فالله يجعل لكل إنسان برنامجاً خاصاً فيه يزداد تقدماً يوماً بعد يوم في هذه المسيرة إذ فيها يرافقنا الابن الذي تجسد في أحشاء بشريتنا لينير لنا دروب الحياة الأبدية فيجعلنا في ذلك أن نعلن الشهادة ونحمل الرسالة بكل أمانة كل يوم وبكل شجاعة، ونتأمل كلامه كما نشاهد تقدمته على مذبح الخلاص... إنه الحقيقة التي وُلدت فينا ومن أجلنا، فوُضعت في المذود، ورُفعت فوق الصليب. إنها رسالتنا ومعنى وجودنا، وهذه حقيقة حياتنا. فما علينا إلا أن نبحث عن الله لنرى وجهه ثم نشهد له بأقوالنا وتصرفاتنا، وهذه هي حقيقتنا أن الله خلقنا على صورته (تك27:1) وفي ذلك سنجد أنفسنا في أطراف الميلاد المجيد إنها حقيقة الميلاد ألا وهي إعلان الحقيقة والبشارة في مسيرة حياتنا والتي حملتها مريم العذراء ونحملها إلى الاخرين رسالة وخلاصاً عبر عمق مسيحيتنا وإيماننا، فما نحن إلا صورة الله بل وجه الله الحقيقي وما علينا إلا أن نحافظ على صفائه عبر عيشنا الايمان وليس التباهي باطار ايماننا وبهرجته فقط. إنها حقيقة السماء. الكشف عن الوجه الحقيقي لـ "عثمان كافالا" - تركيا الآن. نعم وآمين. المزيد من المونسنيور بيوس قاشا - العراق
مثال ذلك: قوله تعالى (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). أدخلها في آيات الصفات طوائف من المثبتة والنفاة ، حتى عدها أولئك ، كابن خزيمة ، مما يقرر إثبات الصفة ، وجعل النافية تفسيرها بغير الصفة ، حجة لهم في موارد النزاع " مجموع الفتاوى؛ (6/ 14 – 15). وجه الله الحقيقي – لاينز. والخلاصة قد يثبت العالم اللازم، ولا يقصد نفي الصفة، وهذا شائع في التفسير، وقد يذكر اللازم ويقصد نفي الصفة، ويتبين هذا بمعرفة اعتقاد العالم، مع السياقات وقرائن الأحوال. والله أعلم.
وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفاً ، ولا يمكن الإحاطة به تصوراً ، بل كل شيء تُقَدره فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم. ولا يحيطون به علماً طه /110. وأما قوله تعالى: كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه القصص / 88 ، فالمعنى: " كل شيء هالك إلا ذاته المتصفة بالوجه " شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ( 1 / 243 – 245) ونحن يجب علينا ألا نقيس الخالق بالمخلوق فنصفه بصفة المخلوق ، فإن الله تعالى كما قال عن نفسه: ( ليس كمثله شيء) الشورى / 11. فالله تعالى مستوٍ على عرشه ، وهو قِبل وجه المصلي ولا منافاة بينهما في حق الله تعالى. وقد أشكل مثل هذا على بعض الناس في مسألة نزول الله تعالى في النصف الآخر من الليل إلى السماء الدنيا ، فقالوا: إن الليل غير متحد على الأرض فكيف ينزل الله في ليل ونهار معا. قال الشيخ ابن عثيمين: جاء المتأخرون الذين عرفوا أن الأرض كروية وأن الشمس تدور على الأرض. قالوا: كيف ينزل في ثلث الليل ، وثلث الليل إذا انتقل عن المملكة العربية السعودية ذهب إلى أوروبا وما قاربها ؟ فنقول: أنتم الآن قستم صفات الله بصفات المخلوقين ، أنت أو من أول بأن الله ينزل في وقت معين وإذا آمنت ليس عليك شيء وراء ذلك ، لا تقل كيف وكيف ؟.
