. كما كتب أبو ماريا القحطاني القيادي في الهيئة منشورا طويلا على تليغرام انتقد فيه اندفاع "الجهلاء" من أنصار التنظيم للمبايعة العمياء. وقال جهادي آخر مناوئ للتنظيم هو فارس نجد: "متحدث مجهول يعلن تعيين شخص مجهول كخليفة جديد". وفي الواقع فإن الإبقاء على هويته سرا شيء غير إيجابي للتنظيم وقدرته على الحفاظ على تأييد أتباعه وتجنيد أعضاء جدد، الأمر الذي قد يجبر التنظيم لاحقا إلى الكشف عن مزيد من المعلومات عن هويته.
وأضاف المسؤول أن البدري ظل لفترة طويلة رئيسا لمجلس شورى داعش، وهي جماعة قيادية تتولى مسائل التوجيه الاستراتيجي وتقرر من يتولى الخلافة عند مقتل الخليفة أو أسره. وقال بحث أجراه الخبير العراقي الراحل في شؤون تنظيم داعش هشام الهاشمي، والذي نُشر على الإنترنت في 2020، إن البدري كان رئيسا لمجلس الشورى المكون من 5 أعضاء. وذكر التسجيل الصوتي أن مبايعة أبو الحسن القرشي جاءت "عملا بوصية الشيخ أبي إبراهيم، ولقد قبل البيعة"، في إشارة إلى أن أبوبكر القرشي عينه خلفا له قبل وفاته. ويقول مسؤولون أمنيون ومحللون عراقيون إن الزعيم الجديد سيسير على نفس الدرب ويحاول شن هجمات بجميع أنحاء العراق وسوريا وقد تكون لديه رؤيته الخاصة لطريقة تنفيذ هذه الهجمات. تهديد أمني جديد وقال أحد المسؤولين الأمنين العراقيين اللذين تحدثا لرويترز، إن البدري انتقل مؤخرا وعبر الحدود من سوريا التي كان يتحصن بها إلى العراق. وسيرث البدري السيطرة على موارد مالية مهمة، وذلك بحسب تقرير كتبه في كانون الاول فريق مراقبة العقوبات التابع للأمم المتحدة. وتضمن التقرير أن "التقييمات الأخيرة تقدر احتياطيات الجماعة بين 25 و50 مليون دولار"، لكنه أضاف أن داعش ينفق أكثر مما تتحصل عليه بالاعتماد على "الابتزاز والانتهازية والنهب والخطف لطلب الفدى".
وتخرج القرشي من كلية العلوم الإسلامية في الموصل، وعمل ضابطاً في الجيش العراقي خلال فترة حكم صدام حسين، وانضم إلى صفوف القاعدة بعد الغزو الأميركي للعراق في عام 2003، وفق ما أوردت وكالة (فرانس برس)، نقلاً عن "مركز أبحاث مكافحة التطرف". وفي عام 2004، أكمل الماجستير في الدراسات الإسلامية. وبالتزامن مع ذلك، تدرج القرشي بسرعة في تنظيم "القاعدة"، خصوصاً بعد القضاء على أبو مصعب الزرقاوي. وفي عام 2008، اعتقل القرشي إثر مداهمة القوات الأميركية مواقع للقاعدة في الموصل، وأودع في سجن بوكا بالبصرة، ثم أفرجت عنه في عام 2009. وبحسب مجلة (نيوز لاين) الأميركية، فإن نصوص التحقيق مع القرشي أوضحت أنه تعاون بشكل كبير مع المحققين في الإدلاء بالكثير من المعلومات عن قيادة وعناصر "القاعدة". ونقلت المجلة عن مصدر في "خلية الصقور" التابعة للاستخبارات العراقية، قوله إن "القرشي وفور خروجه من السجن التحق بأبي بكر البغدادي الذي كان قد تسلم زعامة تنظيم القاعدة بعد سقوط أبو عمر البغدادي"، ليعمل كـ "شرعي عام" (مفتي التنظيم) في محافظة نينوى. وبعد فترة قصيرة انشق أبو بكر البغدادي عن تنظيم "القاعدة" لإنشاء تنظيم "الدولة الإسلامية في العراق"، الذي تتطور وأصبح فيما بعد "تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا".
أما التخيير فذلك لأن الله أنعم على الإنسان بالعقل والإرادة التي تُمكنه من التمييز بين الخير والشر والخيار بينهم، فيُثاب على الخيار الصحيح ويجازى على الخيار الخطأ، وطالما أن الإنسان ملتزم بحدود الله عز وجل ولم يخرج عن أوامره فهو حر وهذا من منطلق الدين. هل الانسان مخير ام مسير الشيخ كشك. أما من منطلق الفكر فالإنسان حر حرية كاملة طالما لم يتعدى على حدود غيره أو لم يؤذيه، كُل إنسان يختار شكل معيشته ومكان سكنه، وأجاب الشيخ عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية على ذلك قائلًا: "إن الإنسان مخيّر ومسير والثالثة إرادة جعلها الله له، فالإنسان وهو ذاهب ليصلى لديه إرادة وهو ذاهب لبيت الله لا يجبره الله على فعل أمر معين، كذلك الذي لا يصلى لم ينزل الله له ملكًا يمنعه من الصلاة وإنما بيًن له الفريضة وأهميتها وترك له الاختيار". إن الأمور المسيرة هي الأقدار والأرزاق، ويجب على الإنسان أن يؤمن بالقدر بشكل مجمل حتى وإن لم يفهمه، فبعض أحكام القدر لا تندرج أسفل فهم الإنسان، ولكن يجب الإيمان بها وأن يثق في حكمة الله عز وجل ولا يعترض على أي شيء مُقدر له، فبالتأكيد يوجد خلفه حكمة. استدلالًا على ذلك من السنة النبوية الشريفة ما ورد عن أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر).
