كما أعلن يومها أنّه يفكّر بتقديم "عرض شراء مباشر" لمساهمي تويتر لشراء أسهمهم مباشرة وبصورة عدائية أي من دون المرور بمجلس الإدارة الذي واجه عرض الملياردير بالرفض. ولمنع ماسك من الاستحواذ على تويتر، لوّح مجلس الإدارة بتفعيل إجراء يدعى "الحبّة السامة" من شأنه أن يصعّب على الملياردير الاستحواذ على أكثر من 15 في المئة من الشركة عبر السوق، علماً بأنّه يملك حالياً 9. 2% من أسهمها. وقال دان آيفز، المحلّل في "ويدبوش سيكيوريتيز"، لشبكة "سي إن بي سي" التلفزيونية إنّه "بمجرد أن يتأمّن التمويل مع التهديد بعرض شراء مباشر عدائي، لا يعود بإمكان مجلس الإدارة اللجوء إلى مُنقذ أو مقدّم عرض ثانٍ". ظّن أنها لغة عربية.. أحد حسابات تويتر والتي تنشر الكراهية تجاه السوريين ينشر تغريدة ثم تحذفها (صور) – تركيا بالعربي. وأضاف أنّ "هذا الأمر كبّل أيدي مجلس الإدارة وأجبره على الذهاب إلى طاولة المفاوضات". وبحسب وسائل الإعلام الأميركية فقد اجتمع مجلس إدارة تويتر صباح الأحد لإعادة النظر بعرض ماسك. وأتى هذا الاجتماع بعد يومين على لقاءات عبر الفيديو عقدها مع العديد من مساهمي تويتر الملياردير المتحدّر من جنوب أفريقيا، وذلك في مسعى منه لإقناعهم بالموافقة على عرضه. وإيلون ماسك هو أغنى رجل في العالم (تقدّر مجلة فوربس ثروته بـ296 مليار دولار) ولديه على تويتر 83 مليون متابع.
وقال ماسك في تغريدة عبر حسابه على تويتر إنه يأمل أن يظل حتى أسوأ منتقديه على تويتر، لأن هذا هو ما تعنيه حرية التعبير. وقال ماسك إن تويتر لديه إمكانيات هائلة وسيعمل على توفيرها، متعهدا بالعمل على زيادة الثقة في موقع التدوينات المصغر. "تويتر" أمام مستقبل غامض بعد استحواذ إيلون ماسك عليها. وأضاف الملياردير الأمريكي: "أريد جعل تويتر أفضل من أي وقت مضى". وأفادت بورصة نيويورك، في وقت سابق اليوم، بتعليق تداول أسهم موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، مؤكدة أنها بانتظار إعلان مرتقب بشأن الموقع.
نيويورك - أ. ف. ب قفز سهم تويتر في بورصة وول ستريت الإثنين إثر تقارير أوردتها وسائل إعلام أميركية عدّة مفادها أنّ الشركة على وشك الموافقة على العرض الذي قدّمه الملياردير إيلون ماسك لشرائها. وقرابة الساعة 15:40 ت غ، كان سعر سهم تويتر يتأرجح حول 50. 77 دولاراً بارتفاع نسبته 3. 75% عن سعر الافتتاح. ونقلت وسائل إعلام أميركية، ولا سيّما "وول ستريت جورنال" و"نيويورك تايمز" و"سي أن بي سي" عن مصادر عدّة قولها إنّ مجموعة تويتر قد تعلن اعتباراً من الإثنين موافقتها على العرض الذي قدّمه ماسك لشرائها. وحاولت وكالة فرانس برس الاتصال بتويتر لاستيضاحها صحّة هذه التقارير، لكنّها لم تلق ردّاً. وكان مالك مجموعة تيسلا للسيارات الكهربائية عرض في منتصف آذار/مارس الاستحواذ على ملكية تويتر بالكامل مقابل 54. 20 دولاراً للسهم الواحد وسحب المجموعة من بورصة نيويورك. ولو وافقت تويتر على العرض كما هو، لكان هذا يعني أنّ قيمة المجموعة تناهز 43 مليار دولار، مقابل 38. 5 مليار دولار حالياً. وكان الملياردير أعلن الخميس أنّه أمّن التمويل اللازم لإتمام هذه الصفقة. وقال الرئيس التنفيذي لـ"تيسلا" إنّه أمّن حوالى 46, 5 مليار دولار لتمويل الصفقة، مشيراً إلى أنّ هذه الأموال مصدرها قرضان مصرفيان من بنك مورغان ستانلي بالإضافة إلى ثروته الشخصية.