وفي مسك الختام ندعو الله عز وجل نحن مسيحيو العراق مع إخواننا المسلمين وباقي الأديان والطوائف بقلوب عامرة بالأيمان وأفئدة مليئة بالثقة والحب أن يزيل هذه الغمة السوداء ويمطر علينا بردا وسلاما. [/color] سجل صفحات: [ 1] للأعلى
اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين ميقوع أحد موارد المياه في النفود في طريق عودته من دومة الجندل بحثاً عن الشيخ النوري بن شعلان مر النمساوي ألويس موزيل (موسى الرويلي) كما كان يلقبه البدو بمورد الماء المشهور (ميقوع) فأخبره الدليل أن ميقوع يمثل أحد أكبر موارد المياه أو مكان السقاية ذا الماء الدائم في الطرف الجنوبي لوادي السرحان كما قال. وهي آبار عميقة نصب عليها مقامات للسواني عبارة عن دراج سحب الماء من الاعماق وشرح له بالتفصيل آلية عمل هذه البكرات والرجال الذين يتوزعون في اماكن معينة بما فيهم الشخص الذي يقف بالقرب من الرافعة ينتبه كيلا ينزلق الحبل عن البكرة ويهزه بين الحين والاخر حتى تغوص الدلو في عمق الماء وأثناء سحب الماء يصرخ لهم عند اقترابها حتى يتوقفوا ثم يمسك بالدلو ويفرغه في الاحواض المصنوع بعضها من الجلد وفي حال أن تسحب الحبل امرأة كما يقول فإنها ترفع عباءتها حتى ركبتيها وترمي أكمامها الطويلين المنفوخين الى ما فوق كتفيها وتربطهما من الخلف حتى لا يعيقاها.
قصة حب عربية، بدوية، غريبة، وعجيبة. تفاصيل هذه القصة الحقيقية روى أحداثها المستشرق والضابط الألماني كارل رسوان في كتابه الماتع "الخيام السود في الجزيرة العربية". وهذا المستشرق عاش مع قبيلة الرولة فترة طويلة خلال 22 عاما زارهم خلالها 11 مرة في كل مرة يقيم بين أسابيع قليلة وأشهر طويلة، وأصبح واحدا منهم وله معهم أخبار طويلة سواء الشيخ النوري بن شعلان أو ابنه نواف النوري أو حفيده فواز بن نواف النوري الشعلان وسجل عنهم أخبارا في غاية الأهمية. الشويحطية أقدم موقع أثري في العالم. زار كارل رسوان قبيلة الرولة لأول مرة عام 1912 وكان آنذاك في الثامنة عشرة من عمره، وعاش مع العرب ثلاث سنوات، ثم عاد إلى ألمانيا ليذهب بعدها إلى إسطنبول خلال الحرب العالمية الأولى ومنها إلى قناة السويس لثمانية أشهر، أصيب بعدها بمرض الحمى النمشية التي أرهقته وجعلته على حد قوله هيكلا عظميا. ذهب بعدها إلى روسيا 18 شهرا ثم أوكرانيا ثم كاليفورنيا ونيويورك ليستقر بعدها في مزرعة في سانتا آنا لفترة طويلة كان يقضي فيها يوميا ثماني ساعات على ظهور الخيل، يمارس رياضته المحببة وهناك استعاد صحته وعافيته وعاوده حنينه إلى الصحراء العربية وبدوها الذين أحبهم وفي عام 1926 قابل صديقه القديم النوري الشعلان حيث كان يعيش، وجلس في ضيافته أسبوعا ثم واصل رحلاته في الصحراء العربية بصحبة رفيق جديد يحميه ويحرسه خلال رحلاته كان هذا الرفيق هو عاشقنا المتيم والفارس النبيل الوفي فارس بن نايف الصعبي أحد أفراد قبيلة شمر، الذي تعيش عائلته مع قبيلة الرولة.
