12-29-2019, 01:04 AM هل دخول الحمام ينقض الوضوء هل دخول الحمام ينقض الوضوء عندما أكون على وضوء وأدخل لبيت الخلاء ليس لقضاء حاجتي، بل لجلب أمور التنظف، وعند الخروج هل ينتقض الوضوء، رغم أن المدة جد قصيرة، فما هو الأصح وما يجب أن أعمل؟ ج 1: مجرد دخول الخلاء والخروج منه لا ينقض الوضوء ؛ لأنه لم يحصل ما يسببه، وإنما ينتقض الوضوء بأحد النواقض المعروفة وهي: الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، (الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 126) والنوم، وأكل لحم الجزور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
هل دخول بيت الخلاء دون قضاء الحاجه يبطل الوضوء - YouTube
اقرأ أيضًا: هل يشترط الوضوء لسجود التلاوة حكم الوضوء في الحمام لابن الباز عند طرح سؤال هل يجوز الوضوء في الحمام؟ يرد عليه ابن الباز بقوله يصح الوضوء في الحمام إذا اقتضت الضرورة لذلك مع مراعاة التسمية وتكون قبل الدخول، ويكون التشهد الذي يعقب الوضوء بعد الخروج من الحمام، نظرًا لأن الحمام في الأصل هو موضع قضاء الحاجة، لكن في حالة الحمام المصمم للوضوء فقط فيصح تسميته وتشهده داخله. هل يجوز الوضوء في الحمام والقدم عارٍ؟ توجد حالات يصعب فيها على المريض نتيجة كبر السن أو الإصابة بمرض مزمن كالسكري عدم القدرة على لبس شيء في القدم لدخول الحمام للوضوء بها، نظرًا للتورم أو عدم احتمال الألم، فما الحكم في هذه الحالة هل يصح الوضوء؟ إذا تيقن الفرد من نظافة الحمام وعدم وصول أي نجاسة للقدمين العاريين، صح الوضوء، لأن حكمة الوضوء تكمن في تطهير الجسد للذهاب لمقابلة الله وقت الصلوات، لذا في حالة تحقق طهارة الحمام صح الوضوء. حكم الوضوء داخل الحمام عاريًا اتفق الفقهاء على جواز الوضوء داخل الحمام بدون ملابس، نظرًا لأن الحكمة في الوضوء هي الأفعال التي يأتي بها المرء قبل الذهاب للصلاة ويتساوى فيه وضعا اللبس أو التعري، على خلاف الصلاة التي يُشترط فيها ستر العورة، وهذا للرد على هل يؤخذ بالوضوء في الحمام.
حكم تكرار الوضوء داخل الحمام عاريَا عندما يسأل سائل عن هل يقبل الوضوء في الحمام؟ تكون الإجابة بإيجاز القبول لأن الأصل في ستر العورة يكون في الصلاة وليس الوضوء؛ لكن هل تكرار هذا الوضوء جائز في كُل الأوقات؟ تكون الإجابة هنا أن الوضوء في حالة التعري يكون في حالتي الاغتسال أو الاستحمام، لكن تكراره غير مستحب لعدم الحاجة لذلك، لأن حال المؤمن دائمًا ما يُبنى على الستر، لذا يكون من الأفضل الوضوء مرتديًا الملابس استحياءً من الله. حكم الوضوء داخل الحمام عاريَا أمام أحد لا يجوز الوضوء عاريًا أمام أحد إذا كان هذا الشخص غير محلل "زوج أو زوجة" لأن الأصل في الوضوء التطهر للذهاب لمقابلة الله في بيته والقيام بأحد العبادات، أما في حالة وجود مُحلل "زوج أو زوجة" داخل الحمام المتعري به أحد الطرفين يجوز الوضوء في حالة أمن الشهوة، لأن التعري أولى بحدوث شهوة بين الطرفين، لذا في حالة أمن الشهوة جاز الوضوء في حالة التعري أمام المُحلل. ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن معاوية بن حيدة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولُ الله، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قالَ: "احْفَظْ عَوْرَتَكَ، إِلاّ مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مما مَلَكَتْ يَمينُكَ".
وقال الكيا الهراسي: "وحديثُ القُبْلةِ منكرٌ؛ قال إسماعيل بن إسحاق: حديث حبيب بن أبي ثابت في القبلة عرضه على نصر بن علي (١) وعيسى بن شاذان (٢) ، فعجبوا منه وأنكروه. وهو مما يعتد به على حبيب بن أبي ثابت، ومن يحسن أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، فَغَلِطَ بهذا، فهذا غاية ما قاله" (أحكام القرآن ٢/ ٤٦٤). هل دخول دورة المياه ينقض الوضوء الشيخ أحمد التمتمي - YouTube. قلنا: وأمرٌ آخرُ يُعلُّ به هذا الطريق: وهو ما حكاه ابنُ البراءِ في (العلل) عن عليِّ بنِ المدينيِّ، قال: ((الأعمشُ كثيرُ الوهمِ في أحاديث هؤلاء الصغار، مثل الحكم، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وأبي إسحاق، وما أشبههم))، وقال يعقوب بن شيبة عن ابنِ المدينيِّ: ((حديثُ الأعمشِ عن الصغارِ كأبي إسحاقَ، وحبيبٍ، وسلمةَ، ليس بذلك)). ينظر (شرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ٨٠٠). الوجه الثاني: عن هشام بن عروة، عن عُرْوةَ: رواه الدارقطنيُّ في (سننه ٤٨٨) -ومن طريقه البيهقيُّ في (الخلافيات ٤٥٨) - قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري، نا حاجب بن سليمان، نا وكيعٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وهذا الإسناد رجاله ثقات، أبو بكر النيسابوريُّ هو عبد الله بن محمد بن زياد: أحدُ الأئمةِ الحفاظِ.