أغلق المؤشر ناسداك في بورصة وول ستريت على ارتفاع حاد أمس الاثنين، مع تسجيل أسهم النمو موجة صعود في أواخر جلسة التداول بعد أن وافقت شركة تويتر على أن يشتريها الملياردير إيلون ماسك. وقفز سهم "تويتر" بعد الإعلان عن أن ماسك سيستحوذ على الشركة في اتفاق سينقل السيطرة على عملاق التواصل الاجتماعي إلى أغنى شخص في العالم. وظل المؤشر ستاندرد آند بورز 500 منخفضا في معظم الجلسة، لكنه تحول إلى المنطقة الإيجابية بعد إعلان "تويتر". وهبطت أسهم شركات الطاقة مع تراجع أسعار خام برنت حوالي 5% باتجاه 100 دولار للبرميل. وصعدت أسهم ألفابت المالكة لـ"غوغل" قبيل تقرير نتائجها الفصلية. وارتفعت أيضا أسهم "مايكروسوفت" و"ميتا بلاتفورمس" المالكة لـ"فيسبوك". وبحسب بيانات أولية، أغلق المؤشر ستاندرد آند بورز 500 القياسي مرتفعا 25. 54 نقطة، أو 0. 60%، إلى 4297. 32 نقطة، في حين صعد المؤشر ناسداك المجمع 166. 98 نقطة، أو 1. 30%، ليغلق عند 13006. 28 نقطة. وأغلق المؤشر داو جونز الصناعي مرتفعا 251. 80 نقطة، أو 0. 74%، إلى 34063. 20 نقطة. وارتفع مؤشر التقلبات، المعروف بمقياس الخوف في وول ستريت، أثناء الجلسة إلى 31. 6 نقطة، وهو أعلى مستوى له منذ منتصف مارس.
وفي الوقت نفسه فرضتِ الشريعة على صاحب المال أخذَ جزء يَسيرٍ من هذا المال؛ مواساةً للفقراء والعاجزين عن العمل، من باب التكافُل والأُخُوة الإيمانية التي يقوم عليها المجتمع، وجعلت على ذلك الأجرَ الكبير في الآخرة، يتمثل هذا الجزء في الزكاة. هذا بالنسبة للقيود على نشأة المال، أمَّا على تنميته، فلا يَجوز أن يُنمَّى من الحرام؛ مثل الاتجار بالمحرَّمات، والغش، والرِّبا، والاحتكار، وهذا على العكس من النِّظام الرأسمالي، الذي رأى حق الملكية مطلقًا، فلا مواساةَ، ويحق تنمية المال بأي طريقة حتى ولو كانت عن طريق استغلال حاجة الناس بالاحتكار والرِّبا؛ مما ولَّد الأحقاد بين أفراد المجتمع، فينشأ مجتمع تسوده الأَثَرَةُ والغش. وهناك قيود أيضًا على إنفاق هذا المال، فلا يَجوز إنفاقه في المحرَّمات وما يُغضِب الله. وقد ينزع الإسلام الملكية الخاصَّة بالكلية، ولكن عند ظروف معينة، مثل تعلُّق حق الآخرين بها، كحال المَدِين الذي حَلَّ دَيْنُه، وطلب الدائنون حقوقَهم من القاضي. أو عند احتياج الدولة الضَّروري لهذا الملك، مثل قطعة أرض لتوسعة طريق، فيعوض صاحب الملك التعويضَ المُرْضِي من غير ضرر ولا إضرار. وبعد هذا العرض السريع لخصائص النظام الاقتصادي الإسلامي المبني على العقيدة الإسلامية، يتبين لكلِّ مُنصفٍ ذي فطرة سليمة أنه النظام الوحيد القادر على تحقيق الاستقرار والرخاء والعدالة والتنمية للمجتمعات، وأنَّه يصلح لكل عصر ومِصر، وأنه يظل شامخًا؛ فإنه من لدن حكيم خبير، في ظل سقوط الأنظمة الأخرى المبنيَّة على مصالح بعض الأفراد، وأساسها أوساخ أفهام البشر.
ويقوم النظام الاقتصادي الإسلامي علي مجموعة من المقومات الأساسية وتتمثل في نظام زكاة المال بمؤسساته المختلفة وذلك إلي جانب النظم المالية الإسلامية مثل: الجزية والخراج والعشور والفيء واللقطة، ويجوز أن يطبق معه نظام الضرائب العادلة إذا لم تكف حصيلة الزكاة. ونظام ضريبة التكافل الاجتماعي علي غير المسلمين المقيمين بالدول الإسلامية. ونظام الإرث والوقف والوصايا وما في حكمها مثل الهبات والتبرعات. والمؤسسات التي تباشر الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية وكذلك الوحدات الحكومية التي تقوم بأعمال التوجيه الاقتصادي والرقابة عليه في ضوء أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية. ونظام السوق الطاهرة النظيفة الخالية من الشوائب والتي تعمل في ظل الحرية الفردية المقيدة بضوابط شرعية. وأي نظم فرعية مكملة يراها أولو أمر المسلمين لازمة ولا تتعارض مع الإسلام لأن الأصل في المعاملات هو الحل، إلا ما اصطدم بنص صريح في القرآن والسُنَّة.. كما تقبل الشريعة الإسلامية أي مقومات أخري معاصرة من وضع البشر متى كانت لا تتعارض مع أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية، كما يجب أن تسخر الوسائل والأدوات التجريدية المختلفة لتفعيل تطبيق مفاهيم وأسس ومبادئ الاقتصاد الإسلامي.. فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق الناس بها.