تحتوي المملكة العربية السعودية على العديد من القصور المميزة والأثرية التي سحرت الجميع بجمال منظرها وفنها المعماري، ومن تلك القصور قصر ابن شعلان أو قصر الكاف التاريخي الذي يقع في "القريات" شمال السعودية. موزل .. عاش مع البدو وكتب تاريخهم | صحيفة الاقتصادية. بناء قصر ابن شعلان: قام ببناء قصر الكاف أو قصر ابن شعلان نواف بن شعلان عام (1338 هـ) عندما كان حاكماً للمنطقة، واستخدم الحجارة على قمم تلك الجوانب التي كانت تعتبر قلاعًا قديمة. يقول أهل المنطقة إن رجلاً من صعيد مصر وصل إلى الكاف وبنى منزلاً على رأس التل وكان يسمى تل الصعيدي، حيث أقيمت عليه حامية لطريق الحجاج في العهد العباسي، وبعض تم العثور على قطع فخارية تعود إلى العصر الحديدي في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. وكذلك وجود عدد من المقابر المحيطة بالكاف من الجانبين الشرقي والشمالي، وتعود هذه المقابر إلى منتصف الألف الأول قبل الميلاد، وكما وجد داخل القصر على أساسات مبنى مستطيل الشكل، ومساحة حوالي "11 × 6 م" تم العثور حول المبنى على بعض الفخار النبطي والقصر متجه نحو الشرق، ويعتبر القصر نقطة مراقبة لحركة القوافل التجارية القادمة من شرق وجنوب العرب. شبه الجزيرة ، والكتابة العربية الموضوعة فوق مدخل القصر، كوفية قديمة، ربما من العصر الأموي "41-132 هـ".
وصف قصر ابن شعلان: حصن حربي على تل متوسط الارتفاع شمال شرق "قرية كاف"، مساحته نحو (2700 متر مربع)، شُّيد من الحجارة الجيرية عام (1338م) في عهد "نواف بن النوري الشعلان"، ويحيط به سور يضم أربعة أبراج للمراقبة في أركانه، ويشمل القصر مجموعة من الغرف والقاعات كانت تستخدم كسكن وللأعمال الرسمية ومستودعات وسجن، وفيه عناصر معمارية مميزة مثل العقود، والأعمدة، والأفاريز. وقد تم اختيار الموقع سياحيا لأهميته الأثرية والتراثية إضافة إلى تاريخه وتفرده ولتكامله السياحي مع مواقع سياحية مجاورة مثل قرية كاف وقلعة الصعيدي. تاريخ قصر ابن شعلان: ومن أبرز التاريخ بقصر ابن شعلان تم تسليم القصر للملك عبد العزيز عام (1344 هـ). يوجد على البوابة الرئيسية للقصر وثيقة تاريخية عن بنائه، كتب عليها تاريخ البناء في (23 رجب 1338 هـ)، منقوشة على قطعة من الحجارة في تصميم المبنى نفسه. أصبح القصر مقر الحكومة السعودية في المنطقة، حيث عوقب كل من: علي بن بطاح: أول أمير في "القريات" عام (1344 هـ). عبدالله بن حمدان. عبد الله الحواس. صالح بن عبد الواحد. عبد العزيز بن زيد. عبد العزيز السديري. أقرأ التالي منذ 6 ساعات مدينة نوفوروسيسك في روسيا منذ يومين قلعة بودروم الأثرية في تركيا منذ يومين متحف بيت بابا تونكا في بلغاريا منذ يومين متحف السجن في بلغاريا منذ يومين متحف البحرية في بلغاريا منذ يومين متحف نيوفتي رلسكي في بلغاريا منذ يومين متحف إميليان ستانيف في بلغاريا منذ يومين متحف الاب الروحي بايسي هيليندارسكي في بلغاريا منذ يومين مدينة يوشكار-أولا في روسيا منذ يومين مدينة كوستروما في روسيا
