السعودية تقدم عرضاً يخص جوازات السفر لفتح مطار صنعاء أمام المسافرين والحالات الانسانية يمن دايز - خاص كشفت مصادر سياسية في عدن، الأربعاء، عن عرض جديد من السعودية لفتح مطار صنعاء الدولي قدمه مسؤول في حكومة عدن المدعومة من السفير السعودي إلى السلطات في صنعاء. يمن دايز - خاص ورفض التحالف السعودي إعطاء التراخيص لتشغيل الرحلات التجارية إلى مطار صنعاء الدولي الأحد الماضي رغم الوعود الأممية بإعادتها. وذكر معمر الارياني وزير اعلام حكومة معين عبدالملك في تغريدات له العرض السعودي الذي يوضح تجاهل السفير للحالات الانسانية في اليمن. تحالفات متغيرة في نظام جديد. وكان التحالف السعودي رفض إعطاء تراخيص للرحلات التجارية عبر مطار صنعاء على الرغم من إعلان المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن هانس غروندبيرغ ذلك في مؤتمر صحفي. وقال الارياني أن حكومة عدن على استعدادلانشاء مركز اصدار للجوازات في مطار صنعاء بالتنسيق مع الامم المتحدة،على أن يبدا التشغيل خلال10ايام من الاتفاق. وأضاف أن الحكومة مستعدة لاصدار جوازات للمواطنين المضطرين للسفر من مناطق صنعاء ،بالتنسيق مع مكتب المبعوث خلال5 أيام من ارسال الطلبات المستوفية للوثائق والشروط. وأشار إلى أنه سيتم تخصيص كباين في مركز الاصدار الآلي للجوازات بعدن لسرعة وتسهيل اصدار الجوازات للمواطنين من المناطق الخاضعة لسلطات صنعاء.
ولم تتهاون هيئة النزاهة ومكافحة الفساد بقضايا الفساد والمحسوبية التي وردت إليها أو اكتشفتها، وحقَّقت بها، وتوصلت فيها الى وجود شبهات ارتكاب هذه الجريمة، وقامت بتحويل اربع قضايا إلى السلطات القضائية المختصة. استاذة القانون وخبيرة القانون الدكتورة نهلا المومني قالت لـ (بترا)، إنَّ قانون هيئة النَّزاهة جاء بنص مباشر يُجرِّم الواسطة والمحسوبية ويفرض عقوبات متدرجة ومشدَّدة على من يرتكبون هذا الفعل من موظفي الإدارة العامة. وأضافت، إنَّ العقوبات تصل الى الحبس مدة لا تقل عن 4 أشهر أو غرامة مالية لا تقل عن 500 دينار ولا تزيد على 5 آلاف دينار أو بكلتا العقوبتين وإن كرَّر المدانون هذه الجريمة يتم إضافة نصف العقوبة المفروضة بالقانون الى العقوبة التي حكم بها في المرة الأولى. وأكدت أنَّ المشرِّع تدرَّج في العقوبات الخاصة بهذه الجريمة التي تلغي حقا أو تحق باطلا، وهي تحقق الردع العام والخاص في حال تنفيذها بعد ثبوت ارتكابها. ولفتت إلى أنَّ كل منفعة او عقد أو اتفاق ينتج عن ارتكاب جريمة الواسطة والمحسوبية يصبح باطلًا بقرار من المحكمة، وتستطيع هيئة النزاهة أيضًا الطلب وبصورة عاجلة من المحكمة وقف أي قرار أو منفعة حصلت بفعل الواسطة والمحسوبية احسن صدور قرار قضائي من المحكمة في القضية.
