السؤال: ظهر الآن في بعض التسجيلات الإسلامية رسوم متحركة يقولون: إنها إسلامية يعني: ظهر منها مثلاً فتح القسطنطينية أو رحلة السلام، وأخيراً ظهر غلام نجران الذي ذكر في سورة البروج، أو في الحديث الذي في صحيح مسلم، وهذه الرسوم المتحركة يجعلونها بديلاً عن الرسوم المتحركة الفاسدة، ما هو الحكم في ذلك يا شيخ؟! الجواب: والله! 18=سؤال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حديث فتح القسطنطينية - YouTube. أنا أرى أنها إن شاء الله ما فيها بأس؛ لأن الواقع أنك كما تفضلتَ أنها تحمي الصبيان عن الأشياء المحرمة، فأقل ما فيها إذا كان ولابد أن نقول بالتشديد أنها أسهل من الرسوم الأخرى التي يسمونها أفلام الكرتون، يعني: تلك كما سمعنا فيها التشكيك في العقيدة، وتمثيل -والعياذ بالله- للرب عز وجل عند إنزال المطر، وما أشبه ذلك، فعلى كل حال لا أرى فيها بأساً. السائل: من حيث كونها مرسومة باليد -يا شيخ- أما تأخذ حكم التصوير؟ الشيخ: الكلام على الذي رسمها إن كان هناك شيء من الإثم فعليه هو، أما نحن فنشاهد شيئاً مكتوباً منتهياً، ثم إن الظاهر أنها لا ترسم على صفة إنسان. -على صورة إنسان! إنسان عادي؟ -إنسان عادي، ولِحَى، وعمائم، وكل شيء- يبقى للنظر لا ينسبون إلى أحد من قواد هذه الفتوحات ما لم يقله، هذه هي المشكلة، فأرى أنه إذا كانت ليس فيها إلا الخير ما فيها شيء إن شاء الله، وإذا كانت مصحوبة بموسيقى فهذا لا يجوز؛ لأن الموسيقى من المعازف المحرمة.
وكذلك حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال)) أخرجه أحمد (5/245) ، وأبو داود في الملاحم ؛ باب في أمارات الملاحم (4294) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (457) ، وقال ابن كثير في "النهاية" (1/94): "هذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق، وجلالة النبوة". قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - في "حاشية عمدة التفسير" (2/256): " فتح القسطنطينية المبشّر به في الحديث سيكون في مستقبل قريب أو بعيد يعلمه الله - عزَّ وجلَّ - وهو الفتح الصحيح لها حين يعود المسلمون إلى دينهم الذي أعرضوا عنه، وأما فتح الترك الذي كان قبل عصرنا هذا؛ فإنه كان تمهيدًا للفتح الأعظم، ثم هي قد خرجت بعد ذلك من أيدي المسلمين، مُنْذُ أَعْلَنَتْ حكومَتُهم هناك أنها حكومة غير إسلامية وغير دينية، وعاهدت الكفار أعداء الإسلام، وحكمت أمتها بأحكام القوانين الوثنية الكافرة، وسيعود الفتح الإسلامي لها - إن شاء الله - كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم" ا هـ. ومما لا شك فيه أن الانقلاب على الإسلام الذي قد أقدم عليه اليهودي الصنم " مصطفى كمال " كان قد أحدث لوعة في قلوب المسلمين ، وخيبة أمل كبيرة في ضمائرهم ؛ فقال عنه حافظ إبراهيم متألما: أيا صوفيا حان التفرق فاذكـري = عهود كرام فيك صلَّوا وسلمـوا إذا عُدتِ يوما للصليـب وأهلـه = وحلّى نواحيك المسيـح ومريـم ودُقّت نواقيـسً وقـام مزمـر = من الروم فـي محرابـه يترنّـم فلا تنكري عهـد المـآذن إنـه = على الله من عهد النواقيس أكرم وعلى الجملة ؛ فإن هذا التوضيح لا يعني التقليل أو التهوين من العمل العظيم المجيد الذي قام به السلطان المجاهد محمد الفاتح – رحمه الله تعالى - ، وإنما هو فك لاشتباه ، وإيراد لمسألة.
