ويُعدّ هذا تقدّما ملحوظا في سبيل إدماج أكبر للنساء داخل هذه التشكيلات الشعبية، على الرغم من طبيعة المجتمع الرافضة لقبول المرأة شريكا فاعلا في حلّ النزاعات والمشكلات الاجتماعية. وقد أفاد نائب رئيس اللجان المجتمعية في مديرية مدينة المكلا حسين العكبري أنه في الشهرين القادمين ستعمل اللجنة الرئيسة على استكمال إضافة التمثيل الجندري للنساء بالتوازي في بقية الأحياء، وأن هذا يُعدّ ضرورة أساسية لمبادئ صناعة السلام والعدالة والدور الفاعل للوساطة النسائية تحديدا في حل النزاعات المجتمعية الأسرية والقضايا الأمنية.
يقدر عدد المصابين بإعاقة التوحد في المغرب، بما بين 400 ألف و600 ألف شخص، في ظل افتقار المغرب لمعطيات مضبوطة تحصي الأشخاص التوحديين. وتأتي هذه التقديرات تبعا لمعطيات منظمة الصحة العالمية، التي تفيد أن 1 في المائة من سكان العالم تستهدفهم إعاقة التوحد، حسب ما أعلنت عنه الدكتورة ليلى بنحميدون، مديرة مستشفى 20 غشت 1953، اليوم، خلال أشغال الدورة الثانية للأيام الدراسية حول الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. وكشفت بنحميدون أن التكفل بالأشخاص التوحديين، تواجهه مجموعة من الإكراهات، في مقدمتها التشخيص المتأخر الذي يؤجل الولوج المبكر إلى العلاجات، وبالتالي صون كرامة وحقوق الطفل التوحدي في التمدرس وفي جودة عيش أفضل. وطنية : 600 ألف إصابة بإعاقة التوحد في المغرب. وشكلت أشغال اليوم الدراسي، الذي ينظمه المستشفى تحت رعاية وزارة الصحة، تخليدا لليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة، فرصة للتعرف على معلومات متنوعة ومستفيضة حول إعاقة التوحد، حاول من خلالها أطباء من مجموعة من التخصصات وعائلات وجمعيات المرضى، فتح النقاش وعرض الأفكار حول سبل ضمان تكفل أفضل بالمصابين بإعاقة التوحد، دون أن يخلص الأطباء إلى عرض حلول طبية نهائية لإعاقة التوحد، تبعا لعدم توصل الأبحاث والعلم إليها إلى حدود الساعة.
الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 13:50 تتابع السلطات المغربية المعنية بتدبير جائحة كورونا في المغرب عن كثب المطالب الرامية إلى إلغاء العمل بشرطي الإدلاء بنتيجة سلبية عن الحمض النووي لكوفيد19 موازاة مع الإدلاء بجواز التلقيح لدخول التراب الوطني، بالنسبة إلى المسافرين القادمين من الخارج، وهو الأمر الذي بات يجمع عليه كل من الجسم الطبي وجمعيات المجتمع المدني الفاعلة في الحقل الصحي. وفي هذا الصدد، عبر الدكتور سعيد عفيف، عضو اللجنة العلمية والتقنية للتلقيح ضد كوفيد19، في تصريح لـ"الصحراء المغربية"، عن أمله في أن يعرف هذا الأمر انفراجا قريبا في المغرب، أخذا بعين الاعتبار استقرار الوضعية الوبائية لانتشار فيروس كوفيد19 على الصعيد الوطني، حيث تظل عدد الحالات المؤكدة قليلة والوفيات نادرة. ويأتي هذا المطلب في سياق عدم تلاؤم الشروط المنصوص عليها في البروتوكول الصحي لولوج التراب المغربي عبر الحدود الجوية مع المعطيات العلمية والوبائية الراهنة، ما يجعل من تلك الشروط مصدر متاعب نفسية ومالية بالنسبة إلى المسافرين القادمين من الخارج، لا سيما منها أبناء الجالية المقيمين في الخارج الراغبين في زيارة الأهل والأقارب في مناسبة عيد الفطر أو لقضاء العطلة الصيفية بوطنهم الأم.
