د. العمر: موقع جامعة الملك سعود في حيز مدينة الدرعية يكسبها بعدًا تاريخيًا وحضاريًا أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، أمرا ملكياً باعتماد يوم 22 فبراير من كل عام إجازة رسمية، للاحتفاء بتأسيس الدولة السعودية، باسم «يوم التأسيس».
حمد بن صالح السحيباني الجوانب الحضارية لبلاد ماوراء النهر في العصر الأموي من سنة86هـ الى سنة132هـ اسم الباحث: نفلا بنت عواض الحارثي اسم المشرف: د. عبدالله بن عبدالرحمن الخرعان مرافق الحج وخدماته المدنية في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود 1373-1384هـ: دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: فاتن بنت مشحن بن سعد الحربي اسم المشرف: أ. عمر بن صالح العُمري تحصينات الدرعية والعوامل المؤثرة في إنشائها في عصر الدولة السعودية الأولى -دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: منال بنت أحمد الرشيد اسم المشرف: أ. عبدالرحمن بن علي العريني كتاب الخبر عن البشر لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي ت:845هـ من قول المؤلف: القول في ذكر الاانبياء عليهم السلام... إلى قول المؤلف: واليهود لا يعرفون هذا الخبر ومنهم من يقول إنما كان ذلك في زمان طالو اسم الباحث: عبدربه بن جمعة بن عبدالله السناني اسم المشرف: عبدالسلام بن محسن محي الدين آل عيسى العمل الخيري في مكة والمدينة خلال العصر العباسي الأول 132-232هـ دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: ريم بنت عجب العوني اسم المشرف: أ. من عليشة إلى الدرعية زهرة العمر ومشوار العمل بجامعة الملك سعود. إبراهيم بن محمد المزيني الرعاية الاجتماعية في مكة والمدينة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين اسم الباحث: شادية بنت عبدالرحمن البلوي اسم المشرف: أ.
العلاقات بين المملكة العربية السعودية وجمهورية الصين الشعبية في عهد الملك فهد بن عبدالعزيز 1402-1426هـ اسم الباحث: عبدالله بن علي الشائب اسم المشرف: د. طلال بن خالد الطريفي الدرجة: ماجستير التصنيف: حديث الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود/كلية العلوم الإجتماعية/التاريخ والحضارة الحالة: approved تاريخ النشر: الزراعة في عهد الملك عبدالعزيز 1319-1373هـ دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: دلال بنت زيد بن معدي اسم المشرف: د. سعد بن سعيد القرني الأسطول العثماني في البحر المتوسط في عهد السلطان سليمان القانوني 926-974هـ اسم الباحث: رابعة بنت مساعد الرشيدي اسم المشرف: أ. جامعة الملك سعود الدرعية مقصد للبادية والحاضرة. د. سعيد بن سعد الغامدي آل يزيد ودورهم التاريخي في عسير من عام 1200هـ 1249هـ الموافق 1786م ـ 1 اسم الباحث: علي بن عوض بن محمد ال القطب عسيري اسم المشرف: سالم بن عبدالله عبدالعزيز الخلف التصنيف: الجامعة: الجامعة الإسلامية/الدعوة وأصول الدين/التاريخ الإسلامي التجارة والملاحة في ميناء ينبع خلال العصرين الايوبي والمملوكي 569-923هـ اسم الباحث: أحلام بنت سعيد الغامدي اسم المشرف: أ. فهد بن عبدالعزيز الدامغ التصنيف: اسلامي الأثر الحضاري لأعيان الوافدين في العصر النبوي "دراسة تاريخية حضارية اسم الباحث: وفاء بنت محمد الرشيدي اسم المشرف: أ.
هذا وسيتخلل الحفل كلمة لمعالي رئيس الجامعة الدكتور بدران العمر، احتفاءاً بهذه المناسبة، وتكريم الطلبة الفائزين بمسابقة «عراقة»، بالإضافة إلى عرض مرئي عن يوم التأسيس، والقاء قصيدة بهذه المناسبة. ويبرز المعرض العمق التاريخي للمملكة العربية السعودية، من خلال مشاركة أبناء الوطن الغالي، وتقديم نبذة عن تأسيس المملكة العربية السعودية، وتوضيح مدى رسوخ وثبات مؤسسة الحكم ونظام الدولة في السعودية لمدة زادت عن ثلاثة قرون، فمنذ تأسيس الدولة السعودية الأولى في عهد الإمام محمد بن سعود وهي تقوم على مبادئ الإسلام الصحيحة، والحكم الرشيد، والتنمية المستمرة للبلاد، وتعزيز مكانتها محليًا وإقليميًا وعالميًا، وكانت خدمة القبلتين وضيوف الرحمن أولوية قصوى لأئمة الدولة السعودية وتوارثها ملوك المملكة وصولًا إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – رعاه الله -.
