3. عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال: (أتاني ملك فقال: يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا. قلت: على ما بعثوا ؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب). (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري: 96) 4 -/ 399). الاذان والاقامة عند الشيعة. 4. رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (ص) قال: (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي), ففي كل مورد يذكر رسول الله(ص) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد. ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي: (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك). (مجمع الزوائد: 9 / 110 ، كنز العمّال: 13 / 113 ، الرياض النضرة: 2 / 213). والخلاصة: ان الشهادة للامام علي امير المؤمنين (ع) بالولاية في الاذان ـ عند أكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن من اجزاء الاذان، كما أشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه (منهاج الصالحين: 1 / 191). ونلفت انتباهكم الى أن ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الأعلام من منعها في الأذان، فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو أنها مستحبة في نفسها ولعل البعض يريد الاستدلال على الاذان الشيعي من مصادر السنة والجماعة وهل كان هذا الاذان موجود ام لا وهل اختلف عن عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ فاليهم هذا البحث في المصادر المعتبرة لديهم: انّ الاذان الموجود عند الشيعة ـ بحسب الاحاديث التي وصلتهم ـ هو ما كان في عهد الرسول (صلى الله عليه وآله) مضافاً الى تأييد هذه الصورة من اذانهم في كتب السنّة فنذكر لك فيما يلي مواضع الاختلاف بين فصول اذان الشيعة واذان السنّة وما يدلّ عليها من مصادر السنّة: أ.
الاذان الشيعي - ملا مرتضى العلوي - YouTube
(مسألة 255): يسقط الأذان والإقامة في موارد منها ما يأتي: 1- ما إذا دخل في الجماعة التي أُذّن لها وأُقيم، سواء كان الداخل هو الإمام أم المأموم. 2- ما إذا دخل المسجد للصلاة وقد انتهت صلاة الجماعة ولكن لم تتفرّق صفوفها بعد، فإنّه إذا أراد الصلاة منفرداً لم يتأكّد له الأذان والإقامة، بل الأحوط الأولى أن لا يأتي بالأذان إلّا سرّاً، وإذا أراد إقامة جماعة أخرى لم يشرع له الأذان والإقامة. كيفية الاذان في أذن المولود عند الشيعة؟. ويشترط في السقوط وحدة المكان عرفاً، وصحّة الجماعة السابقة، وأن يكونوا قد أذنوا لصلاتهم وأقاموا. 3- ما إذا سمع إقامة وأذان غيره للصلاة، فإنّه يجزئ عن أذانه وإقامته فيما إذا لم يقع بين صلاته وبين ما سمعه من الأذان والإقامة فصل كثير، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. (مسألة 256): يسقط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما عند استحباب الجمع - كما في الظهرين يوم عرفة في وقت صلاة الظهر ولو في غير الموقف، والعشاءين ليلة العيد بمزدلفة في وقت صلاة العشاء - بل في مطلق موارده، فمتى جمع بين الفرضين أداءً سقط أذان الثانية، وكذا إذا جمع بين قضاء الفوائت في مجلس واحد فإنّه يسقط الأذان عمّا عدا الأولى.
وبناء على بعض الروايات كانت هذه العبارة جزءا من الأذان في عهد النبي وفي خلافة أبي بكر وأوائل خلافة عمر، إلّا أنّ عمر أمر بحذفها من الأذان زعماُ منه أنّ هذه العبارة تثبّط الناس عن الجهاد. [19] وكان عامر بن نباح وهو مؤذن الإمام علي (ع) يقولها في أذانه مرتين، فإذا رآه علي (ع) قال: «مرحباً بالقائلين عدلاً وبالصلاة مرحباً وأهلا» [20]. أحكام الأذان يعتبر في صحّة الأذان شروط: دخول وقت الصلاة. نية القربة الى الله ؛ لأنه عبادة. الترتيب. الموالاة والالتزام بتسلسل الأجزاء. الصلاة عند الشيعة الإمامية. [21] وهناك بعض الأحكام المختصة بالأذان وملخّصها: يستحب أن يكون المؤذن على طهارة. يستحب الأذان للرجال والنساء، وفي النساء أن تخفض صوتها ، ويختص أذانها بجماعة النساء. يجب أن يكون المؤذن مسلماً مميزاً عاقلاً، ويستحب أن يكون عادلاً، ويستحب أيضاً أن يكون ذا صوت عالٍ جهوري الصوت. استحباب الأذان في صلاتي المغرب و الصبح مؤكد. لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان في مذهب الإمامية. لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت إلا في صلاة الصبح ولأجل الاجتماع لا الإعلام بدخول وقت الصلاة، ويجب إعادته لو طلع الفجر. لا يجوز أن يؤتى بشيء آخر من الكلام فيه على أساس أنه جزء منه، وأما التكلم بكلام أو جملة بدون أن يقصد المؤذن جعله جزءً من أذانه فلا إشكال فيه، ومنه الصلاة على النبي يستحب حكاية الأذان (ترديده مع المؤذن) لمن سمعه.
مسقط ـ العمانية: افتتح أمس الخميس 23 من نوفمبر 2017م بمنطقة الرسيل الصناعية أول مصنع لإعادة تدوير بطاريات حمض الرصاص في السلطنة بتكلفة إجمالية تقدر بحوالي 5 ملايين ريال عُماني وبطاقة استيعابية تبلغ 6 آلاف طن من البطاريات سنويًا بالتزامن مع احتفالات السلطنة بالعيد الوطني الـ 47 المجيد رعى افتتاح المصنع معالي محمد بن سالم التوبي وزير البيئة والشؤون المناخية. وقال الشيخ حمود بن عبدالله الحسني رئيس مجلس إدارة الشركة العربية للرصاص: إن السلطنة تولي أهمية كبيرة للحفاظ على البيئة وتقوم بتشجيع المشاريع التي تساهم في حماية البيئة، موضحًا بأن المصنع يتعامل مع واحدة من أوسع النفايات الخطرة انتشارا وهي بطاريات الرصاص الحمضية لما تحتويه من رصاص وحمض الكبريت وملوثات أخرى. وأوضح رئيس مجلس إدارة الشركة العربية للرصاص في كلمته أن الشركة قد قامت بتشجيع من وزارة البيئة والشؤون المناخية والشركة العمانية القابضة لخدمات البيئة "بيئة" بإقامة هذا المصنع حيث يمكن الاستفادة من كافة المنتجات التي تنتج عن عملية إعادة التدوير البطاريات الحمضية، مشيرًا الى ان الشركة تعتمد على كوادر من المواطنين على كافة المستويات وبلغت نسبة التعمين فيها حوالي 45 بالمائة ويتم تدريب عدد من الكوادر العمانية بالتعاون مع معهد مسقط المحترف للتدريب بإشراف صندوق التدريب الوطني.
دراسة القوائم المالية للمشروع مثل المركز المالي وقائمة الدخل وقائمة التدفقات النقدية. دراسة المؤشرات المالية للمشروع والتحليل المالي له. دراسة تحليل الحساسية للمشروع.