الحوت الازرق: وهي من أطول الحيوانات بعد دودة البوتلا ، وقد يصل طولها إلى 33 متراً ، بحيث تكون صغارها من أكبر الحيوانات في العالم. أنظر أيضا: الحيوان الذي لا يصدر صوتا أطول حيوان بري في العالم هناك مجموعة من الحيوانات البرية التي تشتهر بطولها ، وسنذكرها لكم على النحو التالي: الزرافة: يبلغ طوله حوالي 6 أمتار ويشتهر برقبته الطويلة جدًا. تعيش الزرافة في الغابات الخضراء. الفيل: وهي من الثدييات الضخمة ، وتتميز بحجمها الكبير وجذعها الطويل. يصل طول الفيل الأفريقي إلى أربعة أمتار ، ويعيش في الغابات والسهول الخضراء. الدب القطبي: هو حيوان مفترس يتغذى على اللحوم ، ويعيش في جنوب ألاسكا ، ويبلغ طوله مترين ونصف المتر وأكثر. أنظر أيضا: ما الحيوان الذي لا يحترق عند تعرضه للنار؟ وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه ما هو اطول حيوان في العالم؟ بالإضافة إلى وصفه وكافة خصائصه ، تطرقنا أيضًا إلى الحيوانات البرية والبحرية ، أكبرها وأطولها أنواعًا. المراجع ^ ، أطول حيوان ، 25/04/2022 ، ما هو أكبر حيوان في العالم؟ ، 25/04/2022 ، ما هو أكبر حيوان موجود على وجه الأرض؟ ، 25/04/2022
لكن اسم الإيمان يُنفى عمّن تركَ شيئاً مِنْ واجباتِه ، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -:" لا يزني الزاني حينَ يزني وهو مؤمنٌ ". وقد اختلف أهلُ السُّنَّة: هل يُسمَّى مؤمناً ناقصَ الإيمانِ ، أو يقال: ليس بمؤمنٍ ، لكنَّهُ مسلمٌ ، على قولين ، وهما روايتانِ عنْ أحمدَ ". الدرر السنية. انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاستقامة" (2/181):" وَالْمُسلم إذا أتى الْفَاحِشَة لَا يكفر ، وإن كَانَ كَمَال الإيمان الْوَاجِب قد زَالَ عَنهُ ، كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنه قَالَ: ( لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤمن ، وَلَا يسرق السَّارِق حِين يسرق وَهُوَ مُؤمن ، وَلَا يشرب الْخمر حِين يشْربهَا وَهُوَ مُؤمن ، وَلَا ينتهب نهبة ذَات شرف يرفع النَّاس إليه فِيهَا أبصارهم وَهُوَ مُؤمن). فَأصل الايمان مَعَه ، وَهُوَ قد يعود إلى الْمعْصِيَة ، وَلكنه يكون مُؤمنا إذا فَارق الدُّنْيَا ، كَمَا فِي الصَّحِيح عَن عمر: ( أن رجلا كَانَ يَدعِي حمارا وَكَانَ يشرب الْخمر وَكَانَ كلما أُتي بِهِ إلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أمْر بجلده ، فَقَالَ رجل: لَعنه الله ؛ مَا أكثر مَا يُؤْتى بِهِ إلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:" لَا تلعنه فَإِنَّهُ يحب الله وَرَسُوله).
ومن أنواع الكذب الذي شدَّد الإسلام في التحذير منه الأيمانُ الكاذبة في بيع السلعة، فعَنْ أَبِي ذَر رضي الله عنه عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلّمُهُمُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلاَ يُزَكّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» قَالَ: فقالها رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مِرَارٍ، قَالَ أَبُو ذَرَ: خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللّهِ؟ قَالَ: «الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمَنّانُ وَالْمُنَفّقُ سِلْعَتَهُ بالحلف الكاذب». ضعف الحديث الذي يفيد أن المؤمن لا يكون كذابا مع ثبوت حرمة الكذب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن أكثر أنواع الكذب انتشاراً الكذب في المزاح حيث يظن البعض أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً، وهو العذر الذي يستباح به الكذب وهذا خطأ شائع ولا أصل له في الشرع المطهَّر، والكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأمزح ولا أقول إلا حقّاً». وعن أبي هريرة قال: قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا، قال: «إني لا أقول إلا حقا». أشرف محمد