نواصل اليوم السابع من رمضان سلسلة آية و5 تفسيرات ونتوقف عند الجزء السابع من القرآن الكريم ونختار الآية رقم 105 من سورة المائدة والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" تفسير ابن كثير يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفى، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعنى فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبى عنه، وهكذا قال مقاتل بن حيان، فقوله: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أى: فيجازى كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. الدرر السنية. وليس فى الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إذا كان فعل ذلك ممكنا، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا زهير - يعنى ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر، - رضى الله عنه -، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية، وإنكم تضعونها على غير موضعها، وإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله، عز وجل، أن يعمهم بعقابه ".
الحرص على هداية النفس: ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ [الأعلى: 9] فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سهل ، حدثنا ضمرة بن ربيعة قال: تلا الحسن هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) فقال الحسن: الحمد لله بها ، والحمد لله عليها ، ما كان مؤمن فيما مضى ، ولا مؤمن فيما بقي ، إلا وإلى جانبه منافق يكره عمله. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهدتيم. وقال سعيد بن المسيب: إذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ، فلا يضرك من ضل إذا اهتديت. رواه ابن جرير ، وكذا روي من طريق سفيان الثوري ، عن أبي العميس ، عن أبي البختري ، عن حذيفة مثله ، وكذا قال غير واحد من السلف. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن خالد الدمشقي ، حدثنا الوليد ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن كعب في قوله: ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) قال: إذا هدمت كنيسة دمشق ، فجعلت مسجدا ، وظهر لبس العصب ، فحينئذ تأويل هذه الآية.
وفي الحديث: التحذيرُ والترهيبُ مِن ترْكِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ. وفيه: ترشيدُ أمرِ العامَّة وإفهامُهم النصوصَ على الوجهِ الصَّحيحِ لها.
الأعمدة: تتوزَّع الأعمدة في الجامع في عدّة أماكن، فقاعة الصلاة مُدعَّمة بصفوف من الأعمدة، وساحة الفناء سَقفها مرفوع على أعمدة ذات طرازٍ رومانيّ وبيزنطيّ؛ لذا فإنّ الجامع يُصنَّف بأنّه مسجد أعمدة (بالإنجليزيّة: Hypostyle Mosque)؛ وذلك لكثرة الأعمدة فيه. المنبر: يعود تاريخ المنبر إلى القرن 9، وهو مصنوع من خشب الساج المُستورَد من آسيا، وهو خشبٌ ذو قيمةٍ عاليةٍ، كما أنّ جانب المنبر المُطلّ على المحراب منحوت بأشكال نباتيّة وهندسيّة مُستوحاة من الهندسة البيزنطيّة، والأمويّة. التكتيل: يُظهر صحن الجامع المركزيّ بشكل أعلى من باقي أجزاء الجامع، وذلك ليظهر مُتميِّزاً به.
مسجد الأبواب الثلاثة: يعد مسجد الأبواب الثلاثة من أقدم المباني الموجودة في مدينة القيروان، وقام ببنائه عالم أندلسي، وذلك في عام 866، ويحتوي على العديد من النقوش الكوفية المتنوعة، ويرجع تاريخها إلى 1440، ويرجع تاريخ المئذنة إلى العام نفسه. فسقية الأغالبة: توجد فسقية الأغالبة في شمال مدينة القيروان، وتم بناؤها ما بين عامي 860 - 862، في عهد الأغالبة، وبالتحديد أبو إبراهيم بن الأغلب، وذلك لبناء مجموعة من الآبار تعمل على تزويد المدينة بالماء. زاوية سيدي عبد الغرياني: تتميز زاوية سيدي عبد الغرياني بساحة فنائها الداخلية المزينة بطريقة فاخرة، وهي مغطاة ببلاط السيراميك إذ يمكن للزوار الاستمتاع بجمال هندستها المعمارية. اين تقع مدينة القيروان. الأسواق: شُيد سوق المدينة في القرن السابع عشر وفي القرن الثامن عشر أيضًا، ويعد من الأماكن المميزة للحرفيين التقليديين، إذ يمكن للزوار رؤية الكثير من الحرفيين في ورشهم الخاصة. المدينة الحديدة: يعدّ شارع الحبيب بورقيبة الشريان الرئيسي لمدينة القيروان الجديدة، ويوجد على جانبي الشارع محلات لبيع التذكارات والعديد من المقاهي، وهو مزدحم بالمشاة ويؤدي إلى باب الشهداء الذي شُيد عام 1772م، وكان يطلق على هذه البوابة اسم باب الجلادين بوابة تجار الجلود.
اختيار موقع القيروان للغزوات: كان عقبة بن نافع رغم حداثة سنه يملك نظرة ثاقبة، وقد أزعجه نقض البربر لعهودهم وارتدادهم عن الاسلام، ولذلك فقد رأى أن الحل هو انشاء مدينة لنشر الاسلام ولتكون مقر لانطلاق جيوش المسلمين إلى غزواتهم. ولذلك قام ببناء مدينة القيروان لتكون عزا للاسلام والمسلمين، ووافقه الجميع على أن يظلوا بالمدينة مرابطين، وقد أشاروا على عقبة أن يقتربوا من البحر فقال لا بل ابعدوا عن البحر، حتى لايأتيكم صاحب القسطنطينية فجأة ويسيطر على المدينة. أين تقع مدينة القيروان - سطور. وكان معاوية اختار مكان للمدينة من قبل، ولكنه لم يعجب عقبة بن نافع الذي سار والناس من خلفه حتى اختار موقع مدينة القيروان الحالي، وكان مليء بالسباع والأفاعي فدعا عقبة بن نافع وكانت دعوته مستجابة. فلم يتبقى شيء من السباع ولا الأفاعي فكانت الوحوش تحمل أولادها لترحل من المكان، وعندما رأى البربر كيف تهرب الوحوش من المدينة حاملة أبنائها دخلوا الاسلام لشعورهم بقوة هذا الدين. وقد أمر عقبة بن نافع بقطع الأشجار استعداد لبناء المدينة، كما تم بناء دار الامارة والجامع، وخلال مدة بناء المدينة كان يقوم بالغزوات، وقد دخل الكثير من البربر في الاسلام، وتم تخطيط المدينة التي أصبحت منارة للاسلام من حيث نشر الثقافة وتجهيز حملات الجيوش الاسلامية.
لذلك ورغم كثرة الاحتلال التي مرت بها وبعض الخراب الذين تركوه بها إلا أنها ظلت صامدة ومتماسكة بالمنهج التي تسير عليها، لهذا سأل البعض اين توجد مدينة القيروان.