أجلت الدائرة الأولى إرهاب، نظر محاكمة محمد بديع مرشد الإخوان، و78 متهما آخرين فى القضية رقم 72 لسنة 2021 جنايات أمن الدولة طوارئ ثان مدينة نصر، والمقيدة برقم 9 لسنة 2021 كلى القاهرة الجديدة، والمقيدة برقم 21 لسنة 2021 جنايات أمن الدولة العليا، والمعروفة بـ "أحداث المنصة"، تأجيل إداريا. عقدت الجلسات الماضية بمجمع المحاكم بطره برئاسة المستشار محمد شيرين فهمى. المتهمون فى القضية هم: محمد بديع، ومحمود عزت، ومحمد البلتاجى، وعمرو زكى، وأسامة يس، وصفوت حجازى، وعاصم عبد الماجد، ومحمد عفيف، وآخرون.
ولنا رأي: الحرص يكمن دوما في تهيئة الظروف المواتية لإرساء السلام بشكل دائم، وهذا قد لا يتأتى بممارسة طرق تقليدية مقتصرة على الرجال؛ إذ إن تحويل النزاع وحلّه هو نهج شامل وعمليات مستمرة، ويتناول مجموعة من الأبعاد، والمؤكد أن إشراك النساء من صانعات السلام هو أحدها، ولتحقيق نتائج فاعلة، يجب تظافر جهود جهات رئيسة متنوعة في تركيبتها وأهدافها وآليات عملها، لتضم هذه الفواعل المؤسسات الشعبية والرسمية والدولية ومنظمات المجتمع المدني، فنجاح إشراك النساء في الوساطة مرهون بمدى توفر الشروط الضرورية، وأهمها إحداث تغيير في ذهنيات النخبة والقاعدة الشعبية. ( انتجت هذه المادة ضمن مشروع غرفة اخبار الجندر اليمنية الذي تنفذه مؤسسة ميديا ساك للإعلام والتنمية)
الحمد لله. أمر الله تعالى بإنظار المعسر حيث لم يجد وفاء فقال: ( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) البقرة/ 280. ثم ندب إلى الوضع عنه والتصدق عليه به أو ببعضه فقال: ( وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) البقرة/ 280. وروى مسلم (3014) عن أبي الْيَسَرِ رضي الله عنه عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ). وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثل قرضه صدقة قبل أن يحل ميعاد الدين ، وله مِثْلَا قرضه صدقة بعد حلول الدين عن كل يوم من أيام التأجيل والتوسعة على المدين ؛ وذلك ترغيبا في إعانة المسلم وإنظار المعسر لئلا يلجئه إلى التعامل بالربا المحرم الذي يوبق عليه كسبه ويؤذنه بحرب من الله ورسوله ، أو يضيق عليه أمره ، ويوقعه في الحرج.
قال: ثم سمعته يقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة ". قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ". ثم سمعتك تقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة " ؟! قال: " له بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين ، فإذا حل الدين فأنظره ، فله بكل يوم مثلاه صدقة ". حديث آخر: عن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري ، قال [ الإمام] أحمد: حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا أبو جعفر الخطمي ، عن محمد بن كعب القرظي: أن أبا قتادة كان له دين على رجل ، وكان يأتيه يتقاضاه ، فيختبئ منه ، فجاء ذات يوم فخرج صبي فسأله عنه ، فقال: نعم ، هو في البيت يأكل خزيرة فناداه: يا فلان ، اخرج ، فقد أخبرت أنك هاهنا فخرج إليه ، فقال: ما يغيبك عني ؟ فقال: إني معسر ، وليس عندي. قال: آلله إنك معسر ؟ قال: نعم. فبكى أبو قتادة ، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة ". ورواه مسلم في صحيحه. حديث آخر: عن حذيفة بن اليمان ، قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا الأخنس أحمد بن عمران حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة ، قال: ماذا عملت لي في الدنيا ؟ فقال: ما عملت لك يا رب مثقال ذرة في الدنيا أرجوك بها ، قالها ثلاث مرات ، قال العبد عند آخرها: يا رب ، إنك أعطيتني فضل مال ، وكنت رجلا أبايع الناس وكان من خلقي الجواز ، فكنت أيسر على الموسر ، وأنظر المعسر.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرا، أو وضع له، أظَلَّهُ الله يوم القيامة تحت ظِل عرشه يوم لا ظِلَّ إلا ظِلُّه». [ صحيح. ] - [رواه الترمذي والدارمي وأحمد. ] الشرح أخبر أبو هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من أنظر معسراً) أي أمهل مديوناً فقيراً، فالإنظار التأخير المرتقب نجازه. قوله: (أو وضع عنه) أي حط عنه من دينه، وفي رواية أبي نعيم (أو وهب له). فالجزاء: (أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه) أظله في ظل عرشه حقيقة أو أدخله الجنة؛ فوقاه الله من حر يوم القيامة. وهذا الجزاء يحصل: (يوم لا ظل إلا ظله) أي ظل الله، وإنما استحق المُنظِر ذلك لأنه آثر المديون على نفسه وأراحه فأراحه الله والجزاء من جنس العمل. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الصدقة – من أنظر معسرا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة. فقلت: يا رسول الله سمعتك تقول: من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة. قال له: كل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين ، فإذا حل فأنظر فله كل يوم مثليه صدقة صححه الألباني ( صحيح الترغيب) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
صححه الألباني في السلسلة. وفي الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إ ذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، قال: فلقي الله فتجاوز عنه. وقال صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله رواه مسلم. في حين قال صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرا كان له كل يوم صدقة، ومن أنظره بعد حله كان له مثله في كل يوم صدقة. رواه أحمد وغيره. هل الإقتراض للتجارة حرام دار الإفتاء تجيب -فيديو مناسب للباقة- ومن هنا نكون قد تعرفنا إلى أجر إقراض المال من القرآن الكريم والسنة النبوية، والآن: إن كنت تبحث عن المزيد يمكنك الإطلاع على حكم تسليف المال أو شاركنا في تعليق بسؤالك الذي تبحث عن إجابة له.. شاركنا آية الدين أجر إقراض المال حكم تسليف المال ورده على أقساط بزيادة ما حكم رد الدين بزيادة
قال: فيقول الله ، عز وجل: أنا أحق من ييسر ، ادخل الجنة ". وقد أخرجه البخاري ، ومسلم ، وابن ماجه من طرق عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة. زاد مسلم: وعقبة بن عامر وأبي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. ولفظ البخاري. حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثنا الزهري ، عن عبد الله بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه ، لعل الله يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ". حديث آخر: عن سهل بن حنيف ، قال الحاكم في مستدركه: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك ، حدثنا عمرو بن ثابت ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن عبد الله بن سهل بن حنيف ، أن سهلا حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غازيا ، أو غارما في عسرته ، أو مكاتبا في رقبته ، أظله الله يوم لا ظل إلا ظله " ثم قال: صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. حديث آخر: عن عبد الله بن عمر ، قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبيد ، عن يوسف بن صهيب ، عن زيد العمي ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن تستجاب دعوته ، وأن تكشف كربته ، فليفرج عن معسر " ، انفرد به أحمد.
فبين ما في الاستدانة من خطر على الأخلاق نفسها. وكان لا يصلي على الميت إذا عرف أنه مات وعليه ديون لم يترك وفاءها، تخويفا للناس من هذه العاقبة، حتى أفاء الله عليه من الغنائم والأنفال، فكان يقوم هو بسدادها. وقال: "يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين". وفي ضوء هذه التوجيهات لا يلجأ المسلم إلى الدين إلا للحاجة الشديدة، وهو حين يلجأ إليه لا تفارقه نية الوفاء أبدا. وفي الحديث: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله". فإذا اقترض المسلم من أخيه مالا وعجز عن الوفاء فإن الإسلام يعلمنا كيف نكون رحماء بيننا بإمهال المعسر وإعطائه الفرصة للسداد ،وحرم أخذ الفائدة الربوية أبدا على المسلم ،أو أن يخفف عنه الدين ليستطيع السداد ، أو أن يعفو عنه فيجعله صدقة بل عند بعض الفقهاء له أن يحسبه من الزكاة المفروضة طالما أن المعسر من مستحقيها. في مجتمع الاستغلال: الربا ، وفي مجتمع الإحسان: القرض الحسن ، من يريد الدنيا يرابي ، و من يريد الآخرة يقرض القرض الحسن.