أمّا وصف الذين لا يؤمنون بالكتب كلّها، أو الذين يؤمنون ببعضها، ويكفرون ببعض بأنهم كفّار، فيجيء في مثل قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا *} [البقرة: 136]. ومفهوم هذه الآيات وأمثالها، سواء كانت أمراً مباشراً، أو وصفاً للمؤمنين، أو وصفاً للكافرين، هو أنَّ الإيمانَ بالكتب السماوية كلها أمرٌ واجبٌ، لا يتمُّ إيمانُ المرء إلا به. التوراة نزلت على - ذاكرتي. وذلك أمر بديهي بالنسبة للمؤمن، فما دام يؤمن بالله، وصدْقِ ما نزل من عنده من الوحي، وما دام الله يخبره في كتابه الكريم أنه قد أَنزل كتباً سابقة على الأنبياء والرسل، فالواجبُ أنّ يؤمنَ بهذه الكتب المنزلة، ويعتقد يقيناً أنها منزلة من عند الله، ولو شك في هذه الحقيقة، أو كذب بها فلن يكونَ مؤمناً على الإطلاق. من الكتب التي أنزلت على الرسل السابقين ما سمّاه الله تعالى لنا في القرآن الكريم، ومنها ما لم يسمِّه لنا، فمن الكتب التي ورد ذكرها في القرآن الكريم: الصحف: وكل الذي جاء في القرآن عنها قوله تعالى: {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى *} [طه: 133]. التوراة: ذكر القرآن الكريم التوراة (18) مرة، وهو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، ووصف القرآن التوراة بأنها هدًى ونور وفرقان، وضياءٌ وذكرٌ، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ} [المائدة: 44].
التوراة نزلت على، هناك العديد من الكتب السماوية التى انزلها الله سبحانه وتعالى على العديد من الأنبياء من اجل ان يخرجوا الناس من طريق الضلال الى طريق النور، ومن ضمن هذه الكتب السماويه هي التوراة، حيث طرأ نحوها العديد من الأسئلة بما فيها معرفة نزلت التوراة على من، ونظرا لأهمية هذا السؤال سوف نقدم لكم اجابته. إن الكتب السماوية هي كتب أنزلها الله سبحانه وتعالى على بعض من عباده وسموا بالأنبياء والرسل، ومن هذه الكتب هي بالقران الكريم والانجيل والتوراة والزبور وصحف ابراهيم وموسى، وهذا الامر طرا نحوها العديد من الأسئلة حول معرفة من هم الانبياء الذين أنزل عليهم هذه الكتب السماويه، بطبيعة الامر انزل الله القران الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنزل الإنجيل على سيدنا عيسى، وأنزل التوراة على سيدنا موسى، وكل هذه المعلومات تضع بين أيدينا اجابه السؤال التعليمي الذي يدور حول معرفة على من أنزلت التوراة. السؤال: التوراة نزلت على؟ الإجابة: أنزل التوراة على سيدنا موسى.
إنَّ الإيمان بالكتب الإلهية جزءٌ من الإيمان بالقرآن الكريم، وجزءٌ من الإيمان بأنَّ الله سبحانه هو الهادي، فما مِنْ أمةٍ إلا وقد أنزل الله بها هدًى، قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ *} [فاطر: 24]. والمسلم يؤمن أنّ القرآن قد اشتمل على كلّ ما سبقه من كتب، وهو سليم من أي تحريف، فالقرآن يصدق بالكتب السابقة، وهو المرجع الوحيد لبيان ما فيها من حق، قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ} [المائدة: 48]. والموقف الذي ينبغي أن يتّخذه المسلم من تلك الكتب «التوراة والإنجيل»، أن يؤمن بما ورد فيها مما قرره القرآن الكريم، أمّا ما وردَ مخالفاً أصول القرآن العامة فلا يؤمن به، بل يعتقدُ في بطلانه، أما ماعدا ذلك من القصص والمواعظ التي لم يذكرها القرآن، ولا تناقض أصوله فلا يصدقها ولا يكذبها، وذلك اتباعاً لما ورد عن النبي (ص): «إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقاً لم تكذبوهم، وإن كان باطلاً لم تصدقوهم». " ذكر القرآن الكريم التوراة (18) مرة، وهو الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على موسى عليه السلام، ووصف القرآن التوراة بأنها هدًى ونور وفرقان " يجيء ذكر الإيمان بالكتب السماوية في القرآن في صيغة الأمر تارة، وصفة للمؤمنين تارة أخرى، كما يجيءُ عدم الإيمان بالكتب المنزلة أو الإيمان ببعضها دون البعض الاخر علامة على الكفر تارة ثالثة.
وعلى الرغم من الوصايا كلّها لأهل الكتاب فقد عَصَوْا أمر ربِّهم، وكتموا الحق الذي أُمروا بإعلانه على الناس, وأمّا إنكارهم لبعثة الرسول (ص)، فقد اجتهدوا في مَحْوِ كلِّ ذكر صريح له عليه الصلاة والسلام في كتبهم، وأخفوه عن الناس، ومع كل اجتهادهم هذا فقد بقيتْ إشاراتٌ في التوراة والإنجيل، لا يمكن تفسيرها إلا بأنها إشارةٌ لمجيء الرسول (ص). كتاب الانجيل نزل على مين الحلقة. شاء الله سبحانه وتعالى أن ينسخَ الكتب السابقة كلّها وينزّل كتابه الأخير ليبقى في الأرض إلى قيام الساعة، كان كل رسول من السابقين يرسَلُ إلى قومه خاصة، بينما بُعِثَ الرسول محمد (ص) إلى البشرية كافة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ *} [الأعراف: 158]. وكذلك كانت الكتب السابقة تنزل لأقوام معينين، بينما أنزل القرآن للناس كافة، قال تعالى: {وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ *} [القلم: 52]. لذلك اقتضت مشيئة الله أن ينسخ هذا الكتاب الشامل الكامل ما سبقه من الكتب جميعاً، ويهيمن عليها.