[دخول الحمام] ٢٧٤١٦- عن مورق العجلي قال: "شهدت كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري إنه بلغني أن أهل الأمصار اتخذوا الحمامات، فلا يدخلن أحد إلا بمئزر ولا يذكر لله تعالى فيه اسم حتى يخرج منها، ولا يستنقع اثنان في حوض". "عب، ش، هب". ٢٧٤١٧- عن عمر قال: "لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم وعلموا نساءكم سورة النور". هل دخول الحمام ينقض الوضوء لثلاث. "عب، ش". ٢٧٤١٨- عن عبد الرحمن قال: "سألت محمد بن سيرين عن دخول الحمام فقال: كان عمر بن الخطاب يكرهه". "مسدد". ٢٧٤١٩- عن عمر قال: "لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها ". " هب وهو منقطع".
وجددت وزارة الحج والعمرة التأكيد على أنه تم تقييد المدة التكرارية المسموح بها لإصدار تصاريح العمرة إلى 10 أيام؛ بسبب تطبيق الإجراءات الاحترازية في الحرمين الشريفين، مشيرة إلى أنه يمكن إلغاء التصريح قبل موعده بأربع ساعات وإصدار تصريح جديد.
من المنتظر أن ينتقل الإشراف على قطاع العمرة من وزارة الحج إلى وزارة السياحة في السعودية قريباً، إذ اقترح وزير الحج والعمرة المكلف الدكتور عصام بن سعيد، خلال اجتماعه أمس برئيس وأعضاء اللجنة الوطنية للحج والعمرة، سرعة ترتيب اللجنة لعقد اجتماع مع وزارة السياحة، بشأن انتقال قطاع العمرة لها في القريب العاجل. واستهل بن سعيد اللقاء مؤكدا على أن الهدف الأسمى هو تحقيق الشراكة بين القطاعين الحكومي والخاص، منوها بأهمية شمولية شركات ومؤسسات خدمات المعتمرين والزوار، لبرامج السياحة الداخلية لإثراء تجربة المعتمر، وعدم اقتصارها على نشاط العمرة، وفقاً لما نقلته صحيفة "الوطن". وتضمن اللقاء كلمة لرئيس اللجنة الوطنية للحج والعمرة مازن درار، عرف خلالها بأعضاء اللجنة وأصحاب الأعمال من مستثمري القطاع، وجرى نقاش مفتوح لوزير الحج والعمرة المكلف مع المشاركين باللقاء، حول الإدارة العامة لشؤون الوافدين بالإدارة العامة لجوازات الحج والعمرة، والمنصات الإلكترونية ووزارة السياحة والوكلاء الخارجيين، وتم خلال اللقاء طرح عدد من المبادرات والمقترحات البناءة.
أوضحت وزارة الحج والعمرة، مدى إمكانية أداء العمرة دون تصريح في حال عدم وجود أي تصاريح مُتاحة عبر تطبيق "اعتمرنا". وبيّنت الوزارة، أنه يجب متابعة التطبيق كونه يتم تحديث المواعيد بصورة دورية، مع إمكانية إعادة البحث في وقت لاحقٍ حتى يتم توفير حجوزات جديدة. ولفتت إلى أنه يلزم إصدار تصريح من أجل أداء العمرة وذلك عبر تطبيق "اعتمرنا". المصدر: أخبار24.
وتأتي هذه التوضيحات بعدما أكدت الوزارة في وقت سابق أن المسموح لهم بإصدار تصاريح العمرة والصلاة في الحرم المكي للقادمين من خارج السعودية، هم من تبلغ أعمارهم بين 18 عاما و50 عاما، وبعد ذلك ألغت تحديد الحد الأعلى للأعمار بـ50 عاما، ليتم اعتماد الفئة العمرية المسموح لها بالقدوم للعمرة من الخارج بين 18 عاما وما فوق وفقا لاشتراطات وزارة الصحة، إلا أنها أعلنت أخيرا أنه يمكن للقادمين من الخارج وأعمارهم 12 عاما فأكثر أداء مناسك العمرة بشرط استكمال التحصين. وكشفت أن آلية الحصول على تصاريح العمرة والصلاة والطواف وزيارة الروضة الشريفة في المسجد النبوي، للمواطنين والمقيمين داخل المملكة تتم عن طريق تطبيق «اعتمرنا» وأن تكون بيانات المستفيد محدثة في نظام «أبشر» مع اشتراط ظهور حالة «محصّن» في تطبيق «توكلنا».