فثمة إشتراطات "مهنية"، أو ما يعرف بالاحترافية Professionalism ، يتعين مراعاتها. بيد إني احياناً، اتجاوزها. مفضلا أن "امكث" في دائرة " الهاوي" المندهش والمشدوه، على ان اكون "خارج" تلك الدائرة، أنظر الى المتحقق التصميمي بمسافة، و"ببرودة" أكاديمية. اجعل من "عماراتي" المنتقاة، بمثابة أصدقاء لي، اتمتع برؤيتها، وازورها (كمعارف قديمة! )، إن كانت في مدن آخرى. وابلغ تحياتي لها، في حالة لم استطع رؤيتها او زيارتها، عبر اصدقاء قدر لهم الوصول اليها. سعيت الى نقل أحساسي هذا الى متلقي كتاباتي. ويتذكر طلابي (هل حقا لا زالوا يتذكرون؟ لقد مرت عقود طويلة من السنين! ) باني "اجتهدت" في نقل "محبتي" تلك اليهم، "واغويتهم" بهوى العمارة وبشغف المعماريين. اذكر هذا، لاني سأتي على ذكر "الويس ميوزيل" اياه: رجل "قصير عمرة" الشهير، ومعيد إكتشافه، وبالتالي فهو بعمله هذا، أضحى "صديقي" العزيز والمبجل، هو الذي "نبهنا" بأهتمامه وولعه عن قيمة ذلك المبنى البارز، الذي اسس لظهور عمارة جليلة ومتميزة، لم تأخذ حقها من الدرس بما يكفي. بالنسبة اليّ، اعد "ميوزيل"، عدا كونه مؤرخ ورائد في بحثه عن قصير عمرة، شخصية متنورة وملهمة. ذلك لان تعاطيه مع "الآخر" المختلف، وتقبله له (وهي إطروحة، ما فتئت، تشغلني شخصياً: مهنياً وابيستمولوجياً)، وبالصورة التى رغب ان يقدم نفسه بها، تثير إهتمامي وتجعلني قريب منه، هو الذي كتب، مرة، في كتابه "صحراء العرب" المطبوع في نيويورك سنة 1927، مايلي: " بجانب الامير (رئيس قبيلة الرولة)، وقف الامير "نواف"، وهما باسطين ايديهم نحوي، يتبعهم طابور من إصدقائي المخلصين القدامي.
إلى أن قال: ثم استقر -أي النوري- في عذرا، وراء الغوطة، وبنا في طرف دمشق أي بساتينها داراً واسعة له ومسجدًا ومنازل، وسمي ذلك حي الشعلان ، ولما توسعت دمشق صار في وسطها بعد أن كان في طرفها، ولطالما خطبت في مسجده -أي جامع الشعلان- ورأيته وسلمت عليه، وكان داهية مهيبًا، ويقولون: أنه كان في شبابه جبارًا، بطاشاً مخيفاً، عاش مئة سنة إلا سنتين. [3] مسجد الأمير النوري الشعلان بدمشق قرار إعدامه من العثمانيين [ عدل] قامت الدولة العثمانية بدعوة الأمير النوري الشعلان وأعطته العهود والمواثيق ؛ فلما حضر اعتقلوه. وقد أصدر القائد التركي سامي باشا الفاروقي قراراً بإعدام الأمير النوري، وفي ليلة التنفيذ قتل سامي باشا، وألغى القائد الذي جاء بعده قرار الإعدام وأفرج عن الأمير النوري وقال قصيدة في هذه المناسبة. ولعل نفيه، وفيما بعد سجنه، والأمير بقتله ؛ أحد الأسباب الرئيسية لوقوف الأمير النوري إلى جانب الشريف حسين بن علي فيما يسمى الثورة العربية الكبرى ؛ وحتى هناك سنة عند الرولة تسمى سنة الشريف 1334هـ/1916م. وقوف الأمير النوري الشعلان الفعلي مع الشريف حسين كان في صيف عام 1336هـ/1918م. عندما وصل الثوار العرب إلى شمال الجزيرة العربية وإلى بادية الشام، حيث دخلوا الأراضي التي يسيطر عليها؛ عندما وقف بكل قوته، وكان الفضل له وقياداته في حفظ الأمن والنظام عندما سيطر الشريف فيصل على دمشق.