شاهد أيضًا: رأي مجمع البحوث الإسلامية في فوائد البنوك في مصر أهداف النظام الاقتصادي الإسلامي التيسير على الناس حيث يقوم الدين الإسلامي بشكل عام في كافة ومختلف القواعد الشرعية على التيسير وعدم الصعوبة والتعسير على الآخرين، حيث يرغب الله عز وجل دومًا في إحداث مجموعة من القواعد التي تعمل على تيسير الأمور على الناس ومساعدتهم على ذلك مع رفع الحرج عنه حيث إن كل التسهيلات موجودة ومتوفرة في هذا النظام إلا تلك التي قد تم تحريمها بشكل شرعي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. الربانية حيث إن هذا النظام قائم بشكل أساسي وفقًا لمجموعة من الضوابط والقواعد الإسلامية الربانية التي قد وردت في القرآن الكريم، حيث إن كل ما هو محرم في كتاب الله تعالى لا يصح بان يتم استخدامه مع الابتعاد عنه تمامًا وما يميز هذا النظام عن الأنظمة الأخرى هو أنه من وضع الله عز وجل رسولنا الكريم وبعيدة كل البعد عن وضعه من خلال يد الإنسان مما يجعله يقوم بمنع أي مشكلات من الممكن أن تكون ضارة للإنسان أو حتى تأكل حقوقهم المختلفة. مساعدة الطبقات الفقيرة حيث يساهم النظام الاقتصادي الإسلامي في النظر بأن هناك مساواة تامة بين الفقراء والأغنياء لأن الإسلام يرى بأن ليس هناك أي فروق بين الأغنياء والفقراء، فكلهم سواسية حيث شرع للفقراء حقوق مالية ومادية كبيرة من الأموال الخاصة بالأغنياء من خلال هذا النظام الاقتصادي المميز يتم القضاء على الفروق التي تقع بين طبقات المجتمع المختلفة والتي تتمثل في الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتميز الطبقات الغنية تلك عن الفقراء حيث يحث هذا النظام على المساواة بينهما في الحقوق والواجبات المختلفة.
الحاجيات: هي مكملة للضروريات لكن تساعد على اليسر والسعة، وهي كل ما يؤدي الى التوسعة ويخفف المعاناة عن الضعفاء. التحسينات (الكماليات والميسرات): هي أمور تكميلية تؤدي الى تحسين وتجميل الحياة. وبالتالي فان هدف النظام الإسلامي بشكل عام هو تحقيق الكفاية (الاكتفاء) وسائل النظام الإسلامي واجراءاته لتحقيق الكفاية: زيادة معدل النمو الاقتصادي. رفع الكفاءة الاقتصادية. العدالة في توزيع الدخل. تحسين الظروف البيئية. المبادئ الاساسية للنظام الاقتصادي الإسلامي: العقيدة الإسلامية (الايمان بالله ورسوله وبالثواب والعقاب). الاعتدال والوسطية. الواقعية الإخلاقية (لا ضرر ولا ضرار). التكافل والترابط. العدالة. الاقتصاد الإسلامي ونظرته للمال وحق الملكية يقوم النظام الاقتصادي الإسلامي على تصور خاص للمال وحق الملكية، ويمكن حصره في القواعد التالية: القاعدة الأولى: الله مالك كل شيء والانسان مستخلف في هذه الملكية. القاعدة الثانية: المال ليس سلعة وانما وسيلة للوصول الى غايات معينة، وملكيته ما هي الا أداة للوصول الى هذه الغايات، لذلك لا يمكن أن ينتج عنه أي مردود إلا إذا تحمل مخاطر الربح والخسارة، أي إذا اقترن بالعمل الذي يحتل مكانة هامة ورئيسة في الدورة الاقتصادية لهذا النظام.
د. عمر بن فيحان بن عياد المرزوقي المشاركون: د. عبدالله بن محمد السعيدي و د. عبدالله بن إبراهيم الناصر و د. أحمد بن سعيد الحربي و د. محمد بن سعد المقرن الناشر: مكتبة الرشد تاريخ النشر: 1427هـ - 2006م مكان النشر: الرياض- المملكة العربية السعودية عدد الصفحات: 220 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الطبعة الثانية تاريخ الإضافة: 2/9/2007 ميلادي - 20/8/1428 هجري الزيارات: 55249 1