خصائص معلمة رياض الأطفال يجب أن تكون مميزة ومحددة، لأن مرحلة رياض الأطفال هي مرحلة خاصة، وتحتاج إلى معلمة خاصة أيضًا لديها مؤهلات علمية وتربوية تساعدها على هذه المهمة؛ لأن في هذه المرحلة يكون الأطفال لا يزالون في مرحلة التشكيل العقلي، ويجب التعامل مع هذه المرحلة مرحلة خاصة؛ لأن كل طفل لديه عقلية مختلفة عن الآخر، فالمعلمة التي تمتلك الخصائص العقلية، والانفعالية، والنفسية، والأخلاقية، والمهنية المطلوبة، هي فقط من تكون مؤهلة بشكل أفضل لتولي مثل هذه الوظيفة ومثل هذا الدور الهام والحساس جدًا. خصائص معلمة رياض الأطفال المعلمون بدون مبالغة هم صانعوا أجيال من المجد أو العار، فالخلل الذي يمكن أن نراه في المجتمعات المختلفة، يكون انعكاسًا لخلل آخر ناتج عن المنظومة التعليمية والتربوية في المجتمع. السمات الشخصية والمهنية لمعلمة رياض الأطفال. لذا يجب وضع معيار يكون مرجعًا لنا في اختيار المعلمات خاصةً معلمة رياض الأطفال، حيث يكون لها دورًا لا يُستهان به في تشكيل وعي، وعقل الأطفال، مما يساهم بطبيعة الحال في تشكيل مستقبلهم. الاختيار قائم على مقدار تحمل المسئولية، والعلم، والأخلاق التي تتمتع بها المعلمة، وذلك للتأكد من قدرتها على إنتاج جيلًا من العظماء، والعلماء، والأدباء، والأحرار.
وحسن اختيار المشرفات ، وحسن إعدادهن ، ثم تدربيهن أثناء الخدمة شروط أساسية لإنجاح رحلة التربية قبل المدرسة حيث تتطلب الروضة بصفة عامة مشرفات مربيات لهن من المعرفة بأصول علم النفس وأمور الصحة والتغذية والأساليب التربوية الحديثة ما يمكنهن من مواكبة نمو الطفل وتوجيهه الوجهة الصحيحة في مرحلة هي من أخطر مراحل النمو الإنساني. كما أن للمعلمة تأثيراً قوياً على نمو الطفل الوجداني وصحته النفسية واتجاهاته بصفة عامة سواء أكان هذا التأثير سلبياً أم إيجابياً ، فيكاد يجمع المربون على أن مدى إفادة الطفل من التحاقه بدار الحضانة يتوقف - إلى حد كبير - على شخصية وكفاءة المعلمة.
وعلى هذا فمعلمة الروضة تحتل المرتبة الثانية في الأهمية بعد الأسرة مباشرة من حيث دورها في تربية الطفل حيث إن الطفل يكون أكثر تقبلا لتوجيه معلمته، وأكثر استعدادا وميلا لها من أي شخص أخر، وذلك لإرتباطه العاطفي بمعلمته لذلك يرى البعض أن معلمة الروضة ينبغي أن تتوفر فيها مجموعة من الخصائص والسمات الشخصية منها: 1- أن تكون لديها رغبة حقيقية للعمل مع الأطفال الصغار. 2- أن تكون لديها القدرة على إقامة علاقات إجتماعية إيجابية مع الأطفال والكبار (زميلات في العمل / أولياء أمور / المسئولين). 3- أن تتمتع بالاتزان الانفعالي. وظيفة معلمة رياض اطفال. 4-أن تكون سليمة الجسم والحواس، وأن تكون خالية من العيوب الجسمية التي يمكن أن تحول دون تحركها بشكل طبيعي، وبحيوية مع الطفل. 5- أن تكون على خلق يؤهلها لأن تكون مثلا يحتذى به، وقدوة بالنسبة للأطفال في كل تصرفاتها. 6- أن تكون لغتها سليمة ونطقها صحيحا. 7 -أن تتمتع بالذكاء، مما يسمح لها بالإفادة من كل فرص التعليم، و المهني، بما يعود بالفائدة عليها وعلى الأطفال. 8 -أن تتمتع بالمرونة الفكرية، التي تساعد على الابتكار، وأخذ المبادرة في المواقف التي تواجهها. وترى عواطف إبراهيم أنه ينبغي مراعاة السمات الشخصية، والمهنية التالية في اختيار المدرسة التي تعمل مع الأطفال.