وكان من الممكن لهذه الفكرة أن تصنع فيلماً جيداً لو اهتم السيناريو برسم تاريخ لشخصيات العمل الرئيسية، وهو ما لم يحدث. غير أن الأحداث فى مجملها، وبعض الإيماءات، تؤكد على أن سليم ورث الإجرام من زعيم العصابة خريستو (كميل سلامة). وأن سيف شب على حياة النصب والعربدة. ما يعنى أن الشر غريزة متأصلة فى نفس الإنسان المجرم، تظهر إذا ما اتيحت لها الفرصة، ولا يمكنه التخلص منها مهما بلغ من درجة الوعي. هل الانسان مسير ام مخير. يؤكد ذلك مشهد النهاية الذي يصور سيف وسليم وهما ينصبان على ضحية جديدة (مى عز الدين، ضيفة الشرف)، مستخدمين نفس الحيل وذات العبارات المستهلكة، بعد أسبوع واحد من إعلان سيف لتوبته. كما لا يمكننا إغفال البعد الميتافيزيقى المتمثل فى مسألة الموت، والتى مسّها السيناريو مساً خفيفاً، ولم يحاول تعميقها، كعادته، فتاهت وسط ضجيج الكوميديا الزاعقة وصوت الموسيقى العالى. وضح ذلك فى مشهد موت زعيم العصابة المفاجئ بعد أن حصل على كل شئ، وهو مشهد كوميدى يعبّر عن عبثية السعى المحموم وراء أشياء سيتركها الإنسان خلفه لا محالة. والمشهد الذى يحكى فيه سيف عن الحلم المتكرر الذى يطارده، ويرى فيه نفسه على شفا الموت مع صديقه سليم، وعليهما أن يختارا أمنية وحيدة لتحقيقها قبل أن يغيبهما الموت.
اعتمد المخرج اللبنانى سعيد الماروق، فى تقديم حبكة الفيلم، على أسلوب الفلاش باك وكثرة الالتواءات التى أربكت المشاهد، بشكل أفقده اليقين فى كل ما يراه أمامه على الشاشة. فكل الحقائق التى تتكشف للمشاهد يعود الفلاش باك ليكذّبها ويقدم بدلاً منها حقائق جديدة. إننا إزاء عمليات حذف وإضافة مستمرة تؤكد على انعدام اليقين وهشاشة الواقع، وهما سمتان تميزان الفيلم وعمليات النصب فى آن. ولا نميل للقول بأن الفيلم نفسه أصبح بمثابة عملية نصب على المشاهد، وإنما نقول بأن المخرج استفاد من آليات النصب فى تجسيد فكرة الفيلم، بحيث يقدم خطاباً خادعاً ومزدوجاً، يقول فيه شئ ويقصد شيئاً آخر. هل الإنسان مخير أم مسير – جربها. والحقيقة أن هذه الازدواجية هى ما يميز شخصيات الفيلم أيضاً، وكما وضح ذلك فى شخصتى سيف وسليم، وضح في شخصية "حلا" كذلك. وهي الشخصية التي لعبتها زينة، وشكلت الضلع الثالث فى مثلث الصراع على الفلوس. فحلا تلعب كلا الدورين: النصّابة والمنصوب عليها، فى الوقت نفسه، من أجل تحقيق هدفها المشروع فى استرداد أموالها التى استولى عليها سليم. لقطة من الفيلم عنوان "الفلوس" يثير فى الذهن تداعيات ترتبط، فى الغالب، بمعانى الصراع والطمع والأنانية، وهو ما تحقق بالفعل داخل أحداث الفيلم، خاصة فى نصف الساعة الأخير، الأكثر تشويقاً وإثارة.
والله ولي التوفيق. والحمد لله رب العالمين.. 23-11-2006, 04:16 PM مشرف الملتقى الإسلامي تاريخ التسجيل: Feb 2006 مكان الإقامة: فلسـطيــن المشاركات: 9, 499 بارك الله فيك اخي الكريم وجعله الله في ميزان حسناتك __________________ 23-11-2006, 06:29 PM مراقبة قسم المرأة والأسرة تاريخ التسجيل: Dec 2005 مكان الإقامة: مصر المشاركات: 17, 018 مشكور اخى الطيب بارك الله فيك وجعلها ربى فى ميزان حسناتك تمنياتى لك بالتألق __________________