شبل تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار/244ـ3-135/ وابن عساكر في تاريخ دمشق /6-272/ وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت /474/ ومحمد بن أبي بكر القرشي في مكارم الأخلاق/140/ والخطيب البغدادي في تاريخه /6-272/ كلهم من طرق يعلى بن الأشدق حدثنا عبد الله بن جراد. قال الذهبي في ميزان الاعتدال /4ـ71/ وابن حجر في لسان الميزان /3-266/ عبد الله بن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب ، وقال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره. ما صحة عبارة: المؤمن قد يزني وقد يسرق وقد يقتل، ولا يكذب؟. وكذّبَ الهيثميُ يعلي بن الأشدق في مجمع الزوائد /3-209/. وفي الجرح والتعديل /9-302/ سئل أبو زرعة عن يعلى بن الأشدق فقال: هو عندي لا يصدق ليس بشيء 2011-07-22, 09:03 PM #9 رد: ما صحة عبارة: المؤمن قد يزني وقد يسرق وقد يقتل، ولا يكذب؟ جزاك الله الجنة 2011-07-23, 05:28 AM #10 رد: ما صحة عبارة: المؤمن قد يزني وقد يسرق وقد يقتل، ولا يكذب؟ احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا
فالصدق عادة يكتسب بالتحري وبالمجاهدة وبالرياضة وبالتعود، وعلى المسلم أن يعود أبناءه منذ نعومة أظافرهم على الصدق، وينهاهم عن الكذب، حتى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع أحد الآباء يقول لابنه مرة: سأعطيك كذا وكذا، فقال له: هل تنوي أن تعطيه؟ قال: لا، قال: إما أن تعطيه وإما أن تصدقه، فإن الله نهى عن الكذب، قال: يا رسول الله، أهذا من الكذب؟ قال: نعم، إن كل شيء يكتب، الكذبة تكتب كذبة، والكذيبة تكتب كذيبة)(رواه أحمد وابن أبي الدنيا عن حديث الزهري عن أبي هريرة ولم يسمع منه). والكذب يتفاوت قطعاً، فكلما كان ضرره أشد كان النهي عنه أعظم، والإثم فيه أكبر، هناك كذب يعتبر من الصغائر، وكذب يعتبر من الكبائر. يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر)(رواه مسلم). هؤلاء المذكورون في الحديث يرتكبون المعصية دون حاجة إليها، فالملك أو الرئيس الكذاب الذي يدجل على الناس - والمفروض فيه أن يكون قدوة حسنة - إثمه عظيم، والذي يزني بعد أن تجاوز طيش الشباب إلى حكمة الشيخوخة، والعائل المستكبر فقير لا حيلة له ومع ذلك يتكبر أن يسمع الموعظة، أو النصيحة، أو غير ذلك مما فيه إرشاد له وتوجيه إلى الخير، هؤلاء الثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم.
(١) سورة الطلاق الآية ٤ (٢) ج ٢٨ ص ٤٣٤ (٣) أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، برقم ٦٠٩٤، ومسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، برقم ٢٦٠٧. (٤) سورة التوبة الآية ١١٩ (٥) سورة المائدة الآية ١١٩
فَشهد لَهُ بِأَنَّهُ يحب الله وَرَسُوله ، وَنهى عَن لعنته كَمَا تقدم فِي الحَدِيث الآخر الصَّحِيح: ( وإن زنا وإن سرق). وَذَلِكَ أن مَعَه أصل الِاعْتِقَاد: أن الله حرم ذَلِك ، وَمَعَهُ خشيه عِقَاب الله ، ورجاء رَحْمَة الله ، وإيمانه بِأَن الله يغْفر الذَّنب ، وَيَأْخُذ بِهِ ، فَيغْفر الله لَهُ بِهِ ". انتهى. وهذا هو قول أهل السنة خلافا للخوارج والمرجئة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (12/478): " وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ: فَنُفِيَ عَنْهُ الْإِيمَانُ الْوَاجِبُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِهِ الْجَنَّةَ ؛ وَلَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ نَفْيَ أَصْلِ الْإِيمَانِ ، وَسَائِر أَجْزَائِهِ وَشُعَبِهِ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ: نَفْيُ كَمَالِ الْإِيمَانِ ، لَا حَقِيقَتُهُ ، أَيْ الْكَمَالُ الْوَاجِبُ ، لَيْسَ هُوَ الْكَمَالُ الْمُسْتَحَبُّ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِ الْفُقَهَاءِ: الْغُسْلُ: كَامِلٌ ، وَمُجْزِئٌ.