عدم مراعاة مواصفات الوسيلة الناجحة من ضرورة ارتباطها بالأهداف وسلامة محتواها ، ومناسبتها لمستوى التلاميذ وتوفر عنصر الإثارة والتشويق عرض المادة بطريقة غير تربوية كأن ينقصها الربط بين أجزاءها بعضها ببعض فتبدو مفككة وتشتت انتباه التلميذ. ارتفاع تكاليف الوسائل التعليمية في الأسواق ، والحقيقة أن الوسيلة الصالحة ليست هي الوسيلة المكلفة فيفضل اختيار وسائل غير مكلفة متوفرة في البيئة وتحقق أهداف الدرس. بعض المدرسين المتحمسين لاستخدام الوسائل التعليمية في التدريس يستخدمون عدداً كبيراً من الوسائل في نفس الدرس وكثيراً ما يكون هذا الاستخدام دون تمييز ودون وظيفة معينة يخدمها ويدفعهم إلى ذلك اعتقادهم أن كثرة هذه الوسائل تساعد على زيادة التوضيح. قلة الحوافز المادية والأدبية التي تخصص لتشجيع الابتكار والتجديد في رياض الأطفال أو لاستخدام الوسائل الرخيصة المحسنة من البيئة المحلية. وعلاجاً لهذه المشكلة نقترح: ضرورة الاهتمام بتدريب الطالبات بصورة أكثر كثافة على صنع واستخدام الوسائل في برامج إعداد المعلمين في كليات التربية. معلمة رياض اطفال. توعية المعلمات بأهمية وأثر الوسيلة في العملية التربوية ، من خلال المشرفات والإدارة والدورات التوعوية.
وفي حادثة أخرى أن عائشة سئلت ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعمل في بيته؟ قالت: "كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم". وظل محمد عليه الصلاة والسلام على وفائه للسيدة خديجة زوجته الأولى طوال حياتها، فلم يتزوج عليها قط حتى ماتت، وبعد موتها كان يجاهر بحبه لها أمام الجميع، وكان يبر صديقاتها إكراماً لذكراها، حتى أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول: "ما غرت من أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد". (رواه البخاري). 20-02-2006 05:27 PM #2 استغفر الله ** انبهك أخيه إلى أن اختصار الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم إلى (ص) لا يجوز... ولا تبخلي على نفسك والقراء بالصلاة والسلام عليه.. 20-02-2006 10:32 PM #3 بَــيْــنَ بَــيْــنَ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذا الخزامى باركـ الله فيك بحاول أعدل الموضوع أنامشاعرُ إنسانٌ له هدفُ يسعى إليه, وكل الناسِ بالرصدِ أنا حشاشةُ ولهانٍ ممزقة ألقى بهاالناسُ في نارٍ من الحسدِ الليلُ يعرفني بالسهدِيا لهفي والصبحُ يعرفني بالجدِ, ياجَلَدي!
عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: ينعت من يذكر أمامه وعلى مسامعه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلِ عليه بالبخل. في الصباح والمساء: يجب على المسلم أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلّم صباحاً ومساءً عشر مرات؛ ليدرك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. الدعاء: من شروط الدعاء الصحيح البدء بالحمد الله والثناء على الله تعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يبدأ بالدعاء حتى يتقبّل الله تعالى الدعاء بالإضافة إلى تضمين وختام الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلّم في الدعاء. بعد التكبيرة الثالثة من صلاة الجنازة: فإن صلاة الجنازة يتخللّها ذكر الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلّم) وذلك بعد التكبيرة الثالثة. حكم اختصار الصلاة على النبي يلجأ بعض المسلمون خلال الكتابة إلى اختصار الصلاة على النبي بحرف (ص) كاختصار لـ"صلى الله عليه وسلم" أو باتخاذ أول حرف من كلمة في عبارة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بكتابتها على شكل (صلعم)، وهذا لا يجوز شرعاً وقد يُحرم المسلم من أجر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، وقد أشار ونبّه الكثير من علماء وشيوخ الدين إلى هذا الخطأ الذي يقع به الغالبية من المسلمين، وينبغي للمسلم أن يكتب العبارة كاملة "صلى الله عليه وسلم".