ولذا ؛ فإن أمر فتح هذه المدينة العريقة قد كان شغلاً حاضراً في أذهان المسلمين المجاهدين منذ عهد الصحابة وتابعيهم ؛ فغزيت في عهد معاوية – رضي الله عنه – تحت إمرة ابنه يزيد ، ودُفن تحت أسوارها في تلكم الغزوة سيدنا أبو أيوب الأنصاري. كما قد غزاها سليمان بن عبدالملك وأقسم ألاّ يرجع إلا بعد فتحها أو أن يموت قبل ذلك.. فكانت هي الأخرى. ثم جاء بنو عثمان الكرام ، فحاول السلطانان بايزيد الأول ومراد الثاني فتح هذه المدينة ؛ لكن دون جدوى. بعدها قد تحقق الحدث العظيم والدخول الكبير على يد السلطان العثماني محمد الثاني ، والذي قد لقب على إثر إنجازه العظيم هذا بـلقب " الفاتح " ؛ لأنه قد فتح القسطنطينية العتيدة التي استعصت على المسلمين ثمانية قرون. في يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الأولى عام سبعة وخمسين وثمانمائة للهجرة ؛ دوىّ نداء " الله أكبر" في جنبات كنيسة أيا صوفيا العريقة ، وحوّلت كنيسة الروم الباذخة إلى مسجدٍ أنيق ، فعمت قارة أوربا بأكملها رهبة شديدة ، وذهول عظيم ، ثم قد تغشاها من الهم ما غشيها! أما أنا ؛ فإن مصدر الإشكال الذي قد تولّد عندي بخصوص فتح القسطنطينية إنما كان متعلقاً بحديث يُثني على قائد ذاك الفتح من جهة ، وسيرة أخرى عنه مغايرة قد دونت في بعض كتب التاريخ!
وأما رؤية الفرن في المنام للمريض فقد يدل على غرفة العمليات، والفرن للسجين أعمال شاقة، ورؤية الفرن لمن كان في همّ وكرب تدل على بلوغ ذروة الهمِّ والكرب، ولمن كان مقبلاً على أمر فحسب الأمر وتفاصيل الرؤيا، وتفسير رؤية الفرن بعد الاستخارة ينظر في سياق الرؤيا وشواهدها إن كان فيها ما يدعو للمضي في الأمر أو الإحجام عنه، والله أعلم. يميّز ابن سيرين في تفسيره لرؤيا الفرن بين الفرن المجهول والفرن المعلوم في المنام ، حيث يرى أن الفرن المعلوم في المنام يدل على معاش الإنسان ومصدر كسبه وكل ما يتعلق بذلك، وكل ما يراه الإنسان حادثاً بالفرن المعلوم في المنام من خيرٍ أو شرٍّ ينعكس على مصدر معاشه وكسبه وأدوات رزقه وذخيرته من المال وما شابه. وأما رؤية الفرن المجهول في الحلم فتدل على دور الحكم والحكومة، ونارها تدل على المنفعة والضرر حسب سياق الرؤيا، وقد تدل رؤية الفرن في المنام على الأسواق وما فيها من أعمال وتجارة. ويقول الشيخ النابلسي في تفسيره لرؤية الفرن في المنام أن الفرن والتنور في الحلم يدلان على صاحب البيت أو عامله أو خادمه، كما يدل الفرن في المنام على مكان التخزين والاكتناز ووضع المال من صندوق أو خزنة ونحوه ، وعدة الفرن في المنام تدل على أعوان الرائي.
تفسير رؤية الفرن في المنام تختلف باختلاف حال الرائي، فتفسير الرؤية للمتزوجة يختلف عن تفسيره للفتاة العزباء كما يختلف عن تفسيره للرجل، ولكن فسر العلماء رؤية الفرن بالخير، وقد تدل على الشر في بعض الأحوال كما سنذكر في هذا المقال. تفسير رؤية الفرن في المنام فسر العلماء رؤية الفرن بتفسيرات مختلفة نذكرها فيما يلي: رؤية الشخص الفرن في المنام دليل على الرزق الوفير والبركة في حياته. إذا رأى الشخص فرنًا ساخنًا في المنام فهذا يدل على قوته وشغفه في الحياة. رؤية قفازات الفرن في المنام تشير إلى قلق الرائي وخوفه من حدوث مشكلات في الحياة. إذا رأى الشخص أن المعدن يذوب في الفرن فهذا دليل على حالته النفسية السيئة وتعرضه للضغط النفسي. من رأى في رُؤياه أن الطعام قد احترق داخل الفرن فهذا يشير إلى تعرضه للأزمات أو المشكلات في حياته. إذا رأى الشخص أنه يلقي حبوب القمح في الفرن فهذا قد يكون دليلًا على إصابته بالمرض. رؤية الفرن في المنام دليل على تحقيق الأهداف في حياة الرائي وسعة رزقه وسعادته في الحياة. رؤية الفرن في المنام للعزباء إذا رأت الفتاة العزباء انه تشعل الفرن بغرض طهي الطعام دل ذلك على اكتسابها للرزق الحلال في حياتها.
يشير ذوبان الحديد أو المعادن داخل الفرن إلى اختفاء الهموم والمشاكل. دخان أسود يخرج من الفرن دليل على الأخبار السيئة التي سيسمعها الرائي.