رغم دينامية الطريقة التي طبقها (ماكرستل) في إدارة المعلومات والعمليات الخاصة، لكن هناك من يجادل بان ما قام به (ماكرستل) لم يكن أكثر من العودة الى اساسيات العمل الاستخباري. ومن شأن مثل هذه العودة ان تحقق نتائج جيدة طالما كان الابتعاد عن الأساسيات في أي قضية كفيلة بإفسادها وتخريبها من الاساس. نجمان جديدان ينضمان إلى 2 The Suicide Squad.. وهذا موعد عرض الفيلم - مجلة هي. ان الدخول في دائرة قرار شبكة (الزرقاوي) لم يكن امرا سهلا وخاليا من التحديات فغالبا كان يحصل توترات بين أولئك الذين يريدون الاستمرار في المراقبة لمعرفة ما يمكن ان يتعلموه أكثر عن شبكة العدو، وأولئك الذين يريدون ضرب الهدف فورا، حتى لو كان ذلك يعني فضح الأصول التي أدت الى الحصول على الهدف في المقام الأول. كانت تلك الجدالات تميل الى جانب أولئك الذين يفضلون التحرك بسرعة على أساس أن هناك الكثير او المزيد من المعلومات الاستخبارية التي يمكن الحصول عليها من ضرب الهدف بدلا من الاستمرار في مراقبته ببساطة. حتى أصبحت عبارة (الضرب من أجل التطوير) عبارة فرقة المهام مما دفع بـ (ماكرستل) ان يكتب بصراحة أن (قتالنا ضد الزرقاوي، في صميمه معركة استخبارات). من الأمور الغريبة التي يمكن ملاحظتها بسهولة بين طيات الكتاب وجود قيادتان مختلفتان في العراق في العام 2005، قوة مهام (ماكرستل) والقوات الامريكية التقليدية بقيادة (جورج كيسي) وبوجهتي نظر مختلفتين حول التهديد الحقيقي في العراق، ففي حين كانت وجهة نظر موظفي (ماكرستل) ان تنظيم القاعدة يمثل التهديد الأكبر، كان (كيسي) غير مقتنع بهذا التقييم معتبرا عناصر النظام السابق هم التهديد الحقيقي.
غير أن هذه المحاولة لم تنجح وقاوموا رغبة السلطان وتحدوا أوامر الصدر الأعظم، وقاموا بحركة تمرد واسعة وثورة جامحة كان من نتيجتها أن فقد الصدر الأعظم حياته في حادث مأسوي.
وبالتالي يمكننا القول بوجود قيادتين مختلفتين في العراق يخوضان حربين مختلفتين. المزيد من التعمق في تفاصيل إدارة (ماكرستل) لإدارة العمليات الخاصة مهم بالنسبة لنا في وقت نجد اشتباكا وتداخلا واضحا بين ساحات عمل الأجهزة الاستخبارية العراقية، وحاجة فعلية لتوظيف المعرفة والتكنولوجيا في مكافحة الإرهاب بدلا من إطلاق حملات التطهير المكلفة في مناطق واسعة بحثا عن إرهابيين يجيدون التخفي تحت الأرض وبين الناس. لقد كان المتأنق (ماكرستل) صعبا كالمسامير، ولخص حياته بكلمة واحدة (انها القتال، انها القتال). طالبا من جنوده ان يدركوا (ليس لديهم حياة اخرى، هذه هي حياتهم). وبهذه الطريقة كان ملهما للكثيرين وكان في ذات الوقت يحرك بعضا من الاخرين في الاتجاه الخاطئ، لنعود الى الحكمة القديمة (لا يصح الا الصحيح)
القسم: القسم العام لغة الملف: العربية عدد الصفحات: 279 سنة النشر: 2020 حجم الكتاب: 2.
ومن المعلوم أن وقوع العبد في دائرة الاصطفاء والجذب يوفر عليه كثيرًا من المعاناة والتعثّر في أثناء سيره إلى الله، فيربّيه تربية يعجز عن فهمها! ويُقدِّر له مواقف تؤهله لهذه المكانة دون غيره، فتكون بمثابة لحظات صدقٍ إيمانيّة. لكنّ هذه الأحداث لا تزيده إلاّ حُبًّا باللّٰه لأنّه علم أنّها جاءت لتُؤدّبه لا لتُعذّبه، وأنّهُ دخل بهذا ميدان العناية الإلهية، فأدرك تدخّلهُ عزّ وجلّ في كل حركةٍ من حركات حياته… إنّ أصفياء اللّٰه هم الذين امتلئت قريحتُهم من فيوضاته المتوالية فبرزت علاماتُها في إشراقة عيونهم، وسماحة وجوههم، فرزقهم اللّٰه بذلك حبّه وحبّ الناس لهم.
انتهى، من "تفسير ابن كثير" (5/269).
في رحاب آية 24 يونيو 2017 02:40 صباحا د. رشاد سالم قوله تعالى في حق موسى في سورة طه: (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي). إن كلام الله تعالى لا يماثله كلام، فهو أبلغ من أن يبارى، وأسمى من أن يجارى، هل أمعنا النظر في هذه الآية العظيمة؟: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، أيكون المراد: أحببتك؟ أم: جعلت الناس يحبونك؟ أم: أنزلت القبول لك في الأرض؟ قال ابن عطية رحمه الله: «... ثم أخبر تعالى موسى أنه ألقى عليه محبة منه. فقال بعض الناس: أراد محبة آسية امرأة فرعون؛ لأنها كانت من الله وكانت سبب حياته. وقالت فرقة: أراد القبول الذي يضعه الله في الأرض لخيار عباده، وكان حظ موسى منه في غاية الوفر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39. وقالت فرقة: أعطاه جمالاً يحبه به كل من رآه. وقالت فرقة: أعطاه ملاحة العينين.. ». وأقول: تدبروا قوله تعالى: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، تجدوا أنه استعمل الإلقاء، ونكّر المحبة، وخصصها بكونها منه، فلم يقل: «وأحببتك»، ولا «جعلت الناس يحبونك»، ولا «ألقيت عليك المحبة»؛ وذلك والله أعلم ليشمل كل الصور المتوقعة، وهذا من إعجاز كلام الله.
ثانيًا: وهذه المقامات ليست خاصة بموسى عليه السلام ، من حيث أصلها، وإن كان لموسى عليه السلام، وأنبياء الله الكرام، من ذلك المقام، ما لا يشاركهم فيه أحد ، لاختصاص الله جل جلاله أنبياءه بالاصطفاء والتقريب، ورفع المكانة، وتفضيلهم على العالمين. وقد قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا مريم/96 " قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: سيجعل لهم الرحمن ودا قال: حبا. وقال مجاهد، عنه: سيجعل لهم الرحمن ودا قال: محبة في الناس في الدنيا. وقال سعيد بن جبير، عنه: يحبهم ويحببهم، يعني: إلى خلقه المؤمنين. كما قال مجاهد أيضا، والضحاك وغيرهم. هل إلقاء المحبة في قوله : ( وألقيت عليك محبة مني ) خاص بموسى عليه السلام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال العوفي، عن ابن عباس أيضا: الود من المسلمين في الدنيا، والرزق الحسن، واللسان الصادق. وقال قتادة: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا إي والله، في قلوب أهل الإيمان، ذكر لنا أن هرم بن حيان كان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم. وقال قتادة: وكان عثمان بن عفان، رضي الله عنه، يقول: ما من عبد يعمل خيرا، أو شرا، إلا كساه الله، عز وجل، رداء عمله. "
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39) هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.