الرئيسية إسلاميات فتاوى متنوعة 02:57 م الجمعة 15 نوفمبر 2019 تعرف على حكم اختصار الصلاة على النبي بحرف الصاد (ص كتبت- آمال سامي: ورد سؤال للدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء، في مجلسه العلمي، يقول فيه السائل: ما حكم اختصار الصلاة والسلام على النبي في كتابة "ص"؟ فأجاب جمعة عبر فيديو منشور على صفحته الرسمية على الفيس بوك، قائلًا إن تلك الطريقة تسمى عند العلماء بالنحت الخطي، وهي تعني كتابة رمز يدل على عبارة، مثل أن يقول أخرجه "خ" يعني البخاري، أو "م" يعني الترمذي، لكن إذا قرأت يأتى بها على أصلها، فتقرأ خ أخرجه البخاري. لكن هل يجوز أن تستخدم تلك الطريقة مع كتابة الصلاة على النبي؟ يقول جمعة أن بعض العلماء قالوا إن ذلك فيه إساءة أدب، وكانت في الماضي تستخدم من قبل الأعاجم لكن العرب لم يستخدمونها، نظرًا لكثرة ما يكتبون بأيديهم، وهي جائزة إلا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز استخدام تلك الطريقة لكتابة الصلاة والسلام عليه، لكن لا بأس إذا كتب اسم الرسول صلى الله عليه وسلم بدون أن تذكر الصلاة عليه، وتذكر عند قراءتها. محتوي مدفوع إعلان
الصلاة والسلام على النبي ﷺ ما حكم اختصار الصلاة والسلام على النبي ﷺ في شكل (ص) ؟ سؤال أجاب عنه الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، منوها أنه يسمى عند العلماء بالنحت الخطي. وأضاف جمعة، أن النحت الخطي هو أن تكتب رمزًا يدل على عبارة، فتقول مثلا، أخرجه "خاء" أى البخاري، و"ت" للإمام الترمذي، و"م" للإمام مسلم، و"ق" متفق عليه، منوهًا أن النحت الخطي شاع في كثير من كتاب الفقهاء والمحدثين. وأشار إلى أن العلماء قالوا في كتابة "ص" عند اسم النبي إن فيها إساءة أدب مع جلال النبي، فلا ينغي كتابتها عند اسم النبي، فيجوز عدم كتابتها أصلا والصلاة على النبي شفويا فالجزاء هنا أفضل. أفضل صيغة للصلاة على النبي قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، إنه تجوز الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بأي صيغة، بشرط أن تشتمل على لفظ الصلاة على النبي أو صلِّ اللهم على النبي، حتى وإن كانت هذه الصيغة لم تَرِد. وكشف الدكتور علي جمعة، عبر صفحته بـ«فيسبوك» عن أفضل صيغة لـ الصلاة النبي وهي الصلاة الإبراهيمية أو الصيغة الإبراهيمية، فقد اهتم الصحابة رضوان الله عليهم بأن يعرفوا صيغة الصلاة عليه فقالوا: «يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» (رواه البخاري).
مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل. وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك. الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم).
قال: يا رسول اللَّه، إن حلف ذهب بأرضي. فقال رسول اللَّه: من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي اللَّه وهو عليه غضبان. فقال امرؤ القيس: يا رسول اللَّه، فما لمن تركها محقًا؟ قال: الجنة، قال: فاشهد أني قد تركتها ". قال جرير: فزادني أيوب " وكنا جميعًا حين سمعنا من عدي قال: قال عدي في حديث العرس: نزلت هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ... ١٥٩٩٠ - أبو الأحوص (م) (٤) ، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: "جاء (١) آل عمران: ٧٧. (٢) البخاري (١٣/ ٤٣٣ رقم ٧٤٤٥)، ومسلم (١/ ١٢٣ رقم ١٣٨) [٢٢٢]. وسبق تخريجه. (٣) النسائي في الكبرى (٣/ ٤٨٦ رقم ٥٩٩٦). (٤) مسلم (١/ ١٢٣ رقم ١٣٩) [٢٢٣].